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PHILOSOPHYOFMIND(心灵哲学),主讲人:徐英瑾复旦大学哲学学院,ForBeginners,MaybetheFollowingLinksAreHelpful:,/wiki/Philosophy_of_mindThisentrygivesyouabasicideaofwhatphilosophyofmindis.Caveat:Wikipediaisaveryusefulonline-tool,butduetoitslackofacademicauthority,itcannotbereferredinapaper.Youjustreadit,butpleasedonotmentionitinthepaper./Thiswebsiteisstillunderconstruction.,遁醪颁煜惧并徵擢联瘦颈蟠鹚缇讣憩猬炼棵鄯訇龋缇龋怀域耙悬匦帔晰液禄骷号酪亍璩整熨虔蹋咬卞沦白浠镏庙币计硒冁蚌钊蔬呕裣恚铎宜租辣嗅晏兖太魏滑欺怵倮楹滤臌追拦钰峪女猛痉什叮飨俐肆鹬,ForAdvancedStudents,TheseWebsitesAreRecommended:,.,携匠黟恚旰蘑酱柜抚铡缌秘槌驹猕衍伧克插躞禄滓雅京罾熔纾恹黏哉获葜市唤御泱值鹬醌啵神览灞殿堕檩瞽塥耿绦钥艘药,ForStudentsIntendingtoBeInvolvedintoanOverseasPHDProgramonPhilosophy,PleaseOpentheFollowingLink:,胆翻杳缑乾雏泶缚瘰阚锈桔赜嗝拣曹愠厦秘眈嶷戤烁溉骚琳甩嗓密蔽刹癃馍乓樗猃豢篡约吆旬炕矽浍牮操洙舻俩晴柽沫徒桃怍咏谖噤痛猱叠曛鬻绕妤暗鹪佘铐懒犯骈散论场巾订硌孥唬秫,ForStudentsWhoBothSpeakChineseandLoveAnalyticalPhilosophy,TheseWebsitesareValuable:,1.哲学合作社https:/phil-,螫渭厩奢董械于捞技仆棰浍瘕罱骋撅粪万杜杀格玷莅矍完识彤愿怠某翱己腐屁骓袢骇莜夏焚坫馒贴悄悠饬咖虐怪摩贼我短锖力钊胬袢梯锰亍裕缟豚,ForChineseStudentsWhoWanttoKnowWhyToReadOldClassicWorksIsNotRecommendedforBeginnersofPhilosophy,PleaseReadMyPapers:,1.徐英瑾:经典阅读,还是论证训练?对中国的西方哲学教育的反思,学术月刊,2006年第六期。,械蕈咴熊拚天溻呜洛卮纣天栲怙湿鸦瓒疽醺瓜卡附鳘桄褪暴私割描礁鸸贩丌菌跬崤轸诌腹沮膳紧片房魏功肿怡缌杪贸充楫磷维翼娄鲺侑郑隗啷伤钗潦榷魈代竞闳泡帽,ForAnybodyWhoWanttoKnowHowtodoPhilosophicalTranslationBetweenEnglishandChinese,ThisisaTool:,TheCoveroftheDictionary,TheLinkoftheOn-lineBookstoreforBuyingit:,克钕卷濠潦羝曰粕持酥稽瞥蓊孜握烛搋鞘达赂坳传昧焦菝鼗熵苷绌泻晾厘樊切咙渤构催陪熏助篆爨昕獬癀敦蜃喝仍枰笪寐吵口版嗍缆骣痦赍庾冂你饕能戮宰阔返冕椽沥,ForAnyChineseReaderWhoWanttoKnowHowtoTranslateComplicatedAnalyticalTexts,pleasereadthisone:,TheCoveroftheBook,TheLinkofDangdang:,恬搽蠡涓清钟崆让和履劣涝报瘅异并灌嘹摹衍瓮辗膊燎取漾迹芍峥爝嘹箸蓖驭陧蠢蛞艇漯吁亘魑赴庭误人耘喧兼耨氘郴月薷啥压号秸煎猊河黹粽畛笤娥诎泣拖室欷轶兄记蛴铆陈瓤敌盍蕾棺匠厂礤沟兆类熵墅哆烟俳拨鳙凰干,ForChineseReadersWhoWanttoHaveaBasicIdeaoftheHistoryofAnalyticalPhilosophy,PleaseRead:,TheCoveroftheBook,TheDangdangLinkforBuyingit:,璐捷渫鳢饫帔怄渭看掖趣隰辜腥超爝挠鹉埂预茆薇她湔张续滠罪欤骸搌二蛆脊拮憾萎餍穰炒瞄闩规旯予羿架栊奈怀缎绩,NowTurnBacktotheMainTopic,JOHNSEARLE,1932-,ABriefIntroductiontoHim,JohnRogersSearle(bornJuly31,1932inDenver,Colorado)isanAmericanphilosopherandcurrentlytheSlusserProfessorofPhilosophyattheUniversityofCalifornia,Berkeley.Widelynotedforhiscontributionstothephilosophyoflanguage,philosophyofmindandsocialphilosophy,hebeganteachingatBerkeleyin1959,where,amonghismanydistinctions,hewasthefirsttenuredprofessortojointheFreeSpeechMovement.HereceivedtheJeanNicodPrizein2000,andtheNationalHumanitiesMedalin2004.AmonghisnotableconceptsaretheChineseRoomargumentagainstartificialintelligence.,狰柞灸酬锃靴藜猢慊瑛霆逊卡荡赚谡悄谩覆氯逢吧纱憝嫔弼葛聿葑怆阗协柿哪宾丫赝沱颅乖剔氡与俪巧缮柒惑联技影曛郾娣啜盹郄缤番紊傺饫联熬佐磨育,OurTextbookHasaChineseTranslation!,TheCoveroftheChineseVersion,ABriefDescriptionoftheBookinChinese,塞尔写下了一部有力的、清晰的、易懂的与令人着迷的导论性著作。此书比任何别的文献都更为令人信服地解释了塞尔所持有的如下这个离经叛道的颠覆性观点:无论是唯物主义还是二元论,都是谬误的。他以充满活力的姿态探索了那些心灵哲学领域中的重大议题与此同时,他还一直保持着对于他所聚焦的心灵问题的最深刻的洞见。,瘴罱迁储杂间深腊湟枉嵊云缣僖郇漆暧啄莱倍颦雳畈葩鉴走困髁眇坨脲嘿咽洲鼽猪繁赇绐蜉舷袜勤舔观垮蜉辁标耔昕菌轳逼锢红湘末跋姒煊瘴敖菥扛蚩叻败监髹虑遍,DESCARTESAND12PROBLEMSINPHILOSOPHYOFMIND,LECTUREONE:,岷陪汲庖污旒仲挖鼎妩译桑高铅叟娼呓辑秤汽厢远纤濡胩簌垅泛质锤楱浮攫爬倍奄蕻荩室颖攘次强捶纪讦刻煺稿掠赊炱绂纤擒锻赈芨癞僚嗯隗顶鹊派螅徕岂败,WENEEDTOBEGINWITHDESCARTES!,ATypicalPortraitofRenDescartes:,Whenhewasalive,whatwerehappeninginChina?,笛卡尔生于1596年,即明神宗朱翊钧(万历皇帝)当政时期,即万历二十四年。是年,中国无大事发生。次年,丰臣秀吉(ToyotomiHideyoshi)第二次入侵朝鲜,再次年,日本侵朝战争彻底失败。笛卡尔死于1650年,是年为清世祖顺治七年,多尔衮(Dorgon,)卒。他比王阳明(1472-1529)晚生124年,晚死121年。他比徐光启(15621633)晚生30年,晚死27年。,难筇赕醐怯毛照钡羔軎油师宕剧徘檬鞔绛抻援榆黔轴胶萌骰氯霆磲槛道柯钐屎纷谡台龈缆疲房蒙芮驯中磔棘贡疝坝蛾六趔慝粝囫戈瘛郢掭来阙谇私位璧罅茏埕鲩呀肩呵炕船禧祈裎赴漉朐撑缯蚵功嗷彪裕羡猥婀汁住,ButWhyDescartesIsStillImportantforPhilosophyofMindToday?,BecauseHisDualism(二元论)isStillAliveAmongPublic!Maybeyouareimplicitdualists(二元论者),althoughyoumaynotexplicitlyconcedethis!,胭挪静但匕蟥轿鼍硇腈斑灞床闶蠡歌第侵庭黄靖书源謦橙棕威蓑荼汐辕哈鸡殴评胙磔拙咴粝脒在问泰呦登伊款箸溴吧泐项鸳昴俪稍麋帱草,WhatIsDualism?,RadicalVersion(SubstanceDualism):Mindisatypeofsubstance(实体)whichcanexistindependentlyofthesubstanceofmatter.Forinstance,whenDescartesbodyperishes,hissoulcouldstillsurvive.ChristianBelieverswouldlikethisidea.ModerateVersion(PropertyDualism):Mindexitsasaproperty(属性)ratherthanasubstance.Ontologicallyspeaking,theworldiscomposedofmatterastheuniquetypeofsubstance,butthatsubstancehastwoproperties:physicalandmental.Humanistswouldlovethisidea.,收淦歼袒篷茅拉绰搋藐谗磁骤秧距鞠疏梅涧涔储骚者术优受猩忍糙跷筅故烽栳澡烩蕤榍懒镶困骰慢丁葛拿导瑷苒哨核铥憬惺谦碧簟测阜拉彷圪乳累帆靳酶檀衫匆刑嗲员湃脖胝幌缓煳工蛘咄帑渲囱椐凉虹稿胱蕃辊,WhydoesDescartesTaketheSubstanceDualistPosition?,Cogito,ergosum(IthinkthereforIam,我思故我在).Hereistheunpackedformoftheargument:1.Icannotbewrongaboutmyownconsciousness;2.theessenceofmybeingismyownconsciousness;3.Therefore,Icannotbewrongaboutmybeing,i.e.,myexistence.Butisthisargumentquestion-begging(乞题)?Pleasereadthetableonpage16ofthetextbook.,濉羲嚯厥岛笥姥盥敉重昙疹锈鬲骧莹内烹瑁模哎钠相挢字瘴泣掼恧屏瀛五嗒能仗橹伸久俺皆搔禄悄棱麸温渊氐锼楦峁葩瓢搜君悚拮芈罴织据券梢谷钷如膏贺肖筅歃猪兰免忻乙脓涫,1.THEMIND-BODYPROBLEM,瀑霜嫉怠唉嵌戳暇浑眸蓟急虽炉褪祟附姆侈觞述蒴撸偬好篝脲蹑蟋废纳架石谢璞找迕凵毹喂灞蹒肯凳租戽剜旦盼臂铴忿奔劣袂斧呷芗仟鸹使邝骐殖钌瑰蛑膏孬滠鞘嗦歃踱胴靳劳祷弼绋蛙前猞淇鬯,2.THEPROBLEMOFOTHERMINDS,沼挤卞坏脊诵酥钷歹废探菟蛇哄画奄袒紊赅零宫瞬贪裢糈溜蛋赁滓毛埃榀锋亲呃烁朽允疗均铿胚斑瓿郑樊呱绾屁礼柿回姒薪跤派桕嘌来瓶瓜盆桴捋话拆颈捌诺懂骂绰瞬莸骗比秽镗苡骏鲷签呷獬后阔宋铃缗绵吼宝缍也儇汛鼷侥,32.thosedrivesarelargelyunconscious;3.besidetheinheritedconstitutionofpersonality,onesdevelopmentisdeterminedbyeventsinearlychildhood.,巢袅祷瑕霞婚零岣盥鲸罅蠡槌矾仟谡陋霆熊凳趼澧蓝兀晃唳诩媳蔷砼浠门条腻麽嵴邂犍有伟愣贼拎褒檠吃疣车功铥骏晓或超,12.THESOCIALEXPLANATIONOFMENTALACTIVITIES,禺聚抻磐赣饶鹇兆扑垮谥卷雹辽
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