《古代寓言二则》课件

认识寓言,寓言好似魔袋，袋子很小，却能取出比袋子大得多的东西。严文井寓言是文学作品的一种体裁。“寓言”顾名思义，就是寓意于言。“意”就是教育意义。“言”就是比喻的故事。寓言常带有讽刺或劝诫的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。寓言以比喻性的故事寄寓蕴味深长的道理，给人以启示。“寓”有“寄托”的意思，最早见于庄子寓言篇。,寓言的特点,1、寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。2、鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。3、故事情节的虚构性。主人公可以是人也可以是物。4、常用手法为：比喻，夸张，象征,拟人等手法5、“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。,郑人买履,作者简介,作者：韩非子（约公元前280公元前233年）即韩非。战国末期思想家、政治家。是当时思想家荀卿的学生。他继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他的法家学说，成为法家的集大成者。他的著作后人称韩非子。,初读课文，读准字音,郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？曰：“宁信度，无自信也。”,l,du,d,su,nng,重点词注释,郑-春秋时一个小国名。度-忖度，作动词用，计算、测量。后一个“度”名词，尺子。之-量好的尺码。坐-同“座”，座位。这里指一椅子、凳子一类家具。操-操持，带上，拿着。罢-集市解散。履-鞋子。无-虚无，没有。这里是不能，不可以的意思。,再读课文，读通文意,郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。有个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的位置上。郑人：郑国人。履：鞋子。度（du）：量长度。之：这里指量好的尺寸。坐：座位。,至之市，而忘操之。到了前往集市的时候，却忘了带上它。之：动词，到去。而：连词，连接前后的两个分句，表示转折关系。操：拿在手里。之：这里指量好的尺寸。,已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。已经拿到鞋子，（才发现忘带尺寸）就对卖鞋的人说：“我忘了带尺寸。”就回家拿尺寸。持，拿着。度（d），名词，这里指脚的尺寸。反，返回，同“返”。取，拿的意思。,及反，市罢，遂不得履。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。罢，结束，这里指集市的交易已经结束了。遂，终于。人曰：“何不试之以足？”有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”“试之以足”即“以足试之”。这里的“之”指履,曰：“宁信度，无自信也。”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”度，量好的尺码。自，自己，代词。,读懂寓意,通过课文，你认为郑人是一个怎样的人？学了这个故事，你懂得了什么？,固执、迂腐、愚蠢、死板、不知变通,人不能墨守成规，而要根据实际做出相应的改变,刻舟求剑,作者简介,吕不韦（？-前235），战国末年政治家。原为大商人，后被任为相国，封文信侯。秦王赢政年幼即位，尊吕不韦为仲父。后因获罪被免职，在迁往蜀郡途中自杀。吕氏春秋也称吕览，吕不韦使其门客各著所闻，集论成书。,初读课文，读准字音,刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。剑若此，不亦惑乎？,sh,j,q,hu,再读课文，读通文意,楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，楚人，楚国人。其，他的。遽，立刻，急忙。契，雕刻。其，那，那个，指示代词。曰：“是吾剑之所从坠。”是，代词，这，这儿，指楚人所刻之处。所从坠，剑坠落之处。,有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急忙在船边刻上记号，,说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”,舟止，从其所契者入水求之。止，停止，船至江边而止。其，那个。所契者，只船上刻记号之处。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？惑，迷惑，糊涂。不亦乎，是古人常用的一种固定句式，表示委婉的反问语气。,船停了，从他刻记号的地方下水找剑。,船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？,读懂寓意,楚人在这样的情况下还能拿到剑吗？为什么？通过这个故事，我们应该懂得？,世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。处理问题不能只相信条条框框，不能只相信书本上的知识或以往的经验，要从客观实际出发，要大胆尝试。,总结,二则寓言讽刺的都是那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际采取灵活对策的蠢人,中国