中学语文教学设计之

中学语文教学设计师说(人民教育版)教学目标：1.理解向老师学习的重要性。树立尊师重教的思想，营造谦虚好学的氛围。2.学习正反对比的演示方法。3.掌握说的文体知识。4、掌握重要词语和古今不同词义的词语，背诵全文。教学的重点和难点：1.理解课文中的多义词，并解释它们在特定语境中的意义和用法。2.掌握文章中名词和形容词的意动用法可以解释特定语境中动词的含义。3.区分课文中的古今同义词，理解它们的古今意义。教学方法：教学、讨论和多媒体展示教学时间：3小时教学步骤：我导入：孔子在论语年说，他从初中的第一天就学会了：如果你有三个朋友，你必须向我学习。选择那些好的，并跟随他们，改变那些不好的，去引进他们。第二，解决问题板书的主题。指出这个话题并不意味着“谈论老师”。“说”是一种议论文文体，可以先描写后讨论，也可以描写再讨论。说比讨论更随意。我在初中学的蛇者说、马说等等都属于“说”的风格。“说”的古义是陈述和解释，所以这种文体可以按照“解释”的原则来理解。因此，师说，或“谈论老师”，意味着解释“向老师学习”的原则。以下文本问说解释了学习中的“提问”原则。正如我刚才所说，当时的社会风气不重视向老师学习，认为向老师学习是可耻的。韩愈写这篇文章给他的学生李攀，是为了批评当前的弊端，提倡向老师学习的原则。Iii .作者简介和背景：韩愈(768-824)退休。杨贺(今河南孟县)是唐代著名的文学家、哲学家和古文运动的倡导者。他写了01030140卷。他与柳宗元一起提出了“文学与道德相结合”和“文学与道德相结合”的观点。他提倡借鉴先秦两汉散文的“言必有物”、“言必创新”，坚决反对只重形式不重内容、华而不实的文风。通过柳宗元等人的努力，他最终从六朝以来丰富多彩的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言简单，气势恢宏。因此，已故的佛陀将他列为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩和王安石)之首。(写作背景)在韩愈的中唐时期，虽然实行了科举制度，但上层的“士大夫家族”有官员可以为所欲为。因此，他们不愿意向老师学习，反对别人向他们学习。向老师学习的羞耻很普遍。柳宗元昌黎老师文集:“从魏晋开始，当老师是不好的。当你进入这个世界时，你并没有听说你有一个老师，但是你笑着认为你是一个疯子。”正是在这样的背景下，韩愈成为了唯一一个“不耻下问，开起玩笑来辱骂，被传唤后学”和“以貌取人”的人。他写了答韦中立论师道书来抨击以做老师为耻的文化，大力宣传做老师的必要性和正确方法，提倡有能力的人做老师，不羞于提问，互相教好。这些精辟的见解打破了过去的旧习俗，具有积极和进步的意义。师说是他的代表作之一，写于他35岁在长安当医生的时候。柳宗元高度评价这篇文章，并在师说中说：“当今世界没有听说过老师。是的，当我谈论笑的时候，我认为我是一个疯子。韩愈是唯一一个蔑视世俗、开玩笑和侮辱的人，并且在接到电话后学会了。他成为一名教师是因为他的反颜(正确的外表)“古文运动”是唐代文学史上的一场文学革新运动。它的推出是为了应对自六朝以来盛行的浮动写作风格。韩愈和柳宗元是这场运动的主要领导人。他们认为文章应该像先秦两汉的文章一样内容丰富，应该阐明孔孟之道。反对六朝以来只追求形式美而缺乏内容的骈文。他主张语言应该新颖。对于那些“有词有物”的古文来说，他们应该“学其意而不学其言”，并且“如果文字因创新而被重视，文字就必须出自自身”。经过这场古文运动，六朝以来的骈文文体终于从多姿多彩中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。韩愈、柳宗元提出了“文以载道”和“文以载道”的观点。他提倡借鉴先秦两汉散文的“言有物”和“言以创新”的优秀散文，坚决反对只重形式不重内容、不真实的文风。第四，朗读正字法。五、提问：找出本文的中心点和分点？总结文章的主旨。6.分析课文。请试着翻译并指出关键词。翻译那些在古代学习的人必须有老师。教师是教授真理、教授研究和解决难题的人。人不是生来就懂得真理的，谁能不怀疑呢？如果他有疑问但不跟随老师，他的疑问将永远不会被解决。在我之前出生的人在我之前就知道真相。我追随他，崇拜他为师。在我之后出生的人知道真相。如果他比我大，我也会跟着他，把他当成老师。我学到的是事实。谁在乎他比我大还是比我小？因此，真理存在的地方就是教师存在的地方，不管他们的地位是高还是低，不管他们是老还是年轻。唉！向老师学习的方式已经很久没有流传了。想要人们不怀疑是非常困难的。古代的圣贤已经远远超越了普通人，他们跟随他们的老师并向他们寻求建议。如今，远离圣人的普通人羞于向老师学习。因此，圣人更开明，愚者更无知。这可能是圣人变成圣人，愚者变成愚者的原因。人们爱他们的孩子，并选择老师来教育他们。至于他们自己，他们羞于向老师学习。这太愚蠢了。这个孩子的老师，教他们阅读和学习书中的句子，并不是我所说的教人真理和解释疑惑的老师。如果你不懂这些句子，你的疑虑就无法解决。一些人向老师学习，而另一些人不征求老师的意见(这意味着那些不知道句子的人应该向老师学习，而那些不能解决疑惑的人不要向老师学习)。你从小的方面学习，但是放弃大的方面。我看不出他们有什么智慧。医生、音乐家和工匠们并不羞于相互学习。在文人和官场中，如果有人叫别人老师和学生，这些人聚集在一起嘲笑他。当被问及嘲笑者(嘲笑他的原因)时，他们说：“那个人在年龄、成就和学习上与某人相似，(他怎么能被称为老师呢？以一个低等级的人做老师为耻，说一个高等级的人接近于奉承就足够了。啊！向老师学习的习惯是无法恢复的，所以我们可以知道。医生、音乐家和各种工匠、学者官员等等都不愿意和他们交往。现在，士大夫的智慧不如他们。奇怪吗？圣人没有固定的老师。孔子曾以潭柘寺、长虹、石祥、老聃为师。像坦茨这样的人(当然)没有孔子那么有道德。孔子说：“如果几个人一起走，一定有我的老师。因此，学生不一定比老师差，老师也不一定比学生好。了解真相后，学生们就有了自己的主要学习方向和技能，就像这样。李攀，17岁，爱好古文，基本上学习了六经的经典和传记。他不受世俗世界的限制，向我学习。我称赞他遵循了古老的传统2.要么是老师缺席，要么是缺席：通过“不”意味着否认。3.那些从他们给的书里学会了读的句子的人。阅读、取笑和打断阅读中的句子一词多义老师(1)古代学者必须有教师：(名词，教师)(2)能做各种工作的巫医和音乐家：(名词，作为“技术人员”)(3)我的老师还说：(名词用作动词来学习)老师的教导已经传了很长时间了。(动词，向老师学习)(5)我从中学到了：(意动用法，取.)(6)教师羞耻：(动词崇拜教师)(7)因此，教师也要学会消除疑虑十年春的今天，齐国攻打我：(名词军)(1)选择一位老师并教授它。(代词指人)(2)谭子的弟子：(指示代词，连接定语和中心词，表示统一的关系，相当于“这些”和“那些”)(3)古代学者：(结构助词，意为修饰或从属，翻译为“得”)(4)陶的存在与教师的存在：(结构助词，用于定语和名词性中心词之间，相当于现代汉语中的“得”。(不是“废除句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”字用在主语和谓语之间，即动词必须跟在“之”字之后；两个所是所短语和所短语都是名词。)(5)忽视句子阅读：(结构助词，意为介词宾语)(6)六大艺术经典都经过习之：(助词，在动词、形容词或表示时间的词之后，加上音节，没有意义)it(1)在我出生之前，我收到了他的来信，在我收到之前：(人称代词，他)(2)困惑和没有向老师学习是困惑，最终会导致困惑：(指示代词，那些)(3)古代圣贤远离人类：(人称代词，他们)(4)傅勇知道他的年龄是在我身上连续出生的：(人称代词，他们的)(5)圣人神圣的原因.正因为如此：(语气副词，可能表示推测)(6)今天的智慧遥不可及：(人称代词，他们的)(7)既奇怪又奇怪：(语气副词，表示感叹，多少)困惑(1)因此，教师也要学会消除疑虑。(名词，难题)(2)在他身上也有，羞老师颜，糊涂：(形容词，糊涂)陶(1)因此，教师也要学会消除疑虑。(名词，真理)老师的教导已经传了很长时间了。(名词，时尚)(3)于佳琪可以沿着古道走：(名词，路，路线)胡是为了这个吗？(语气助词，表示推测，对吗)在我出生之前(3)扎实的先在我身上：(介词，表比较，比)在(1)向老师学习的羞耻。(介词指地点、方向、方向和方向)(2)这是出于什么？(介词，表示位置、方向、来自、在)(3)在它的主体里也是：(介词，表示宾语，右，for)(4)老师不需要比学生更优秀：(介词，意思比较，比较)(5)不要拘泥于时态：(介词表示被动、接受、存在)词类的灵活使用1.因此，老师被教导要消除疑虑。形容词是名词：疑问的问题，混乱的问题2.因此，我从老师那里学到：老师，意动用法：take.作为老师3.我也是一名教师。名词可以用作动词：学习4.下面的圣人也离我们很远：其次，名词可以用作动词：不如5.这就是圣人有益于圣人，愚者有益于愚者的原因：圣人，愚者，形容词是名词，圣人，愚者和笨拙的人6.教师的羞耻：羞耻，意动用法：羞耻.7.小学但大遗产：小，大，形容词名词：小，大8.我看不清楚：清楚，形容词作名词，聪明。9.谦虚使人感到羞耻，而满是官员使人近乎奉承：谦虚而充实。形容词是名词：谦虚：谦虚，低调：高调：高调古今不同的含义1.古代学者必须有老师-学者-古代的：今天学习的人：取得学术成就的人2.因此，老师们被教导要消除疑虑。因此，古：用于现在：表示因果关系的连词3.因此，我从古代学到：跟随和现在：表达目的或结果，是一个连词4.不贵，不便宜-不古老：没关系；不是今天：不是5.道教-道教-古代：今天的民族精神：真理的教学已经有很长时间了6.不知道该读什么读古：在句子中间哪里停顿，读读今天：看单词发音，读读D7.小学可是大遗产小学古代；今天小方面；一般指教育程度较低的地方8.圣人无常的老师常古：永恒；今天修复：普通9.因此，没有必要让一个弟子不如一个老师，也没有必要让一个老师胜过一个弟子不一定古老的：不一定存在的：不需要的，不需要的10.十七岁，好古文古文古文今天的秦汉散文：“五四”以前的文言文统称11.今天的人-人-古：普通人，今天的普通人：大多数人特殊句型介词宾语我不知道如何划分句子困惑介词结构后置向他人学习向老师学习的耻辱你不必成为一名弟子。判决因此，老师也被教导要消除疑虑还真奇怪擦它也糊涂了，最终糊涂了没有人生来聪明或博学这不是我所说的一个人通过他的方式来消除他的怀疑。(1)。越-省略句(2)。不坚持时间被动(3)陶的存在，老师的存在也字的结构第1款本文提出了中心议题，并总结了向教师学习的重要性以及根据教师的职能选择教师的标准。在第一句“古代学者必有老师”的开头，“古代”这个词是在句子的开头加上前缀的，这不仅表明古人重视教学，而且针对现实，从现在借鉴过去。“必须有”这个词有非常明确的语气。然后指出，教师的作用是“传递信息，消除疑虑”，并从正面提出中心论点。然后，坚持“消除疑虑”这个词，从不向老师学习的危险解释了向老师学习的重要性，并从反面提出了一个中心论点。最后，紧紧围绕“传道”一词，阐明“道”的存在是选拔教师的唯一标准。一旦违反了时代的惯例，它将把高与低、长与短排除在标准之外，这将成为下面批评当前不正之风的基础。第2款批评不重视向老师学习的错误态度和羞于向老师学习的不良氛围。通过比较，这一段分为三层。在第一个层面上，通过对向老师学习的“古代圣人”和羞于向老师学习的“现在人”的比较，指出是否尊师重道是区分圣人与愚者的关键。在第二个层面，它通过比较一个人和另一个人的孩子，指出了“在小学留下一大笔遗产”的谬误。在第三个层面，巫医、音乐家和专业人士与士大夫家庭之间的比较，批判了轻视教师和道德的社会风气。第3款本文以孔子为例，指出了古代先贤重视向教师学习的事迹，进一步阐述了向教师学习的必要性和以才为师的原则。在这一段的开头，提出了“圣人无常师”的命题，呼应了“古代学者必有师”的第一段，并进一步推进，从“学者”到“圣人”，从“必须有师”到“无常师”。以孔子为例来讨论，因为孔子是人们心目中最神圣的老师，以孔子为例具有代表性，可以增强说服力。这导致了这样的结论：弟子不需要比老师差，老师也不需要比弟子高。这个结论显然是正确的。这种以才为师的观点就是“道在，师在”。第4段称赞李攀“没有坚持时间”和“走古道”，并解释他为什么写这篇文章。“不坚持时间”的“时间”是指“羞于向老师学习”和“困惑而不向老师学习”的社会氛围。“古道”指的是一种“向老师要求”并以“向道学习”的人为老师的优良学风。从而总结整篇文章的主题并指出主题。七、语言特点第二段连续使用了两个比较。结论批评了士大夫不重视教学的不良风气