汉画论文关于汉画像砖拓片里的艺术流论文范文参考资料

汉画论文关于汉画像砖拓片里的艺术流论文范文参考资料 汉画拓片比之书法碑帖拓本更为少见，被专家视为“下真迹一等”的文物，是研究汉代文化的便利版图。历史上许多的画像砖，现在已经损毁，而拓片却作为重要文物遗存流传至今。由于运用不同墨色和手法，也产生出不同的艺术效果，视之壮丽多彩，思之震撼其内涵丰富，外延广阔，不仅是中国艺术史上的瑰宝，也是世界艺术宝库中的奇葩。从某种作用上讲，拓片比砖石更便于携带、欣赏、保存和流传，自古就是文人之士特别喜爱*的门类。 简单来讲，拓制的文物门类有很多，包括甲骨、吉金（指青铜等古器物）、陶文、古玺、铜镜、瓦当、画像砖石、造像等。而拓片的存在，是集金石学、考古学、美学相结合的艺术门类。拓片一般是指用墨把石刻和古器物上的文字及花纹拓在纸上的印制品。因拓片是从原物直接拓印下来的形象，大小和形状与原物相同，比例一致，因此是一种较为科学的，以最大限度来保持原作信息的良好复制的保存手段之一。它留存 _遗珍，且不同于印刷、摄影及其他技术。它是一种艺术的再创作，却将自上而下的历史完好的传承， _古代进行复制的记录与保存，离不开这门手艺的精髓。 汉画像砖描摹汉代生活 画像砖艺术，兴起于秦汉，衰落于魏晋，基本上与汉代的历史相始终，是属于汉代这一特定时期的艺术门类。作为一部“绣像的汉代史”，汉画的内容丰富，题材广泛，既有衣食住行、农耕纺织的社会写真，又有仙人神祇、奇禽异兽的浪漫想象，展现了汉代社会政治、经济和文化的生动画卷，具有弥足珍贵的历史观和价值。作为中古文明的产物和载体，它以无声和语言浓缩了汉代人的观念世界，倾诉着两千年前汉代人追求生命永恒的梦想。画像砖所特有的古朴细腻、雄厚洒脱，在中国古典艺术中独树一帜，具有永恒的艺术价值。 流连汉画长廊之中，让我们穿越时空，走进并触摸汉史，感受汉代社会与自然和谐发展的盛世氛围，体验汉代人对生命永恒的执著追求，领略汉文化博大雄奇的无限魅力。画像砖的题材内容一大部分是对现实生活的写真。所谓“写真”，就是以现实主义的手法真实、形象地反映汉代社会生活的各个方面，富有浓厚的人情味、世俗味。其中有持盾礼、持戟礼、扫帚礼、持笏礼等礼仪；有阙、楼阁、甲第、宫殿等建筑；有轺车、骈车、骖车、安车等车马出行；有长袖舞、建鼓乐舞、六博、斗鸡、斗牛等当时盛行的娱乐活动；还有捕鱼、打猎、宴饮等，表现了世人舒适安逸的生活。画像砖上还再现了汉代社会的生产劳动情况，如“男耕女织图”等；有关历史人物和历史故事，如“伍子胥图”、“匈汉和亲”、“胡汉战争”等也记载到了汉画像砖上，汉画像砖便是活脱脱的一部用图像记载的中国汉代史，展现了一个鲜活而真实的汉代社会，为我们研究汉代社会提供了有力的文物实证。 吉祥瑞图诉说神话传奇 在汉代人的观念中，人若升仙即可长生不老。如汉画中的西王母承丹，仙人与凤、羽人都是人们向往升仙的体现。而且画像砖上还有大量表现祥瑞的飞禽走兽：一种为现实中可见的动物，取谐音喻示吉祥，如鹿谐音“禄”，羊则寓意“祥”；一种是幻化的动物，如翼龙、翼虎等。这些祥禽瑞兽及有神仙思想的画面，喻示人们对幸福、祥和长久生活的向往。 古代神话是浪漫主义文学的萌芽，它对后世艺术的影响很大，一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作策略是浪漫的。神话的浪漫主义精神和神奇奔放的幻想，为作家和艺术家提供了丰富的文学题材和艺术形象。画像砖中的东王公、西王母，三足鸟、四灵，伏羲、女娲，日中金乌、月中玉兔、昆仑仙境、珍禽异兽给人们留下难忘的记忆。 画像砖中的十二生肖，是中国传统文化的重要部分，源于自然界的十一种动物和一个民族图腾龙。古时，一些文人为了让人们记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 十二生肖还体现了我们祖先对后人全部的期望及要求。鼠代表智慧，牛代表勤劳，虎代表勇猛，兔子代表谨慎，龙代表刚猛，蛇代表柔韧，马代表一往无前、向目标奔进，羊代表团结和睦，猴子代表灵活，鸡定时打鸣、代表恒定，狗代表忠诚，猪代表随和。 中华疆土上的画像砖 画像砖的地域分布，大致可分为中原，主要集中在河南、陕西、河北、山东、山西地区，其中以河南最为突出；西南地区，主要集中在四川及重庆、云南、贵州等地区，其中四川画像砖最具有代表性；江南地区，以江苏为中心和西北地区，主要以甘肃为中心的四个区域，其中艺术水平最高，具有时代特征的代表作品集中在中原和西南地区。汉画像砖有阴刻与阳线刻之分，阳线刻为图案在平面以上，阴线刻为图案在平面以下，主要产地为河南的洛阳，也有少量手塑的画像砖出现。 川渝地区画像砖。川渝地区古称巴蜀，被誉为“天府之国”，这个地区的画像砖最为典型，基本上是一砖一个主题。在艺术构思和艺术处理上，使用了阴阳刻的交叉、中浮雕与浅浮雕的交叉、浮雕中用阳线条刻画结构等多种策略。从内容上看，川渝地区的画像砖最富于汉代社会的表现，尤其是生产劳动和日常生活场景的记录最为独特和生动，如庖厨图、燕居图等。 洛阳阴线刻画像砖。产生于河南洛阳的汉画像砖多为阴线刻，是用印模依次在泥坯上排列压印出来的，给人以简洁明快之感。这种画像砖在其他地方还未发现过。中国汉画学会会长顾森先生曾在秦汉绘画史中提到：“洛阳阴线刻画像砖的艺术语言是很独特的，在西汉武帝到新莽时期短短一百多年的时间里突然兴起又突然消失，是画像砖中的昙花一现。” 因而，画像砖是中国古代在装饰宫殿或墓壁内的，表面有图像的建筑用砖。而我国自古以来的厚葬之风，经儒家思想影响，在汉代尤甚，使汉代极其崇尚孝道，遂“孝治天下”的理念一下植根于汉民族中，也是维系家庭的基石。作为一个*者，如果对画像砖的*感兴趣，就要从这些画像砖各个不同时期的特点，做好特征的分析和梳理，才会有所收获和价值。 （本文藏品均军旅*家张新宽的青岛崇汉轩汉画像砖博物馆。展览支持：上海浦东民族民俗民间博物馆。） ：沈海晨 mapwowo163. 文字砖里有“三剑客” 1文字砖之刑徒砖 东汉光武帝刘秀柔道治国，为死刑犯人立碑，故而留下了珍贵的刑徒砖。刑徒砖主要记录了死刑犯人的名籍、生卒年月等内容，与死者尸骨共埋，相当于墓志铭。它真实地记载了当时文化和社会的一个侧面，有极高的史料价值。 刑徒砖因用于犯人，故制作相当随意草率，大多数为民间刻工直接以刀刻画而成。又因其铭文刻画草率，故多具天真、质朴、凌厉、奔放之韵味。20世纪60年代初，文物部门在河南洛阳堰师县发掘刑徒砖800多块，地域涉及中原地区及长江中下游各州的刑徒。 2文字砖之纪年砖 两汉是我国年号纪年的起始，同时砖室墓开始流行，纪年砖的出现为判断墓葬的年代提供了直接证据，丰富的纪年铭文，为研究汉代历史文化提供了珍贵的依据。 3文字砖之吉语砖 吉语砖最初出现于西汉宫殿官署建筑的铺地砖上，如“海内毕臣、岁登成熟、道毋饥人”砖、“单于和亲、千秋万岁、安乐未央”砖，长乐宫的“长乐未央、子孙益