02第七编明代文学 第一章 明前中期诗文

第一章明前中期诗文,本章内容,第一节明初诗文第二节成化至正德年间的诗文第三节嘉靖、隆庆年间的诗文第四节八股文的定型与繁荣,第一节明初诗文,一、“明诗冠冕”高启与“吴中四杰”,“吴中四杰”之中，高启（13361374）声名最著，甚至被认为是“明诗冠冕”（朱庭珍筱园诗话）。高启元末主要生活在张士诚占领的吴中地区，出入淮南行省参政饶介府第，后隐居吴淞江青丘。,高启作于元末的诗，现实性较强。如塞下曲：日落五原塞，萧条亭堠空。汉家讨狂虏，籍役满山东。去年出飞狐，今年出云中。得地不足耕，杀人以为功。登高望衰草，感叹意何穷！大江来从万山中，山势尽与江流东。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台；坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来！,为官以后，表现宏阔情感的作品开始减少，关注个人情感的诗作逐渐增多。我昔在家日，有乐不自知。及兹出门游，始复思往时。贫贱为客难，寝食不获宜。异乡寡俦侣，童仆相拥持。天性本至慵，强使赋载驰。发言恐有忤，蹈足虑近危。人生贵安逸，壮游亦奚为？何当谢斯役，归守东冈陂。赋闲家居，可以随意行止，不受任何拘束；出入官场，则危险无处不在，“发言恐有忤，蹈足虑近危”。洪武七年（1374），高启因受魏观案牵连被处斩。,二、刘基的诗,刘基（13111375），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江省温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。明洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。,刘基不以诗名，但其诗在后世得到了很高评价。其诗为论者所重的多创作于元末。天冥冥，云濛濛，当天白日中贯虹。壮士拔剑出门去，手提仇头掷草中。掷草中，血漉漉，追兵夜至深谷伏。精诚感天天心哀，太一乃遣天马从天来，挥霍雷电扬风埃。壮士呼，天马驰，横行白昼，吏不敢窥。戴天之耻，自古有必报，天地亦与相扶持。夫差徒能不忘而报越，栖于会稽又纵之。始知壮士独无愧，鲁庄嵇绍何以为人为？,刘基入明以后较有代表性的诗作是旅兴五十首。其四十一首云：寒灯耿幽幕，虫鸣清夜阑。起行望清天，明月在云端。美人隔千里，山河杳漫漫。玄云翳崇冈，白露凋芳兰。愿以绿绮琴，写作行路难。忧来无和声，弦绝空长叹。,三、宋濂、刘基等人的散文与仁、宣时期的台阁文风,宋濂（13101381）被推为明朝开国文臣之首，刘基称他是“当今文章第一”。宋濂论文重视明道，在主持编撰元史时，将儒林与文苑合而为一，称为“儒学”。宋濂为后世称赏的散文，主要是传记文和记叙文。送东阳马生序是广为传颂的名篇。,王冕传,冕既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕曰：“妄人非我，谁当为妄哉！”乃携妻孥隐于九里山。种豆三亩，粟倍之，树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本。引水为池，种鱼千余头。结茅庐三间，自题为梅花屋。尝仿周礼著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深人寂，辄挑灯朗讽。既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业不难致也。”当风日佳时，操觚赋诗，千百不休，皆鹏骞海怒，读者毛发为耸。人至，不为宾主礼，清谈竟日不倦，食至辄食，都不必辞谢。善画梅，不减杨补之，求者肩背相望，以缯幅短长为得失之差。人识之，冕曰：“吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉！”,刘基散文为论者所称的是寓言集郁离子和卖柑者言等名篇。王袆（13221373）和方孝孺（13571402）是明史文苑传列举的明初“以文雄”的另两位文章家。,永乐以后，尤其是仁宗、宣宗时期，政泰人和，台阁体应运而生，成为文学主流。杨士奇极为推崇欧阳修、曾巩：“自杨文贞而下，皆以欧、曾为范，所谓治世之文、正始之音也。”（董其昌重刻王文庄公集序）受其影响，后来的台阁文人大多以欧阳修文为宗。台阁文人推崇欧阳修、曾巩，立足点是“羽翼六经”“发明圣人之道”，看重的是欧阳修文章“舂容详赡，和平典雅”（倪谦松冈先生文集序）的一面。,第二节成化至正德年间的诗文,一、成化至正德年间的诗,李东阳论诗重音韵、格调，“贵情思而轻事实”，主张向汉唐诗歌学习，以突破台阁体在诗歌内容和体制方面的限制。雨深门巷半苍苔，十日幽怀郁未开。刚道官闲忙又错，偶教身健病还来。酒杯尚藉驱除力，诗债惭非应答才。犹有旧堂堪系马，水边鸥鹭莫惊猜。成化、弘治年间，陈献章、庄昶等人论诗主理，在诗坛形成与茶陵派并行的性气诗派。他们推崇的诗人不是李、杜，而是宋代理学家邵雍。其中一部分作品，能做到哲理与诗心涵融无间，被称为山林诗，有助于矫正台阁体的肤廓之弊。,第一次复古运动的中坚是前七子，主要活动于弘治、正德年间，故又称“弘正七子”，核心成员有李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相等。前七子倡言“文必秦汉、诗必盛唐”，提出以汉魏古诗和盛唐律诗为取法对象，矛头主要指向茶陵派和性气诗派，希望借复古达到反映现实及强调诗歌审美特征的目的。,李梦阳所作七古，被沈德潜评为“雄浑悲壮，纵横变化”。音调雄壮，气象阔大，粗具盛唐诗气象。清风店南逢父老，告我己巳年间事；店北犹存古战场，遗镞尚带勤王字。忆昔蒙尘实惨怛，反覆势如风雨至；紫荆关头昼吹角，杀气军声满幽朔。胡儿饮马彰义门，烽火夜照燕山云；内有于尚书，外有石将军。石家官军若雷电，天清野旷来酣战；朝廷既失紫荆关，吾民岂保清风店。牵爷负子无处逃，哭声震天风怒号；儿女牀头伏鼓角，野人屋上看旌旄。将军此时挺戈出，杀敌不异草与蒿；追北归来血洗刀，白日不动苍天高。万里烟尘一剑扫，父子英雄古来少；单于痛哭倒马关，羯奴半死飞狐道。,何景明（14831521）所长为七律，许学夷甚至推为“国朝七言律第一。李梦阳学杜崇尚雄浑的格调，何景明则偏于俊逸、闲雅的风格。汉水东驰入楚来，长沙秋望洞庭开。江清楼阁中流见，日落帆樯万里回。去国尚思王粲赋，逢时空惜贾生才。湘南两度曾游地，惆怅烟花暮转哀。其时诗坛另一重要群体是吴中诗派，代表人物有唐寅、文徵明等。唐寅诗间或有元、白诗的浅俗率易，文徵明诗则受宋诗影响较大。,二、成化至正德年间的散文,散文领域，前七子倡导复古之前，文坛以台阁体为主。黄佐将明初以至弘治、正德间的文章流变概括为“三变”：国初之文，以刘基、宋濂、方孝孺为代表；台阁之文，以杨士奇、李东阳、程敏政、王鏊为代表；复古之文，以康海为代表,李东阳被视为台阁体代表作家之一，既缘于他长期身处馆阁的人生境遇，又与他论文与杨士奇等人立场相近有关。真正在理论、创作两方面洗尽台阁习气的，是继李东阳而起的李梦阳、康海等前七子。针对台阁体熟烂、肤廓的流弊，他们提倡“文必秦汉”，目的是从审美层面对古文的特征予以强调，倡导文辞质朴。,从康海的殿试策为“天下传诵则效，文体为之一变”的情况来看，他在散文领域起到了引领作用。,第三节嘉靖、隆庆年间的诗文,一、嘉靖、隆庆年间的诗,嘉靖前期六朝、初唐诗风的兴起，是在反对前七子复古运动的背景下展开的。而这股思潮的引领者，则是出自李东阳门下的杨慎。垂杨垂柳绾芳年，飞絮飞花媚远天。金距斗鸡寒食后，玉蛾翻雪暖风前。别离江上还河上，抛掷桥边与路边。游子魂销青塞月，美人肠断翠楼烟。,嘉靖前期诗坛另一股影响较大的风气是学中唐诗。皇甫汸（14981582）、皇甫涍、华察、王立道、施峻、蔡汝楠等人有感于学六朝、初唐诗风所导致的“弱靡不振”，转而效法中唐钱起、刘长卿等人以救其弊。不识别家久，但看明月晖。关山一以鉴，驿路远相违。影落吴云尽，凉生楚树微。天边有乌鹊，思与共南飞。,嘉靖前期性气诗派的复兴，同样以反对前七子为背景。正德、嘉靖时期的一批理学家承袭邵雍以来理学诗人“诗以明道”“吟咏性情”的传统，作诗强调“理趣”，但诗歌的艺术魅力不免受到损害。,后七子在诗学谱系的选择上受前七子影响，也以汉魏古诗、盛唐律诗尤其是杜诗为典范，在七律一体上用力尤多。王世贞早年与李攀龙“狎主文盟”，李攀龙去世后独主文坛，一生著述颇丰尚忆秦松帝跸留，至今风雨未全收。天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。欲转千盘迷积气，谁从九点辨齐州。人间处处襄城辙，矫首苍茫迥自愁。,二、嘉靖、隆庆年间的散文,散文领域，前七子将秦汉散文作为典范加以推崇，在改变弘治、正德间文坛风气的同时，也不可避免地造成模拟风气的盛行，所谓“独观其一，则古色苍然；总而读之，则千篇一律”。最终改变七子派复古风气的则是唐宋派。唐宋派的主要成员有唐顺之、王慎中、茅坤（15121601）等人。,唐宋派之所以选择唐宋古文为取法对象，并非对秦汉古文表示不满，而是在重塑科举文风背景下的策略性选择。唐宋派从指导文章写作的角度立论，注重具有可操作性的“法”，因而更看重唐宋古文。唐宋八大家中，尤其推崇欧阳修和曾巩。唐宋派立足“法”“理”两个层面推崇唐宋八大家古文，其结果或因为过于强调“理”而由文入道，或因为拘泥于具体的“法”而流于模拟。,归有光（1507年1月6日1571年2月7日），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。汉族，苏州府太仓州昆山县（今江苏昆山）宣化里人。明代官员、散文家，著名古文家。归有光均崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”,嘉靖后期，李攀龙、王世贞等人起而重新倡导复古，促成了第二次复古运动的兴起。李攀龙、王世贞等人以秦汉古文为学习典范，在行文上也追求类似的风格,第四节八股文的定型与繁荣,一、八股文体制的逐步确立,作为明清时期科举考试的主要文体，八股文兼具策、论和诗、赋等文体的某些属性。其体制主要有两方面的要求：代圣贤立言，体用排偶。篇章结构包括题头部分（破题、承题、起讲）和股对部分。股对部分为文章主体，正格由提比、中比、后比、束比等构成，每比分二股，共八股。提比后又有出题，中比、后比间有过接，束比后有大结。,八股文体式的形成，缘于明代科举对头场经义文的重视。洪武十七年（1384），明太祖恢复取消十一年之久的科举考试，废弃元代科举所设的“经疑”，第一场四书义和经义由元代的各一道增加至总共七道。永乐十五年，明成祖颁行五经大全四书大全性理大全等书于两京国子监及天下府州县学，进一步确立了程朱理学作为答题依据的主导地位。,二、王鏊、钱福与八股文的成熟,成化、弘治是明代八股文演变的重要时期。一方面，八股文的体制与格式在这一时期趋于成熟；另一方面，这一时期的八股文醇深典雅，被视为八股文“正体”。成化、弘治间的八股文作家以钱福、王鏊为代表，其中王鏊被誉为“一代之俊英，斯文之宗主”（俞长城百二十名家制义序），所作八股文开创了一代文风。,三、八股文在正、嘉间臻于鼎盛,与成化、弘治时期注