国学经典诵读论文关于国学经典诵读教学现状建议——“国学经典诵读”大学生创业训练计划项目之论文范文参考资料

国学经典诵读论文关于国学经典诵读教学现状建议“国学经典诵读”大学生创业训练计划项目之论文范文参考资料 摘要 近年来，经典诵读活动已在全国众多中小学校园中开展，取得了不少的成效。基于对赣州市三所小学经典诵读教学实践现状的调查分析，发现经典诵读活动开展过程当中存在如学生对于经典诵读教育与语文教学的区分比较含混、教材缺乏、诵读活动形式单一等问题，并在理性认识的基础上提出既要注重与语文教学的紧密结合又要注意区别对待、研发科学的系统教材、分阶段开展国学经典诵读、加强师资队伍建设等建议。 关键词 国学；经典诵读；教育教学；赣州市三所小学 G633.3 A 1674-893X(xx)05-0130-04 亘古迭今，国学经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。为进一步深入探究当前国学经典教学在中、小学校的开展情况，更好地促进民族经典文化与民族精神的传承，引导学生学习、理解中华优秀传统文化，xx年底，江西理工大学国学经典诵读课题组对江西省赣州市滨江第二小学、文清实验学校、西津路小学等几所比较有代表性的学校国学经典诵读教学状况展开了调查分析。 一、国学经典诵读教学活动开展的现状 三所小学课堂教学的情况表明，有两所学校在语文教学与国学经典教学的区分度上不明显。在课堂教学上，教师对于二者在教学方法、教学过程与教学策略上基本相似，学生很多时候感觉上国学课与上语文课区别不大，甚至把国学经典诵读课当成是语文的附属课。同时，国学经典的主要呈现方式是古诗文，背诵古诗文加重了学生的学习负担。久而久之，这容易让学生对经典诵读形成不正确的认识态度，从而难以进一步激发他们的兴趣与热情。 （二）教材缺乏，学生的经典读物比较单一，数量较少 从表1可以看出，绝大部分的学生所背诵的经典诗文主要课本，只有24%课外读物和其他渠道。据了解，三所学校为学生*的经典诵读教材都只有一本。以上表明学校或者家庭提供的经典读物数量较少，学生所接触到的国学经典读物有限，学校在教材采用的多样性和对学生知识领域拓宽等方面做的探讨不够，对经典诵读的认识程度还不够高1。 结合表2、表3的调查数据来看，课堂是学生经典诵读开展的最主要平台，但活动形式以学生朗诵及教师讲解为主，形式单一，课堂枯燥，缺乏活力。学生在课外进行经典诵读的主要场所为家庭，反映出大部分家长注重家庭的人文熏陶，支持经典诵读的开展。而学生课后进行经典诵读的时间仅有23.84%，说明学校极少在课外安排经典诵读活动，但开展课外活动能很大程度地激发学生的积极性与参与性，使学生由被动接受变为主动认可2。例如，课题组通过参与赣州市滨江第二小学组织的校园经典诵读活动，明显感觉到，活动对小学生很有吸引力。在活动过程中，学生们通过朗诵、舞蹈、歌唱等方式，展现出对经典诵读极大的热情。 从表4和表5可以看出，学生对国学经典内容本身是感兴趣、不抗拒的，学生喜欢国学经典，而且能正确认识到国学经典将会给他们带来正面的影响。表5中学生认为国学经典教学能提高应试能力的比率并不高(12.16%)，可见学校对经典诵读的态度是宽容的，没有往应试教育方面进行“助推”。但是我们从表6学生对背诵国学经典的态度数据来看，喜欢背诵的学生只占一半。在排除掉一些可能由于其他科目带来的背诵困扰和负面迁移的影响后3，我们认为，单一的背诵形式，可能使学生由喜欢国学到谈“背”色变。 （一）既要注重与语文教学的紧密结合又要注意区别对待 国学经典教学与语文教学相辅相成，语文教学为经典诵读活动的开展奠定基础，经典诵读活动的开展又对语文教学产生积极影响。国学的知识点用在语文教学过程中，既能加深学生对国学知识的记忆，又能提高他们的语言思维能力以及文化修养，从而保持对经典诵读的兴趣与热情4。与此同时，在国学经典诵读教材的编排与选择上，还需考虑其与现行语文课本间的相似性与区别性。 基于上文提到的含混的现状，需要学校和教师在经典教学与语文教学之间保持一个平衡点，在有效结合二者的前提下突出guo学经典诵读的特色，避免给学生造成其教学与学习性质相类似的错觉。因此，需要加强小学师资队伍建设，提高教师对经典诵读的正确认识，最好配备专门的国学教师，形成一套与语文教学既有交叉又特色鲜明的教学风格与教学策略。 教材是教师进行教学的重要工具，是承载学生所学知识的载体，教材的质量对经典诵读的教学有很大的影响。其内容的选取无疑是一份巨大的工作，如何在浩如烟海的中华经典作品中选取出适合中、小学生诵读并与其身心发展规律相适应的材料，是一项值得探讨的工作5。国学经典诵读小组根据几所学校的现状及在实践中发现的问题进行分析，并结合所学专业理论知识，认为教材的编排选取应该更突出科学性、定向性与立体性的特点。为此，本课题组围绕上述特点进行了大胆尝试，编写了一本国学经典诵读试用教材，目前正在相关学校进行实践试验。 科学性，是指内容的正确性和正面性、各单元的层次性与衔接上的递进性以及整体的系统性。对于刚接触国学经典作品的学生来说，其教材的内容应该是极具经典与代表性的，并且内容朗朗上口，易于背诵；文章的篇幅不应过长，以精简凝练为主；教材的版式设计应该活泼，色彩多以鲜艳为主，科学的教材应该与学生的认知水平相适应，遵循由浅入深、循序渐进的教学原则6。 定向性，就是要确定所编教材的基本走向，即针对何种教学类型、规定教材所编的容量、为怎样的教学对象而编写、需要多少学时学完等一系列问题，有针对性地进行解决。 立体性，即要求教材编写向立体化方向发展。教材设计和编写不应仅限于一两本教科书，而应同时考虑配套的教学用具和用书，尤其是考虑声像文本的制作与现代教育手段的利用，激发学生的学习兴趣。因此，我们在教材编写的过程当中，增设了著名诗词曲目的推荐学习网站以及具有代表性的歌曲作品，希望从视、听结合的角度让学生有更为深刻的记忆7。 （三）注重输入形式的多样性与输出的有效性的统一 输入是指将国学经典诵读的内容教授给学生。在经典诵读形式方面，应该结合中、小学生身心发展的阶段性特点，开展丰富、多样的经典诵读活动来增加他们的兴趣，加强学生对注意力的保持。 虽然经典诵读的主要内容是以古诗文的形式呈现的，但是学校和教师在对于如何给学生教授知识的形式上应该是要多样性的。例如，可以充分调动学生的听觉、视觉等感官，将古诗文配以古今中外名曲，以视频、音频、动画的形式呈现；将文章编成各种有趣的节目，让学生分组进行表演；进行吟诵、接龙、讲故事、游戏，激发学生的兴趣；早上、中午、放学时分的吟诵，以及结合室内与室外的场所进行教学，让学生在玩中学，寓教于乐。 输出是学生对所习得的经典诵读知识的理解与运用，是对学生知识的吸收与习得的一个检测。根据艾宾浩斯记忆遗忘曲线，对于学习到的新知识如果不及时进行复习很快就会忘记8，因此在对学生进行一定内容的输入之后，要求他们进行复习、巩固，而小学生的自控力往往是不高的，因此这一环节可以由学校或者课堂教师进行指导，此阶段多是学生进行各种比赛、讲故事、表演，并评选出“先进学生”“诵读之星”“最佳进步奖”“故事大王”等来鼓励学生。 我们认为只有将教师对学生所进行的知识输入与学生的自觉输出相结合，不断地进行交互强化，才能取得学生对经典诵读知识内化的效果。 （四）根据内容的有效吸收与否，分阶段开展国学经典教学 各阶段学生的学习基础和认知能力是不同的，因此我们主张形成阶段性教学模式与策略。根据行为主义学习理论的特点，在学生低年级阶段可以主要通过反复背诵国学经典，只注重强化对知识的记忆，达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的效果9。对低年级阶段的学生来说，通过各种形式开展经典诵读活动来激发与保持学生的兴趣是很重要的。 根据认知学习理论，在学生的智力水平已进一步发展的前提下，主张在教学中加入学生的认知意识。例如对高年级阶段的学生，可以通过讲解相关的背景知识、细化知识的讲解，提高学生的理解能力，扩大他们的知识面，让学生学会自己思考。同时还应注重提高学生经典作品的阅读能力，指导他们深入理解与领会国学经典作品的内涵。 环境对小学生性格的塑造有极大的影响，尤其是课堂、校园与家庭三者的有机结合可以对学生的品行起到耳濡目染、潜移默化的影响。 学习与习得在教学中是两个很重要的概念，学习是指在课堂环境中通过教师的指导，有系统、有组织、有意识地获得知识的一种方式，目前学生所学的大部分经典诵读的知识都是以这样的形式获得的；而习得是指在自然环境下的无意识学习，对学生施加潜移默化的影响。国学经典诵读的教学，不仅需要课堂的有序输入，同样也需要整个大环境下学校和家庭的无意识输入，让学生“沉浸”在经典诵读的环境中10。改善小学生诵读经典的现状，不能依赖于他们的自觉性，而应该给他们创造一个处处见得到、时时摸得着的人文环境，以此潜移默化地教育学生，使学生轻松愉快地学习并理解经典。 此外，应获得学生家长对经典诵读活动的大力支持，激发他们本身对经典诵读的学习兴趣，让广大的学生家长也融入到经典诵读的浪潮中来，在家庭生活中给予学生经典诵读氛围的熏陶。 水滴石穿贵在坚持。全面推进经典诵读、发挥其对学生身心健康的积极影响是一个长期的过程，任重而道远，这与社会、学校以及家长的通力合作分不开。在进行经典