新闻论文关于仪式观下的新闻观论文范文参考资料

新闻论文关于仪式观下的新闻观论文范文参考资料 【摘 要】詹姆斯凯瑞是美国文化研究的主要代表人物，他提出的传播的“仪式观”为传播学的研究开辟了全新的路径。本文在区分“传递观”与“仪式观”的基础上，探究“仪式观”视角下的新闻观，以及传播技术对人们的影响。 【关键词】詹姆斯凯瑞 传播仪式观 传播技术 一直以来我们对“传播”一词的理解、我们对传播作用的阐释都侧重于这样一层意思，那就是传授、发送、传送或把信息传给别人。基于这样一种对传播的理解，我们在对传播现象进行研究时，往往只关注信息在空间上的传递和发布。然而这样一种研究的视角和理念是不是科学并有作用的呢笔者还无法给出答案，但作为文化的传播一书给出了对“传播”理解的另一个维度，将传播放置在文化的大背景下，对人类社会的影响进行了视角独特的分析、研究，为我们更加全面的理解传播提供了可能。 本书开篇中，作者詹姆斯W凯瑞便提出了两种传播观念：传播的传递观和传播的仪式观。 根据凯瑞的描述，传递观将传播理解为传授、发送、传送或把信息传给别人，传递观源自地理和运输方面的隐喻。传播是一个讯息得以在空间传递和发布的过程，以达到对距离和人的制约。 传播的仪式观源自更为古老的观点，传播一词与分享（sharing）参与（participation）联合（association）团体（fellowship）及拥有共同信仰(the possession of a mon faith)这一类词有关。这一定义反映了共性(monness)共有(munion)共享(munity)与沟通(munication)。传播的仪式观并非只指讯息在空中的扩散，而是指在时间上对一个社会的维系；不是指分享信息的行为，而是共享信仰的表征。 如果说传递观中传播一词的原型是出于制约的目的而在地域范围拓展讯息；那么在仪式观中传播一词的原型则是一种以团体或共同的身份把人们吸引到一起的神圣典礼。传播 _及最高境界，并不是指智力信息的传递，而是建构并维系一个有秩序、有作用、能够用来支配和容纳人类行为的文化世界。 “在任何一个社会，权力都是一件被膜拜的东西，在*政体中，权力是唯一被膜拜的东西。”凯瑞将纳图勒法朗士所说的“财富”替换为“权力”，来表达权力在*社会中对大众传播的统治。 在第三章对“大众”和“媒介”的深思中，凯瑞说到“现实是一种难得的资源，像其他稀有资源一样，人们为此你争我夺；它被分配给各种目标和计划、被赋予特定的作用与潜力；它被消耗、被保存、被合理化、被分配。权力的基本形式就是对这种资源进行界定、分配与展示的权力。因此，艺术家所描绘的以及作家所写、言者所言、电影摄制者所拍摄、广播电视所广播的，同时也就是社会对现实的必争之地。它不是脱离现实力量的观念冲突，也不是技术的冲突，或 _的冲突，它是同时发生的、连动作用的观念、技术和 _的斗争。因此，首要的不是传播效果的冲突，而是本身就是效果的行为与实践的冲突。” “在我们这个时代，现实之稀缺在于我们缺乏接近现实的途径。有说的就有听的，有写的就有读的，有拍电影的就有看电影的，因此，你可以说我们是主动创造这个世界的族类；但与此同时，你也可以说我们是无法接近实现这一奇迹机制的此等族类。” 根据凯瑞的描述，现实是一种需要权力才可以支配和建构的稀缺资源，普通大众无法切实有效的接近事实。而我们平时所接触的所谓的事实是各种现实生产机制包括教室、期刊、书籍，甚至报纸、电影和广播电视根据阶级冲突和地位冲突中掌握权力一方的意志所构建的。 根据传播的仪式观，可以将新闻理解为社会意识的产物。作为社会意识的新闻由两部分构成，一部分是新闻事实，另一部分是新闻报道者的价值观、价值判断。事实是作为新闻的本源，新闻是对事实的报道。但是这种对客观现实的反应，并不是纯客观、不掺杂任何个人意识的产物。在记者采访、写作的过程中，在选取稿件的过程中，都会有意无意的掺入个人的价值观和价值判断，而这种观念和判断是形成于统治阶级所建构的 _之中的。 正因为现实是一种稀缺资源，所以掌握这种资源的必定是占统治地位的阶级。而现代大众媒介的性质决定了，新闻和信息的传播是单向的，缺乏有效的沟通交流和回馈机制的模式。人们无法参与到对现实的决策过程，因为大多数人并没有发言权。 这种担忧在现今仍然有其现实作用，技术的进步、传播方式的多样和便捷，是否一定会推动人们对客观现实的理解，建构意见的自由市场并使不同的意见彼此“交锋”以达到一致，最终形成*。特别是网络的出现，很多人将其视为公共领域回归的一剂良药，但现实的情况并非如此理想。网络在提供一个自由交流空间的同时，也带来了很多的理由。所以我们需要运用传播的仪式观，对新技术进行分析来更好的理解传播，并发挥其效用为人类社会的进步起到积极作用。 二、“技术不是一个人工产物，而是一个行动者” “现代传播手段已经极大地转变了人们的体验与意识，转变了人们兴趣和感觉的构成，转变了通常人们对活着与对所处的 _的认识。” 在作为文化的传播的最后一章，凯瑞系统的论述了电报作为一种革新技术对人类社会和人们生活的影响。凯瑞首先提出了研究电报影响力的必要性：第一，第一个通讯王国和许多工业王国的雏形出现在电报发明运用之后；其次，电子工业第一个真正的奠基产品是电报，第一个以科学和工程为基础的工业也是电报；再次，语言性质也因电报而发生了转变，意识结构与日常只是也随着有所转变；最后，传播因电报而产生分水岭。 在考察电报与 _之间的关系时，凯瑞认为其间存在三种关系：一，电报与垄断资本主义的关系；二，公众的想象；三，电报对日常观念思想、自然态度、实践意常识的影响。而他关注的焦点是尚未被研究的第三种关系上。 凯瑞提出电报对日常观念的的研究应从以下几点入手：首先，电报对语言和新闻业的影响。其次是帝国。他集中描述电报如何转变日常事务中人们对时间和空间的理解方式，尤其考察进入实践意识的时间的变化形态。 凯瑞通过商品市场和标准时间来审视电报对 _和日常观念的影响。首先是商品市场，在电报发明之前，商品交易是以空间的形式出现。表现为，各个地区之间的商品价格互不相同，而且不同区域间的价格影响很小。而贸易则是通过地方之间的差价来赚取利润。而电报出现之后，各个不同的地域可以在第一时间相互沟通商品的价格信息，这样差价就变得越来越小，通过不同地域间的商品差价来赚取利润的贸易形式逐渐消失。而随之产生了一种新的、以时间为维度的商品交易形式期货。通过购买商品存积，待之涨价后*来赚取利润。这些变化有赖于市场和商品体系的一些特殊变化。它要求信息的运动独立于产品并快于产品，要求价格在空间上得以统一，还要求商品与代表商品的单据相分离。 电报对时间的影响表现为它推动了标准时间的产生。电报不仅将信息的传播脱离出实体的传播，而且可以反过来制约实体，在当时具体表现为制约火车的运转。在电报出现之前，美国各地都采用各自不同的时间，有时距离不远的几个城市间的时间却大相径庭。这就产生了很多理由，最为突出的便是火车时刻表。因为各地时间的差异，各地的旅客常常不能准确的得知到站时间并因此错过班次，更为不幸的是相向而行的火车因此而对撞。基于这种理由，标准时间应运而生，而标准时间产生的前提，正是时间可以通过电报而相互沟通。 凯瑞并没有评判电报对于日常观念影响到底是好是坏，在前言中他也提到“论文并不旨在消除传播与技术的矛盾或美国文化中的不确定性，而是把这些矛盾与不确定性当作一种源泉，探索他们”“对那些是我们困惑的理由有更准确的了解”并使人们“走出对传播与技术进步田园牧歌式的陶醉、对其威力和统治的可怕的描述”。 一直以来，无论是研究学者还是宗教都将技术看作是解决人类理由的一剂良药，好像新技术的出现就能够完全、 _的消除现阶段存在的理由，在凯瑞看来不是这样的。 印刷品代替口语成为传播信息的主要形式，这样在空间上阻断了人与人之间的联系。而凯瑞在书中援引杜威的观点认为“舆论只能在讨论中、当讨论在社会生活*得活跃时才得以实现我们所欠缺的是开展这种交流所必需的策略：即公众得以形成并能够产生意见的公共生活机制”。由于新技术在空间上阻断了人们相互之间的沟通交流，所以很难形成客观、*的舆论。 印刷品和电报如此，那么更先进的技术呢美国著名的媒体文化研究者尼尔波兹曼在娱乐至死一书最后一章中说到“如果你还不能意识到技术必定会带来社会变迁，还在坚持技术是中性的，仍然认为技术始终是文化的朋友，那么你实在是太愚蠢了”。 “技术不是一个人工产物（artifact），而且是一个行动者（actor）。”凯瑞也深刻地认识到了这一点。对凯瑞和其他批判看待传播技术的研究者来说，技术本身是有所指的。它能够潜移默化的带来某些变化包括思想、政治、感知、社会、内容而不取决于使用者。 现如今，新技术层出不穷。便携式电脑、多媒体移动终端在3G网络的支持下，传播的形式和手段得到了极大的丰富。但当我们面对日新月异的技术时，是否还要保持似乎一贯为