立法论文关于立法角度解读道德的法律化论文范文参考资料

立法论文关于立法角度解读道德的法律化论文范文参考资料 摘 要 如何解决“道德滑坡”现象成为社会高度关注的理由。在立法领域，道德的法律化自然成为现实的需求。中国传统法律中所蕴含的天然血缘性，为当前我国道德的法律化提供了批判的思路。通过简单回顾和梳理具有 _的传统道德法律化的脉络，以期在现代立法中实现道德法律化的有效性。 关键词 个体血缘 刑事立法 道德刑法化 作者简介：周学萃，兰州大学法学院xx级法学法硕；刘付龙，兰州大学法学院xx级法律硕士。 1009-0592(xx)02-001-02 个体血缘的天然性孕育着传统道德的法律化。中国古代的法律从战争中诞生。长期的部族间的征战为古代法律成长、发展提供了充足的养料。这一过程的发展脉络就是：对同一血缘（血族）的认定和对不同血缘（异族）的否定过程。置身于中国古代法律发展的整个过程，血缘关系充斥于古代法律发展始终，最后演变为罪与非罪的判断标准。这充分证明了古代法律浓厚的血缘性。国家一种新的政权组织形式诞生后，氏族血缘得到了延续，固有的血缘关系更加紧密，从而形成了一种新的宗法血缘关系。在春秋战国之后，宗法血缘关系又重新转化为宗（家）族血缘关系。因此，血缘纽带虽经历了古代社会组织的多次变化，但未受到冲击，相反，更加地坚不可摧。这就是中国传统道德能够法律化的秘诀。在此，我们回顾一下古代法律所具有的特性，就会发现它在其一开始就已经打上了血缘的烙印，与生俱来的血缘性搭建了其与道德结合的桥梁。 1从经济方面看，宗法小农经济的持续发展为其提供了坚实的物质基础 传统道德法律化的 _渊源指引着它的发展方向。经济基础决定上层建筑，这就意味着传统道德法律化所依托的物质基础最终决定着它的前途和命运。那么，中国传统道德法律化的物质基础是什么呢这个物质条件就是宗法小农经济（生产方式）。众所周知，中国是一个农业文明的古国，农业生产发达，夏商时期的经济发展就已经明显地表现了这一特色。在 _演进中，这个特色更加明显，成为这一类型的经典范例。在农业生产时代最具有代表性的生产工具就是铁器，生产资料就是土地。铁器和土地的结合，使得生产的经验和劳动力就成为评定身份高低的主要因素。因此，生产中的长者和男子就具有了高于一般人的地位。为了维持这种地位，自然选择法律这一手段。 2从政治方面看，主要指政治权利的支持 当政者利用行政权力来积极推进道德法律化。这说明道德法律化与王权的政治统治有着天然的吻合性、一致性。王朝的更替使得历代帝王有了清醒的认识，单靠严酷法律的镇压无法维持朝代的长久。因此，他们将代表其意志的道德上升为法律，于无声无息中实现对民众的制约。在古代的法律典籍中称作“德主刑辅，礼刑并用”。它是传统中国自汉以后两千年中占统治地位的立法思想。 3从文化方面看，占主流地位的儒家思想为道德法律化提供了精神引导 中国传统法律本身就是传统文化的一部分。传统中国是一个*社会，道德思想弥漫着整个历史过程。理学兴起以后，道德丰富性更是毫无保留地凸显出来。社会的方方面面被道德所包裹。一方面，儒家思想中所蕴含的道德就像一只无所不能的手，指挥着社会的经济、政治、文学、艺术等。另一方面，道德又弥漫在普通百姓生活之中。其衣食住行、言谈举止无不浸透着道德的色彩。诸如“刑有三千，罪莫大于不孝”，“不孝有三，无后为大”，“忠臣报国，伦之纲常”等*教条就是最好的佐证。道德法律化的顺利发展需要一个道德盛行的社会氛围。然而，传统文化中所积淀的道德情感恰恰迎合了这一点，为其发展创造了一个良好的道德环境。 血缘性是古代道德法律化的历史渊源。这就意味着中国古代法是熟人社会的法。从整个封建历史来看，带有血缘性的法律有利于王朝的延续。其代价就是法律自身被淹没。血缘性代表着家族、集体、集团，它忽略个人的存在。团体的意志取代了个人的意志。面对这样的历史积淀，既要历史地又要现实地对其进行评价。 （一）从历史角度看，中国传统道德法律化存在着合理性和适宜性 合理意味着它符合传统中国的政治、经济、文化的发展。道德法律化在巩固政治统治，为经济发展提供稳定环境，推动文化繁荣方面起到不可替代的作用；合适则意味着它是当时社会的必定选择。进一步说，道德法律化是传统法律的必定归宿，在那样的条件下它别无选择。当这种必定转化为现实时，它便具有了适应并推进传统中国发展的一切条件。 （二）从法律自身来看，道德法律化了的法律变成了传统*的附属品 道德法律化的法律将血缘家庭作为其集团本位的核心，个体的人则失去了独立对话的地位。中国古代法律很多是 _发布的命令，这就意味着道德性中柔合着专制性。这与法律中所蕴含的*性背道而驰。法律以平等作为自己存在的作用。由道德转化来的法律把经济、政治、社会地位的不