高三班主任论文范文参考关于高三班主任的优秀论文范文【10篇】

高三班主任论文范文参考关于高三班主任的优秀论文范文【10篇】 马克思主义认为人的本质是人的社会属性.这说明人的本质不在于对物质生活的追求,而在于对提升生命质量和探索生活意义的精神追求.人们对道德生活的向往正是反映了这样一种精神诉求.思想道德素质是指个体在思想道德社会化过程中经由社会教化和个体内化方式而形成的自身内在的基本素养和心理品质,它是个体综合素质的重要组成部分,是个体整体素质的核心与灵魂,在个体的素质结构中起着价值定向的作用.中学生正处于从未成年向成年过渡的时期,这个时期身心发育急剧变化,思想道德素质正处于形成过程当中,极不稳定,可塑性强,是道德情操、心理品质和行为习惯养成的关键时期,这一时期思想道德素质水平的高低,对于他们的一生将产生巨大的影响.本研究的目的在于客观地认识当前中学生思想道德素质的现状,探讨中学生思想道德素质存在问题的原因,提出行之有效的教育建议,为当前学校德育改革提供指导. 为科学合理地评价当前我国中学生思想道德素质的现状,本研究首先通过文献研究、访谈调查等途径,界定了思想道德素质的涵义,探讨了思想道德素质要不要评价、能不能评价、能不能量化评价、如何评价等理论问题,厘定了评价中学生思想道德素质的指标,并根据评价指标编制了中学生思想道德素质状况调查问卷(试测问卷).中学生思想道德素质状况调查问卷(试测问卷)包括四个一级维度,即：自我关系、与他人的关系、与集体的关系和与社会的关系.每个一级维度又包括五个评价指标,其中,自我关系维度包括珍爱生命、自尊自立、求知进取、实践创新、正直正义；与他人的关系维度包括诚实守信、尊重他人、孝敬父母、助人为乐、宽容；与集体的关系维度包括集体合作意识、奉献意识、爱党爱民、爱国意识、热爱和平；与社会的关系维度包括社会公德、权利义务、*法制、节能环保、网络道德.然后,对问卷进行了试测,试测结果表明,除了12道题目与其所属一级维度之间的区分度较低外,问卷其余80道题目具有较好的区分度,具有较高的信度和效度,测试结果基本满足了主要的心理测量学指标,说明经过修改后的这份中学生思想道德素质状况调查问卷具有评价中学生思想道德素质状况的科学性和可行性,可以作为当前我国中学生思想道德素质研究的测查工具. 考虑到我国不同地区 _发展水平的差异,我们分别抽取浙江省、湖北省和广西壮族自治区三个省区作为发达地区、欠发达地区、不发达地区的代表,运用正式的中学生思想道德素质状况调查问卷,先后在浙江省、湖北省、广西壮族自治区三省区的30多所中学随机抽取10000多名中学生进行了问卷调查.作为对问卷调查的补充,我们还对三省区30多所中学的200多名学生和160多名老师进行了访谈调查.调查结果表明：中学生思想道德素质得分存在着显著的性别差异,初中的性别差异比高中更为明显,女生思想道德素质得分普遍高于男生；初中生思想道德素质得分存在显著的年级差异,初一学生得分最高,随着年级的升高逐渐降低,初二较高,初三最低；高中生年级差异不显著,初中生思想道德素质得分整体上比高中生高；独生中学生与非独生中学生之间也存在着显著的差异,独生中学生的思想道德素质得分显著高于非独生中学生的,中学生思想道德素质得分也存在学校城乡类型的显著差异,城市学校学生思想道德素质得分最高,城乡结合部学校次之,农村学校最低；中学生思想道德素质得分也存在显著的地区差异,发达地区学生思想道德素质得分最高,欠发达地区次之,不发达地区最低.通过调查还发现,当前中学生在思想道德素质得分整体较高.在思想道德素质的四个一级维度中,与社会的关系维度得分最高,与集体的关系维度次之,再次是与他人的关系维度,自我关系维度得分最低；在20个二级维度中,得分均值从高到低的顺序依次是：正直正义,爱党爱民,权利义务,热爱和平,*法制,节能环保,尊重他人,社会公德,集体合作,网络道德,助人为乐,珍爱生命,爱国意识,自尊自立,诚实守信,孝敬父母,宽容,奉献,求知进取,实践创新.这一结论体现了当代中学生思想道德素质契合时*展脉搏,对社会发展的反应敏感而强烈,突出表现为他们在孝敬父母、宽容、奉献、求知进取、实践创新等传统价值观上得分较低,而在正直正义、爱党爱民、权利义务、热爱和平、*法制等凸显社会发展进步趋势的价值观上得分较高. 在问卷调查和访谈调查结论的基础上,本文对当前我国中学生道德素质存在的问题进行了反思,并提出了以下教育建议：针对性别差异,学校、家庭和社会都要实施因性施教策略；针对年级差异,学校德育方法要注重价值引导,摒弃应试教育,重塑教育的育人目标；针对独生与非独生子女差异,家庭要加强亲子沟通,采取*型的教育方式；针对不同城乡类型学校差异,政府要取消城乡二元结构壁垒,父母要承担起家庭教育的责任,各地政府要净化社会环境和网络环境；针对地区差异,加大欠发达和不发达地区的基础教育投入,加强在职教师职后培训,实行教师定期轮岗交流制度. 一般认为,文化是“人类在社会实践过程中所获得的物质的、精神的生产能力和创造的物质财富和精神财富的总和.”以此,则许多实在的自然之物,不应属于文化的范畴,但是,如果人们赋予它一定的意义,如传说等,便成为文化或有了文化内涵.因此,笔者以为,“文化”的本质是“意义”,故提出：“所谓文化是指在一定的社会背景下,人类将自身的实践(或存在)和认识(或思维)赋予一定意义的集合及其进行传递的全过程.” 文化具有引导、规范、约束、激励人的功能,因此,文化具有实然的管理功能.正因为文化与管理的这种固有的内在逻辑联系,使得“文化管理”作为一个管理学概念、方法或模式,成为可能和事实. 管理最重要的目的在于协调和统一组织成员的思想和行动,而立足于依靠意义的诠释、传递而协调组织成员为共同的组织目标而思维、行为和努力的过程就是文化管理.上述过程发生在学校,作用于学校中全体师生的活动或过程就被称之为学校文化管理.因为人类一切思维和实践活动,都是循着一定的意义而展开的,可以认为“人”是追求意义及活在意义之中的动物,即便是人们常说的无意识活动也一样,所以,学校管理活动中,就是要将师生有意识的活动的意义进行强化,将无意识的活动的意义进行明晰,就可以促使学校的全体师生,向着一个方向思想、行动和努力,这种使全体师生思维与行动的协调就是实现了相应的学校管理.正因为如此,遵循人类追寻意义而思维和行为的本性而进行管理,这就是文化管理的本质,因此,文化管理是最切合人类自身需要的管理,故而是最有效的管理.这也是笔者认为在现代学校中,文化管理超越或取代传统的经验管理、科学管理及现存于学校中和现代企业中许多管理方式最为根本的原因. 在学校中生活的师生,因为追问意义,所以,每个师生就会对自己的“身份认同”或不认同；因为对于学校发展的意义的集体认同,就形成了学校师生的“共同愿景”；因为具有共同愿景并具有实现共同愿景的强烈愿望,所以,师生会主动“契合组织”；长期在特定的学校工作、学习、生活而被其文化熏染,师生自己的文化品相就被定格下来,以至于很难改变,即实现“品相定格”.这就是学校实施文化管理的四个层次.一所学校如果具有健康的文化,其学校强大的发展动力就是师生被定格的文化品相所铸成的,这样的学校就会因为每个师生又特别是教师的努力,而变得生机勃勃.如果学校中师生出现流动,他们被定格的文化品相也可以去感染新的学校或组织中的人,即去同化别人；也有可能慢慢被新的环境或团队所驯化,即被别的文化所同化,这就是文化的冲突或者是传递.上述过程是必然地发生在每一所学校或是每一个组织,如果学校管理者对学校文化发展的方向进行有意识地经营和把握,相应地学校发展就会更快与更好,即文化管理的效果就会更好. 学校为了有效实施文化管理,需努力做好以下几个方面的工作.构建好学校文化的基础性框架,这其中最重要的就是学校精神的凝练、文化内核的发掘、办学理念的明晰、课程文化的建设、优良学风的营造、基本制度的订立等.文化管理是指引和带领不是强制,因此,只有通过激励让学校师生符合学校文化内核的文化被强化,并实现全体师生意义自觉以至品相定格,所以,学校实施文化管理需要管理者充分认识激励在文化管理中的重要价值和作用、确定激励的基本原则、找到激励的基本策略,以建立有效地激励机制.队伍建设是学校实施文化管理最重要的内容,也是学校实施文化管理的最重要的基础,也可以说,学校队伍建设既是学校文化管理的“手段”也是“目的”.队伍建设需要涂抹好队伍的文化底色、抓好师德建设、帮助教师实现专业发展、抓好干部队伍、提升校长自身素养等方面协同进行. 近二十年来教师信念日益成为教育研究与实践关注的焦点,我国民族地区正在推行新课程改革面临了诸多困难.本研究选择两个样本学校采用质性量性结合的方式探究个案学校教师信念对对理解民族地区教师文化心理,探索当地教师教育方向,探索民族地区教师实践与专业化成长、民族地区学校如何面新课程改革都具有一定意义. 本研究的主要理论取向为布鲁纳的文化心理学,该理论认为文化是心理学的核心概念,通俗心理学是文化心理学的基础,人人都有关于如何教和学的庶民理论. 基于此,本研究将教师信念定义为：教师在共享的文化意义中,建构出来的有关教学行为实践和教学活动中的互动交往对象的基本的一种符号文化系统,是教师的包含如何看待学生、如何看待教学与课程、以及如何看待教师的庶民教育学. 本研究的研究目的是1.探究个案学校教师通过语言(特别是案例、故事、例子等)表达他们置身的文化之下的教师信念的基本叙事结构和诠释意义,以及这些诠释在民族学校情境中形成的文化符号系统是怎样的2.在本研究所依据的文化心理学取向下,初步探讨在特定文化场景下探究教师信念的方法论.3.根据研究发现,为课程改革下藏族中学教师信念的培养和改变,藏族中学教育的改革提供理论依据,供民族地区师资培育机构、民族地区中小学管理者、民族地区教育管理部门、民族地区教师,以及民族地区教师教育相关单位作为改善教师教育制度之参考. 根据上述背景研究目的,本研究从藏族教师的教育信念入手,探讨藏族中学教师信念的现实状况,因此,本研究的基本问题是：“教师信念结构可诠释出的叙事结构、诠释意义及其文化符号系统是怎样的本研究所依据的文化心理学取向下,可以获得怎样的有关教师信念研究的方法论的初步理解本研究对藏族中学教师信念培养以及民族学校教师教育的启发何在” 本研究中的教师信念的性质首先是文化意义的,可以通过叙事、例子来表现和诠释的.本研究通过采用个案法、叙事法、问卷法、观察法等方法的组合,通过文本诠释为主,量化分析为辅的分析得出如下结论： 1、“民族学生”是教师信念意义诠释的起点,“民族学生”、“学生特点”的意义在于为学生们指定了一类标签,其他信念都建构在这样一个前提之下,成为教师们叙述类似的模式.关于教师信念与关于学生信念也构成了教师与学生的相当对地位、关系的信念.在个案学校,教师是权威者的地位和角色.2、教师信念形成的外部情境有两个,第一是藏族文化情境,比如体罚在个案学校中突出反映了藏族传统教育方式对于教师信念形成的意义.第二,是应试教育情境.比如教师行为的依据是“考试”、“时间”等有关应试制度的语言符号,应试教育制约了教师行为,使得教师们在教师信念与行为上存在不一致.教师信念与教师行为关系还存在强烈的情境性,比如教师会存在使用两种标准来评价“好学生”.3、在教师信念形成的过程中,一些事件具有转折意义.教师信念都经历过转变,新教师入职的头几年是其信念转变的关键期.4、从方法论上,个体的教师信念在他们的经历、故事中才容易被我们所理解,仅从量表中无法体现.由教师们、学生们所陈述的故事、案例、比喻等等文本中,研究者才可能勾画教师信念的大致图景.个案学校学生的信念与教师信念存在不一致的看法,学生有关教学和教师的信念可以帮助我们诠释教师信念的意义. 最后本文提出了相应的建议：1、学校应充分重视新教师关于学生信念的培养；2、改善民族学校在职教师教育模式,将知识传授模式转变为信念转变模式；3、在民族学校建立一种社群互助的学校文化环境；4、改善民族学校教师评价体系 “教学秩序”是一个熟悉又陌生的日常概念,课程与教学论的经典范畴中尚缺少这方面的专题研究.本研究选择“教学秩序”为关 键 词 ,就是想充分吸收“课堂纪律”、“课堂管理”等方面的已有研究成果,试图运用更广阔的学术视野对影响教学秩序形成与发展的诸因素做深入的梳理,并努力采用更务实的研究方法对教学秩序发生与发展的进程做真实的描摹. 异地借读的现象在我国90年代初就开始出现,但是直至今日,关于此问题的系统研究几乎没有,而在笔者的实际调查过程中发现某些省份存在的异地借读的普遍性甚至超出了笔者的想象,一些县级重点中学的城市借读生占学校学生人数的一半甚至还要多.对于在特定的教育背景下、年复一年发生的这种现象的研究的缺乏可以说是研究者的缺憾.本研究运用理性选择理论和资源转换理论,采用定性研究的方式,论述了在日益复杂且筹码日益具有决定性的教育体制中,异地借读现象的成因、过程、形成机制和结果.这亦是本论文的研究问题. 论文选取了S省H县的H中学作为研究开展的地点,论述了城市家庭在未能获得城市最优质的情况下,在“尴尬”的城市教育和备受争议的县中教育之间做出选择,辗转县城,利用其自身资源的相对优势来为子女获得县城优质,最终实现城市家庭所期望的目标.在研究过程中,研究者跟随城市借读生进入学校、课堂,对异地借读过程中的互动和行为策略加以阐述,细致描述了异地借读形成过程中当地政府、学校以及家庭之间的资源转换