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XX文学论文关于XX文学变化论文范文参考资料 【摘要】“五四”以来， _思想得到了解放，女性的主体意识也开始觉醒，由女性书写自己的历史，已经成为一种不可泯灭的文学现象。本文以“五四”时期第二代女作家丁玲的莎菲女士的日记、二十世纪女性个人化写作的领军女作家陈染的私人生活为例，对两个不同时代背景条件下的作品进行比较分析，展开对女性的体验和深思，看看女性文学在中国现当代文学史上的发展变化。 1007-4309（xx）08-0019-2.5 “五四”解放了 _思想，也带来了女性思想的大解放，对“人”的注目将女性从黑暗的地狱里拯救出来，从而结束了女性沉默无言的历史状态，女性开始意识到自己也可以作为一个“人”的主体而存在。由女性来书写自己的历史，已成为一种不可泯灭的文学现象。到了20世纪90年代，一些女作家试图伸张和重构女性，往往自觉地使用女性书写策略，凭借躯体感觉和私人经验，通过自我张扬、内心世界的呈现，来昭示女性的反叛性和独立性，笔触伸及男性话语无法企及的区域。这些作品因其使用女性话语书写女性化自觉自恋的独特*和心灵而受到文坛的瞩目，从而使女性文学在文学史上有了进一步的发展与变化。本文以“五四”时期第二代女作家丁玲的莎菲女士的日记、二十世纪女性个人化写作的领军女作家陈染的私人生活为例，对两个不同时代背景条件下的作品进行比较分析，展开对女性的体验和深思，看看女性文学在中国现当代文学史上的发展变化。 丁玲和陈染作为文坛上的女作家，都善于观察女性、深思女性与描写女性，她们的小说是从女性生活的海洋里汲取的浪花，是当时时代背景在女性身上的折射，在她们的作品中，均体现出浓烈的女性意识和强烈的孤独意识。 我国现代女作家丁玲既是女性意识的先知先觉者，同时又是女性意识的大胆表现者。她从女性的视角，以敏锐的洞察力和反抗旧礼教、旧传统的巨大勇气，叙写了一系列女性争取经济独立和婚姻自主的故事，用作品诠释了所处的那个时代女性自主意识逐渐觉醒的趋势，成为女性主义文学的开创者，在本国以至世界的女性文学中占有独特而重要的地位。当她携莎菲女士的日记初涉文坛，立即引起文坛的重视和强烈广泛的社会反响。作品中的莎菲是有着强烈生理*的生命个体，她以自我为中心，渴望享受生活，渴望男性的拥抱和爱抚，虽然偶尔也会懊恼自己不像个“正经女人”，但她依然无所顾忌。女性的性觉醒、性敏感、性体验，第一次在文学中得到集中表现。在当时的文化背景下，莎菲性意识的、或者说性别意识的觉醒，是封建专制之下的女性觉醒的重要内容，莎菲的行动具有反抗专制和传统文化、争取人尤其是女性的正当权利的作用。莎菲作为女性，以一种反叛的姿态走在文学的前沿，令所有的男性刮目相看，她以她自己的经历，坦陈女性内心隐秘的*，使得几千年来被传统写作所忽略的女性情感和*得到合法的书写，谱写了一曲女性意识由禁锢到觉醒的壮歌。作品以日记的形式直露地剖析了主人公的内心世界，坦率地描写了女性的身体*与渴求，敢于直面女性自身冲突、挑战危险的处境，写出了女性意识最初然也最根本的觉醒。丁玲因此被视为女性主义者，而莎菲这一形象也带上了鲜明的女性主义色彩，在女性主体意识的“空白之页”上写下了至关重要的一笔。 20世纪90年代，陈染以其独立的姿态引人侧目，她边缘化的女性经验文本，感受世界的独特方式以及对女性存活状态的执拗探寻都给人一种惊世骇俗之感，她的创作体现了鲜明的女性意识，她的小说也一直是中国文坛主流文学之外一道不容忽视的风景。私人生活是陈染的第一部长篇小说，是陈染“超性别意识”最为酣畅淋漓的实践，标志着陈染小说的思想艺术达到成熟。陈染不但通过女性写作塑造女性群体，而且以女性话语重新面对历史与现实。作品私人生活中的倪拗拗，这个有着阴柔而又叛逆的名字的女主人公，具有较强的叛逆性和女性意识。她对世俗进行挑战、对传统男性权威进行消解，努力在作品中贯穿超性别意识，尽管她表面无奈地接受现实中诸多合理与不合理的现象，然而并没有在内心真正屈服过。尽管她一如既往地沉浸在深不可测的内心世界，然而却始终试图挣脱世俗的牢笼，独步于自己的精神荒原，坚定一方属于自己的心灵净土，在孤独的内心世界中确立女性独立身份，以求得心灵的放逐。陈染在继承前辈女性叙事风格的基础上，剥离了一切社会、历史、文化、政治的内容，从“另一扇开启的门”走出，从最具个人隐私性的女性躯体出发，建构让男人走开的精神憩园，以此来与男权中心文化分庭抗礼，从容展开与男人的对视，从而建立独立自足的女性话语空间。从文本中透露出的陈染更像一个斗士，始终把文学创作视角对准父权制社会及其文化传统，有意识地对其菲勒斯中心主义的思想观念进行颠覆和否定。 丁玲现代创作的女性文本基本上是女性孤独的文本，作家笔下，追求女性自我意识的主人公都无一例外地陷入了存活与精神灵魂的孤独。这既是女主人公的悲剧宿命，也源自作家创作时的孤独心境。通过莎菲女士的日记中莎菲这个孤独感伤的心灵世界，可以从中映现出作家灵魂的痛苦搏斗及其在人生道路上踟蹰徘徊、苦苦探求的身影，因此丁玲现代创作的女性文本在彰显女性意识的同时也熔铸了作者深刻的孤独意识。五四后的思想解放并没有给个性觉醒后的莎菲提供更为合理的存活空间，反而是新的无路可走的孤独，她犹如惊涛骇浪中的一叶扁舟，随时都有沉没的危险，在这种情况下，她无法不染上浓重的悲观厌世、感伤颓废的情调。但是，这种颓废的内容里潜藏着坚韧的自尊，*的背后暗示着解放了的爱的方式，批判梦中的自己，是在唤醒屹立于孤独中的意识。正如龙泉明所指出的：“五四以后，中国现代作家深切地感受到了时代的孤独和痛苦，以特有的敏感和强烈的现代意识，通过较为典型的形象真挚地表达了这种孤独和痛苦”。在莎菲女士的日记这部作品中，丁玲以真实的生活画面，客观显示出个性解放的幻灭，用写作记录了女性孤独存活的痕迹，奏响了一曲女性意识的孤独之歌。丁玲通过笔下的莎菲，以人性觉醒、个性张扬为写作主脉，以一种自我主体介入的方式实现了女性意识与孤独意识的自由书写，实现了女性主体在个体解放意识觉醒基础上的孤独突围。与城市*的景观不同，陈染的小说呈现的是一幕幕人类悲剧性的存活图景。她笔下的女主人公们象陷落在蜘蛛网上的苍蝇，无路可走，在整个人生道路上，孤寂、恐惧和荒谬构成了她们存活的基本经验。私人生活中禾寡妇与倪拗拗都喜欢孤独，她们都喜欢远离人群，选择独居。她们是心灵的密友，都喜欢伊蕾的诗，每次见面都用很长的时间谈论小说，更喜欢谈论一批优秀的女性作家。倪拗拗成长的每一阶段，禾寡妇都是她最亲密的人，忠心地为她分担女性存活的困扰。然而，禾寡妇最后死于一场莫名其妙的大火，倪拗拗身边的其他亲密女人一个个相继从她身边消失，去往另一个世界。一种深深的孤独愈来愈浓厚地笼罩在倪拗拗的生活里。正如汪政、晓华在陈染小说的主题读解中提到的“孤独存在于关系之中，只有在个体与社会与他人的交往之中才体现出来，当个体无法或不愿进入社会和他者，而社会和他人也无法进入个体生活和内心世界时，孤独便产生了。陈染的小说正是通过个体与社会、他人的多种关系的描绘来揭示个体的孤独的”。陈染的这种孤独意识个人经验中对周围*化的世界的失望与警惕，有作为女性对男权社会的失望和挣扎反抗、对女性自身躯体与内在灵魂的探索、对物质化