★中西文化论文摘要范文中西文化论文摘要写

中西文化论文摘要范文中西文化论文摘要写 中西文化的交往源远流长.早在明代之前,就有商贸、政治交往,尤其是景教、天主教方济各派以及犹太教相继入华,为明代中西全面接触和深入交流奠定了初步基础. 入明以来,特别是明后期,随着大航海时代的开启,以耶稣会为代表的西方传教士开始奔赴东亚地区传教,在沙勿略、范礼安、罗明坚等先驱的艰难探索下,逐步确立了行之有效的叩击中国大门的传教方略.之后,利玛窦作为适应政策的集大成者,深入中国内地,在 _传统文化细致观察的基础上,调整传教策略,积极向儒家士人靠拢,形成了以“友道”和“书教”为主要方式的适应策略,取得了巨大成功.利玛窦从广东一路北上,经由当时中国最繁华的经济文化地带,逐步向中国文化靠拢,受到越来越多的士人欢迎,使中西文化交流在广阔的地域深入展开. 在利玛窦规矩的积极引导下,中西文化进行了实质性的碰撞,涉及中西文化的各个层面.面对明后期复杂多变的文化环境,利玛窦对中西文化作了卓有成效的调和,为中西文化在相对平等的平台上积极对话做了开创性的探索,并深刻影响了中西各自社会文化发展进程. 儒学作为传统的正统学说,其价值和地位日益被利玛窦所看重.利玛窦通过改穿儒服,说汉语,诵读儒家经典等方式,积极向儒家士人靠拢,广泛结交士人阶层,确立西儒形象,构成了晚明独特的文化现象.利玛窦力求援儒入耶,淡化由于中西文化的异质性所带给士人的隔膜心理,借此将天主教义深深扎根于中国文化土壤中.尽管双方在宇宙本体论、仁爱、孝嗣以及生死观念上存在深刻的差异,且遭到保守人士的强烈反弹,但利玛窦通过对儒家思想选择性汲取,积极吸收儒家思想中的*成分,挖掘已经被淡化的原始儒学的宗教因子,将天主教教义成功嫁接在儒家话语上.但利玛窦的儒耶调和也相应地对儒家思想做出一定让步,使超越的天主教思想更加呈现出*化和 _的内涵,迎合了当时经世致用的思潮,为其后中国思想变革注入了新的活力. 佛教和天主教作为成熟的宗教,在不少方面具有相似性.在传教初期,利玛窦等耶稣会士相应地借鉴了佛教的衣着、术语等,试图借此打开中国的大门.而利玛窦基于传教策略的考量,逐渐抛弃佛教的衣着和容易混淆的术语,顺应明后期批判佛教的思想潮流,对佛教进行了公开排斥,力求阐明天主教和佛教的差别,以确立天主教不可替代的形象.双方主要在有无、天堂和地狱以及救赎方式上进行了激烈碰撞,但是,由于互相认知的不深入,以及佛耶思辨方式的差异,不可避免地导致频繁出现误读.但正是在逐渐深入交流的基础上,双方教义越辩越明,互相排斥心理渐渐消退,并在利玛窦传教后期,双方呈现出和解和互相包容的趋势.经利玛窦阐释,佛耶双方针锋相对的局面已大为改观,再未出现明显的激烈现象. 如果说中西*的碰撞呈现出复杂性和艰难的历程,那么由利玛窦开启的中西科技对话则较为顺利,尤其是在天文算学方面取得了积极成果.通过利玛窦和徐光启、李之藻等士人合作翻译书籍,奠定了汉文西学科技原典的基础.尽管保守人士严守所谓“华夷之防”,提出“夷技不足尚”,但在奉教士人和开明大儒的积极倡导下,大力引进西方科学仪器和科学方法,致使发展缓慢的中国科技积极变革, _科技知识结构和学术思想的变革起到了催化剂的作用,形成了有别于传统的格物穷理之学,一定意义上为近代西方科技顺利传入中国奠定了基础. 同时,在利玛窦等耶稣会士积极努力下,中国的哲学、科技、艺术等也开始大量传入西方,改变了西方 _模糊的认知.作为当时 _最直接的外国观察家和研究者,以利玛窦为代表的传教士,奠定了西方早期汉学的基本研究格局,对中华帝国和儒家思想向西方世界做了客观的介绍.这对文艺复兴时期的欧洲社会有着巨大的感召力,使得欧洲社会通过中国这样一个异域形象,展现了西欧近代早期社会的文化焦虑与期待,进而以中国形象为参照,推动思想启蒙,实现西方社会的自我批判与转型.而通过利玛窦对西方社会的引介,明后期的中国社会也日益开始认同西方形象,促使徐光启、李之藻等开明士人向西方学习科技文化,批判和改造摇摇欲坠的晚明社会,为走出传统妖魔化西方的偏狭文化心态带来一丝曙光. 总之,面对当今复杂多变的国际形势,重温明后期利玛窦开启的影响深远的和平远征之旅,反观自身,尊重他者,对当今世界不同文明间减少冲突,增进理解与和平相处,具有重要的借鉴价值. 运用文献资料调研与专家访谈法,重点关注北京奥运会期间发生的中西文化冲突及其解决对策.依据文化解释学中的,深描,理论,全面归纳了奥运期间中西文化冲突产生的主要特点、重要原因及多重效应,从文化不同层面对中西文化冲突进行了细致剖析与文化自觉.进入后奥运时代,应以北京奥运会的经验教训为镜,从主观认知、价值取向、制度建设、行为方式、政策措施等多方面对自身文化有所改进和调适,以适应当下中国与外部世界关系发生重大调整的历史性变化.未来,文化冲突仍将长期存在,中国与西方国家在文化交流与沟通中,不断进行文明对话与文化更新不失为一个明智的选择. 本文主要依托刮痧、推手、喜宴这三部著名的影片,以影片中反映中西文化差异的生动情节为切入点描述了中西方文化在各个层面上的差异,分析并指出造成中西文化差异的原因. 本文主要创新点在于将这三部影片中所反映出来的中西文化的差异做了一个比较全面的概括和分析.通过研究分析,发现由于中西方在哲学观点、思维模式、民族传统、处世态度以及对待自然的态度上的差异,中西文化冲突的存在是必然的.然后在此基础上探讨了解决中西文化冲突的方法. 第一章主要对刮痧、推手、喜宴这三部影片的剧情做了简要的介绍. 第二章主要讲述了中西文化差异在三部影片中的具体体现,以影片的具体情节为导线,从中西方*的和传统文化的差异的角度对这些情节进行了分析.内容主要涉及家庭之伦、父子之伦、朋友之伦、性*、对传统文化的不同理解、面子观、法律文化和饮食文化等. 第三章主要在第一章的基础上分析了造成中西方文化差异的原因.从自然环境、哲学观点、思维模式、民族传统、处世态度、 _与管理形式以及对待自然的态度上等方面入手进行了分析,发现中西方文化差异的产生并不是一朝一夕的事情,也不是某一种因素单独作用的结果,它是在几千的历史长河中各种因素综合作用的结果. 第四章主要探讨了中西文化的出路问题.首先批判了在中西文化交流中出现的两种错误观点:全盘西化和完全排斥西学,然后论述了加强中西方文化的交流与融合才是中西文化发展的唯一道路这一论点. 本文运用对比的方法,以丰富的广告实例,从哲学观念、思维模式、文化心理和道德观念四种视角讨论了中西文化对中西广告语言的影响和制约,同时论证了中西广告语言对中西文化的具体反映.文章试图说明,反映中西文化的中西广告语言易被中西受众所接受,可促使广告走向成功. *梅的英译大致可分为节译(1927-1939)和全译(1939-xx)两个时期,纵跨殖民与后殖民两个时代,共产生了四个译本,包括两个节译本和两个全译本.四个译本的翻译目的,所采用的翻译策略方法都有着很大不同,反映出中西政治经济地位的消长变迁及 _、诗学观念的影响,见证了近现代中西文化交流的演变,具有十分重要的译学理论意义. 中西文化交流就是中国主流文化和西方主流文化之间的交往、传播和互动.文化交流和融合是文化发展的主要动力,中国与其他国家、民族的文化交流是中国文化发展的重要动力.中西文化交流历史悠长,特别是在近代,中国文化既承接了先进的西方资本主义文化的泽被,也蒙受了在强势文化冲击下丧权辱国的耻辱.在当今全球化的背景下,世界的距离越来越拉近,成为“地球村”.任何一个国家要自立于世界民族之林,文化的交流是不可回避的事实.全球化和1978年以来中国的改革开放,给当代中西文化交流带来了新的背景.在新的形势下,如何正确引导当代中西文化交流,如何在中西文化交流中加强认同,减少误读,如何在引进西方文化的同时,保证中国民族文化不被颠覆,如何在吸收精华,剔除糟粕的同时加 _文化走向世界的步伐,促进中国文化建设健康发展,提高中国文化的全球影响,是我们要深刻思考和力图解决的重大课题. 研究中西文化,从宗旨、选题、借阅、选址4个方面对若干中西真人图书馆进行实证比较,分析比较结果与中西文化之间的联系,得出地域文化差异对真人图书馆有明显影响的结论,同时指出真人图书馆在本土化过程中应重视文化的影响力. 改革开放,国门打开,西方文化涌入,中西文化冲突事件不断发生,各种矛盾、冲突错综复杂.西方文化霸权主义亦悄然兴起,它们对处于文化传播边缘的弱势文化进行渗透、侵蚀和力图同化,深刻地影响着我国社会发展.研究中西文化冲突背景下中国文化的发展,是学界亟需解决的问题.本文以文化冲突理论为出发点,从文化哲学层面上阐述了中西文化冲突的现状,进一步揭示了中西文化冲突的根源,从而提出了中国文化发展的对策.论文分为四章： 第一章,绪论.概述了论文的选题背景及研究意义,梳理了国内外关于中西文化冲突的研究现状,指出了本文研究的基本思路和研究方法. 第二章,文化冲突相关概念界定及理论依据.以文化哲学为视域：首先,对文化、文化冲突进行了界定；然后,道明本研究的相关理论基础：马克思的文化冲突思想、新冲突学派的文化冲突理论. 第三章,中西方文化冲突的现状.以共时态文化冲突为切入点,从三个方面提出并阐明了中西文化冲突的现状：即中西习俗文化的冲突、中西 _的冲突、中西价值观与自由观的冲突；在此基础上,针对中西方文化冲突的现状进行了深刻剖析,揭示了产生中西文化冲突的根源：即中西传统生产方式差异、中西政治制度的殊异、中西文化传统的殊异. 第四章,中国文化发展对策.面对中西文化冲突的背景本文阐释了中国文化的四大发展路径：确立中国文化自觉、提升文化软实力、强化我国文化安全意识、增强中国文化话语权的国际地位. 17-18 世纪,中西双方展开大规模文化交流,促进了双方社会的发展.交流的深度和广度涉及到哲学、宗教、自然科学和文学艺术等方面.从建筑领域来看,中国的园林艺术、家具、瓷器等造型工艺对西方产生重要影响,形成所谓“中国艺术风格”,由此,西方在 18 世纪出现了“洛可可”艺术和自由布局的“自然风景园”、“英中式”园林,同时,中国也接纳了西式建筑,以圆明园西洋楼的创作而达到顶峰.长期以来,中外学者对这一时期的建筑文化交流存在争议,就国内目前状况而言,对中西双方在建筑文化领域交流方面的理论研究始终没有深入展开,存在空白. 文化是一个群体所共有并表现在这个群体的一切行为和互动中,在其成长过程中经社会历史实践所创造出来的精神和物质的总和.它的核心包括信仰、传统观念、礼仪、艺术、习惯等,不仅是人们的社会行为的产物,而且是反映人类想象性和创造 _的一种能力.文化的发展状况,能反映出一个民族的基本素质面貌和综合国力状况.当不同的文化背景的人在一起交流沟通的过程中,容易导致交际障碍.为了在跨文化交际中达到最好的效果,我们应该正确面对外来文化,了解外国文化承载的深厚文化内涵. 随着改革开放的不断深入,科学、经济的高速发展,世界正向全球化和一体化发展,具有不同文化背景的中西方人们之间的交往也因此日益频繁,实现了中西两种不同文化的广泛接触显得尤为重要.因为中国和西方两大文化的文化背景不同,时常会导致冲突、误解,为了减少这些障碍和冲突,中国在新时期把两大文化的交流与合作作为文化发展的重要组成部分.因此互相学习,实现两种文化的交融,特别重要的是实现人类社会的共同进步显得尤为重要.文中首先对“文化”、“中国文化”、“西方文化”等相关概念作出界定,通过观察法、文献资料法、视频分析法搜集大量有关体育舞蹈方面的资料,对“体育舞蹈”这一艺术表现形式所反映出的中西文化的差异、碰撞做了详尽地介绍和分析.具体如下： 1、从体育舞蹈的表现形式之一一双人舞蹈,来分析中西方价值观的碰撞与融合.在不同的文化背景下,西方形成了个人主义价值取向,中国形成了与西方完全对立的集体主义价值取向,在两种不同价值观的影响下,中西方在舞蹈表现主题上也存在巨大差异,西方舞蹈更多的是独舞或双人舞,中国的舞蹈艺术中更多的是以群舞的形式出现.接着以体育舞蹈舞剧金陵十三钗为例分析它们之间的融合. 2、体育舞蹈的服饰文化中西服饰文化的差异与融合.对体育舞蹈服饰特点形成的文化背景进行分析中西服饰文化的碰撞.随着体育舞蹈在我国的广泛传播,体育舞蹈服饰美也受到人们的关注,从体育舞蹈服饰对我国服饰的影响来分析中西服饰文化的融合. 3、体育舞蹈的礼仪中西礼仪文化的碰撞与融合.从体育舞蹈中的礼仪来分析中西礼仪文化的碰撞.体育舞蹈传入我国后,体育舞蹈礼仪对