★师德学士论文摘要范文师德学士论文摘要写

师德学士论文摘要范文师德学士论文摘要写 当前在开展素质教育的过程中,要提高学生的整体综台素质,必须提高教师的思想道德素质.师德是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则.历代教育家提出的“为人师表”、“诲人不倦”、“躬行买践”等,既是师德的典范,同时又是教师良好品格特征的体现. 一、师德建设的现状 几年前,一项对于某大学学生调查统计的结果表明:对当时教师师德满意的仅占27.2,还有20的学生拒绝回答,在“如果有了心里话,自先愿意向谁说”的调查 教师专业化是世界教师教育发展的潮流和趋势,也是我国教师队伍建设的理想追求和现实需要.鉴于理论界对教师专业化的认识还存在一些分歧和误区,实践中教师专业化推进比较缓慢,甚至面临某种困境而步履维艰.本文试图通过对教师专业化内涵的讨论,对教师专业化进程的梳理,对教师专业化意义的追问以及对教师专业化困境的剖析,提出教师专业化推进的策略,以期统一人们对教师专业化问题的认识,尤其是对理想的教师专业的标准或实现条件的把握,理清教师专业化过程中存在的问题及其推进对策,为加快我国教师专业化步伐,建设一支高素质、高质量的教师队伍,进而推动我国教育事业健康、持续、均衡、快速、协调发展做出积极的贡献. 经筵制度是中国古代皇帝的教育制度,其正式制度化,是在北宋宋仁宗在位时期完成.在这之前,经筵制度的渊源发展有三条线索：第一是先秦的保傅制、第二是东汉侍讲制、第三是南北朝的执经制.先秦的保傅制,负责天子的教育、道德、健康,乃至与天子分享最高统治权威.随着君主集权加强,*的皇帝制度不可能容许保傅制的存在.到东汉,采取临时召唤学者讲授知识的形式,即侍讲制,执行原来保傅制的教育职能.不过侍讲制之下,讲授者面临身份的问题,特别是不能体现尊师重道的传统儒家道德规范.执经制是种治标的手段,通过在公开场合与皇帝、太子的亲近,树立师德权威.皇帝作为国家最高权威,在行动、言语、施政、思想诸方面,又的确需要有足够的学术修养支撑.所以唐代通过翰林学士院,这一典型的清显贵华所在,从中挑选、任命皇帝的辅导者.所以说,北宋的经筵制度,实际上是对以上诸般旨在取代先秦保傅制的措施的综合. 针对以往经筵制度,尤其是宋朝经筵制度研究的欠缺之处,如经筵一词最早出现于唐诗、宋朝经筵官应该是七种、经筵官选任存在一些特例等等,一一通过史料考证,得出新见.同时,以宋宁宗朝经筵史实为例,考出宋宁宗朝经筵官,大致展示宋宁宗时期经筵制度运行的概况,反映宋朝经筵制度运行的一个侧面.宋朝能够确立经筵制度,并始终发挥效力,在深层次的意义上,反映了宋朝重视制度建设的时代精神,又与宋朝的崇文抑武治国思想、尊崇祖宗之法的政治环境有关. 宋朝经筵制度是一个成功的制度建设案例,影响到金、元、明、清乃至朝鲜半岛、越南等朝代、地区都加以继承或借鉴.从经筵制度的设计来看,经筵制协调了皇帝与大臣在学术角色、政治角色上的悖论,造就了独有的“不是老师”观；从经筵制度的实践来看,在一定程度上,降低了昏君、暴君出现的几率.宋朝士大夫政治的最高理想,是达成儒家的“王道”社会,而宋朝经筵的终极目标,则是“致君尧舜”,也就是君德的养成. 阿不拉,买买提阿不拉,买买提,焉耆人,1958年12月生,硕士研究生,库尔勒市巴州卫生学校人体解剖学教研室高级讲师、教研室主任.致力于卫生职业教育.自1981年参加工作以来培养了上千名各族卫生专业人才,在各地卫生医疗战线上发挥着各自的骨干力量.撰写的教学、科研论文版画在解剖学、组织胚胎学教学应用、谈卫校解剖学教学中学习方法的重要性、解剖学组织胚胎学教师情况调查、少数民族学生人体解剖学教学改革浅 郝浴(16841793),字冰涤,又字雪海,号复阳,河北定州人.因定州古为中山国,故又称郝中山.清初的文学家、理学家.他经历了顺治、康熙两朝,先后任刑部主事,湖广道御史,巡按四川.在四川,郝浴以密奏力陈吴三桂跋扈状,拥兵自重,因而被吴三桂诬陷弹劾,部议坐死,顺治帝从宽处置,谪戍盛京(今沈阳),在东北前后受谪二十二年.三藩之乱爆发后,康熙帝为郝浴平反昭雪,重新起复,历两淮巡盐、擢左副都御史,康熙十九年十二月(1681年2月),授广西巡抚.在广西巡抚任上,他抚恤百姓,革除弊政,多次补行乡试,主持编纂了清代广西首部地方通志广西通志,对广西的经济文化建设,做出了重大贡献,是清初广西历史上较有影响的人物之一. 本论文以郝浴的中山诗钞四卷为校注对象,在全面进行校勘、注释中山诗钞的基础上,力求对郝浴和其作品进行深入的研究.前言部分大致包括郝浴的生平研究,思想及政治理念,交游,著述及版本情况,诗歌的思想内容、艺术特色等各方面对郝浴及其作品进行较为系统深入的研究分析,力图再现其诗歌的文学价值、文献和史料价值,对郝浴及其作品作出一个较为科学、客观、公正的评价. 清代中叶,历为被视为“瘴疠之地”的广西,发生了巨大的变化:社会稳定、经济繁荣,政治、经济、文化发展水平获得大幅度的提高,尤其文学水平,直追“礼乐之邦”的中原地区.这种可喜的现象,自然离不开广西本土的诗人、作家的勤奋开拓.同时,外地旅桂人员也为广西的政治、经济、文化发展付出了艰辛的努力,作出了卓越的贡献.谢启昆便是一位为广西的发展作出过重大贡献的杰出人物. 边塞诗是唐诗研究的热点,但关于初唐边塞诗的研究论著并不多,且都集中在李世民、骆宾王、陈子昂等几位有名的诗人诗作上,初唐边塞诗需从整个创作概况、创作者及作品的题材内容和艺术特点进行全面和系统深入分析.初唐边塞诗整体发展上可分为前后两期,前期作者以旧朝遗民和朝廷重臣为主,边塞乐府与唱和之作占了多数；后期创作边塞诗的诗人数量更多、内容也更丰富,除了朝中的台阁文馆学士外,中下层文人及边关将领都普遍写边塞诗,开启了盛唐边塞诗的繁荣.初唐诗人普遍投身塞外,投笔从戎以立功封侯是他们重要的心态；此外,在唐初那个开明的社会环境,诗人提倡仁政和人文关怀,有强烈的大一统意识与包容和平的民族观；而初唐游侠风气遇见频繁的边患就进一步刺激了诗人,产生了更加激烈的爱国之情.题材内容方面,无论是写战争戍边生活情思、行军送别赠答、边塞景色风光还是民族和亲内容,较之前朝的边塞诗,在初唐都得到深化拓展,且具有初唐时期独特的地方.艺术特征方面,初唐边塞诗具有写实性的特点,在体裁形式和艺术表现手法上更加多样和成熟,风格也扭转了传统边塞诗沉郁悲凉的格调,具有气势壮大,悲郁激愤的特点.总之,无论是形式还是内容,初唐边塞诗都为盛唐的繁荣奠定了坚实的基础. 宣城贡氏是元代重要的文学家族,从贡士溶到贡性之,有四代人主要活动在元代,有诗文作品传世者达二十余人,其中贡奎、贡师泰、贡性之均有别集传世.宣城贡氏文学创作的连续性与活跃性,在元代文学家族中实不多见,其创作实绩、艺术成就以及对元代文学发展起到的推动作用,尤可视为元代文学家族的代表.本文试图通过对宣城贡氏家族兴衰、文化传承与文学交游等多方面的考察,展示贡氏一族在元代文坛的历史地位和作用,了解元代不同时期江南士人政治地位与文化地位的变迁,从一个侧面把握元代文学的发展脉络. 本文分为绪论、正文七章及结语三部分. 绪论部分首先界定本文的研究对象,其次指出宣城贡氏作为元代重要文学家族的研究意义和价值,并对从元代至今宣城贡氏的研究状况加以梳理,最后陈述本文的研究思路. 第一章,宣城贡氏的家族渊源,分为三节.首节介绍宣城贡氏之起源及其与丹阳贡氏的血缘关系,第二节梳理元代宣城贡氏之谱系,第三节对元代有诗文流传的贡氏作家群体做一统计. 第二章,宣城贡氏家风、家学及文学活动,分三节.首先介绍贡氏善、孝、节义之家风,其次介绍以儒学为主的家学传承,最后介绍家族文学活动的开展. 第三章,宋元易代之际宣城贡氏生活状态与诗歌创作,考察贡士溶一代诗人群体的生平及文学创作,介绍元初政治环境下贡氏的隐逸生活,并论述其文学交游与诗歌特色. 第四章,贡奎一代与元代盛世文坛,分三节.本章考察贡奎一代诗人群体的生平及文学创作,重点论述贡奎的文学成就,并通过他的文学活动考察大都文坛的南北融合问题,以及科举对文坛的影响. 第五章,贡师泰一代与元末文坛,考察贡师泰一代诗人群体的生平及文学创作,重点论述贡师泰的文学成就. 第六章,由元入明的宣城贡氏,考察贡性之一代诗人群体的生平及文学创作,重点论述贡性之的诗歌特色. 第七章,南士之仕宦心态与文学表达,梳理元代南士在不同时期的政治境遇,以及由此引起的心态与文学表达的变化. 结语部分,总结元代宣城贡氏四代人的仕宦与文学风貌,揭示其由宋遗民元词臣-元良吏-元遗民的演变轨迹,呈现其家族文学从典雅到清丽的发展演变. 教师的教育对象是活生生的人,教师本身的品质会对学生产生很大的影响,但是在现代社会中,教师的师德现状参差不齐,有道德高尚的们也有道德低下的.因此,师德教育问题也相应地受到人们的重视,在研究师范生师德教育问题时,往往从师范生师德教育的重要性、师德的必要性等方面来研究,却忽视了学校的课程设置因素在进行师范生师德教育中的重要地位.所以从师范院校课程设置的角度,来研究我国师范生的师德教育问题. 以往的师德内涵,政策中的师德规范没有突出教师职业的特色,把师德作为对教师个人行为的规范,与其他职业的规范相似；在师范院校课程设置中,把培养目标中的师德要求作为一门课程,缩小了师德在教育中的功能.教育具有育人的功能,因此教师的师德内在的包含了道德的教学和道德的教育,是认识、行为和反思的过程.在对教师专业素质的要求中,就包含了教师的道德素养和道德教育素养. 文章的创新点在于：研究的角度上,从课程设置的角度；为师德定义了新的内涵,定义为过程. 文章分为四章 第一章是绪论.主要论述研究的源起、国内外的研究现状、研究的思路和方法、研究的意义. 第二章是师德的内涵.师德的内涵从开始到现在有一定的变化,从政策的层面,教师资格要求的层面,教师教育中师德目标的层面和学术的层面来研究师德的内涵.发现教师的师德缺乏教师职业的特色,师德的内涵不仅包含师德规范,还包含教师道德的教学和道德的教育内容. 第三章是师德教育在教师职前教育的课程设置中的表现和问题,以沈阳师范大学为例.教育目标中对师德的规定不明确,在落实到课程中只是一门教师职业道德课程；没有独立的师德教育课程模块；在教师资格证和课程设置之间缺乏师德关联. 第四章是基于课程设置的师范生师德教育的构建.首先,要突出教师职业的特色,突出教师的育人功能和确立师德为先的理念；其次,在课程设置中注重教师道德教育素养的培养；最后,在师范生的评价中要确立师德评价的标准. 唐五代语音是汉语语音史研究的重要对象.唐代韵书韵图、对音译音材料以及大量的韵文作品等都是中古音研究的材料.前贤利用这些材料进行研究,获得了丰硕的成果.在唐代语音材料中,除了大量诗歌之外,散落于唐文中的赋、铭、赞、颂、碑、祭文等韵文也是反映当时口语的宝贵材料,且其中大部分都不受唐代官韵的限制.然而目前尚未有人对唐五代的韵文进行穷尽式研究.我们以全面收录唐五代文章的总集全唐文(包括唐文拾遗、续拾)为工作底本,尽可能多地提取其中的赋、铭、赞、颂、碑文、祭文等韵文作为研究材料.鉴于全唐文收采浩博,其中的韵文亦广泛,其用韵情况能够代表整个唐五代韵文的用韵情况.我们借助计算机编制各种应用程序,处理海量语料,进而对这些韵文的用韵情况作穷尽式研究,力图展现唐五代韵文用韵的大致面貌,为今后对中古音展开更深入更全面的研究提供新的材料. 我们共收录1136位作者的3754篇韵文,摘录为20521个韵段,利用各种应用程序对这些韵段进行穷尽式处理和分析,得出了如下结论: (1)全唐文中大部分韵文的用韵可分为二十六部,其中阴声韵八部:歌戈部、麻邪部、鱼模部、灰咍部、齐祭部、支微部、萧豪部、尤侯部；阳声韵九部：覃谈部、咸添部、侵寻部、寒先部、真文部、江阳部、登蒸部、庚青部、东钟部,入声韵九部:合盍部、叶怗部、缉立部、月屑部、质物部、觉铎部、职德部、陌锡部、屋烛部.阳声韵部与入声韵部基本上平行.各韵部间存在一些跨部通押的现象.部分跨部通押现象反映了语音的发展,例如尤侯部的脣音字“母、富、亩、茂”等从盛唐时开始频繁与鱼模部韵字相押,体现出与鱼模部合并的趋势. (2)律赋是盛唐中唐之际开始兴起的一种新文体,由盛唐科举试赋催生而来,受官韵的影响比较大,其用韵可能与其他韵文有所区别.因此我们将之分离出来单独进行研究.经分析后,我们认为律赋用韵大多与广韵韵目相互印证,可分为30部,其中阴声韵8部,与其他韵文相同,阳声韵11部,比其他韵文多出寒桓、江窗二部,入声韵11部,比其他韵文多出曷末、觉浊二部