★法律文化论文摘要范文法律文化论文摘要写

法律文化论文摘要范文法律文化论文摘要写 整个人类社会发展史其实是一个人类交往史.在所有人类交往活动中,法律文化的交往占有极重要的地位.清末百余年来中国法律的发展与进步,为人类社会法律文化交往提供了一个颇具说明意义的典型示范.但是,在中国法学界,许多问题的认识和讨论长期处于无意识的无我状态,即文化主体意识缺失的状态.这在很大程度上导致了近现代中国法学或中国法学家们,至今尚未能完全自觉地作为一个文化交往主体进入人类法律文化交往.世界法律发展史上,不同法律文化的交往不外乎通过借鉴、继受、移植、整合和融合等五种形态得以实现.这种法律文化交往的实质是实然与应然、地方性与普遍性的关联与转换,是一个地方性向普遍性发展、普遍性由地方性构成的互动过程.在此过程中,没有文化主体意识,就难有文化主体地位,就难以正确认识和解释法律文化交往的各种形态及其一般规律,于是也难以自觉主动地参与文化交往活动.其结果,必然是更难正确认识和把握自身法律制度的建设与发展. 法律文化的概念具有独特的含义,是指特定社会中植根于历史和文化的法律价值和观念.法律文化与文化和法律制度既有联系又有区别.法律文化可分为内行法律文化与外行法律文化、官方法律文化与民间法律文化、主流法律文化与非主流法律文化、本土法律文化与外来法律文化以及传统法律文化与现代法律文化.在 _法治的发展中,法律文化与法律制度之间以及不同法律文化之间存有冲突,我们应采取新的路径整合这些冲突. 由于特殊的历史际遇,近百年来,中国的法律文化传统几被 _抛弃了. _法律体系、法制机构、法学话语体系与西方国家几乎雷同,中国自古以来的法律话语体系几乎完全消失了.全盘否定古代中国的社会治理理论,全盘否定古代中国的法制经验是错误的.中国法律文化传统中一个重要而又长期未受应有关注的特点便是重视法律激励,而古代西方各国的法律中却鲜有奖赏激励的法条规定.近代欧美国家的发展曾得益于用法律来激励科学技术的发展.运用法律手段激励知识创新,能够大大激发 _的积极性与创造性.全面地回应当代社会治理的要求,不仅要求政治家们自觉地运用法律激励手段治理国家,还有待法史学界、法理学界总结法治发展的经验,加强激励法学研究,完善社会主义法治国家建设的宏大工程. 人类社会发展至今,形成了人治主义法律文化与法治主义法律文化两大类.中国封建社会的人治主义法律文化,在相当长的历史阶段内,属于先进文化,滥觞于古希腊,成型于近代西欧资产阶级革命时期的法治主义法律文化,历时三百余年,总体上说,也属先进文化.中国近代社会通过艰难的抉择,走上了*共和的发展道路.1998年我国现行宪法确立我国实行,依法治国,的治国方略,这标志着中国法治主义法律文化发展进入了一个崭新的阶段.中国社会与西方国家,无论从历史发展还是现实状况,都存在很大的不同,中国必须建设具有 _的法治主义法律文化.我国法治主义法律文化是当今宪法所确立的、正在持续发展的、不断完善的先进文化. 1978至xx年,中国法学在取得很大成就的同时也暴露出了它的问题,而它的根本问题就是未能为评价、批判和指引中国法制发展提供作为理论判准和方向的“中国法律理想图景”.这是一个没有中国法律理想图景的法学时代.据此,要对“中国为什么会缺失中国自己的法律理想图景”这个理论论题尝试给出回答,并 _法学这一时代进行“总体性”的反思和批判.较为具体地讲,采用经过界定的“范式”分析概念, _法学中四种不同甚或存有冲突的理论模式即“权利本位论”、“法条主义”、“本土资源论”和“法律文化论”进行了深入探究.中国法学之所以无力引领中国法制发展,实是因为它们都受一种“现代化范式”的支配,而这种“范式”不仅间接地为中国法制发展提供了一幅“西方法律理想图景”,而且还使中国法学论者意识不到他们所提供的不是中国自己的“法律理想图景”,同时,这种占支配地位的“现代化范式”因无力解释和解决因其自身的作用而产生的各种问题,最终导致了作者所谓的“范式”危机.正是在批判“现代化范式”的基础上,我们必须结束这个受“西方现代化范式”支配的法学旧时代,开启一个自觉研究“中国法律理想图景”的法学新时代. 本文通过韦伯与滋贺秀三关于中西方法律文化方面思想的比较 ,试图揭示中西方法律文化差异的根本原因 ,并对两者的部分论断提出了质疑. 法律文化是一种由社会基本矛盾决定的社会 _,其对作为社会实践主体的人的意义重大,即法律文化对人具有重要价值.受古代,和为贵,的法律文化思想的影响,我国法律文化历来奉行息事宁人的无讼价值取向,这在很大程度上阻碍了我国社会主义法制化进程.应当吸收和借鉴西方国家的先进立法经验,把公平正义作为 _法律文化价值的应然归属,以加快我国社会主义法制化进程,促进公平正义的社会主义法治理念的贯彻和实施. 在法律翻译中必然会涉及到比较法学中的许多问题,而对于比较法学的研究现已扩展到了比较法律文化的领域,因而法律翻译也必然会与比较法律文化学有着内在关系.本文正是通过对于二者的结合,从,语言符号、法律概念、法律文化及其相互影响,、,中西法律文化的对应及其翻译,以及,法律文化融合趋势及法律翻译,三个方面加以探讨,提出了比较法律文化对于法律翻译的影响和作用以及在法律翻译中涉及到的诸多比较法律文化学中的问题,以期引起兴趣,进行多方面的研究. 本文从法文化的角度,讨论了中国古代廉政法律文化及其现代价值.共有八章. 西方国家的非法证据排除规则,以偏重形式正义的法律文化传统为基础,以二元法庭结构为其有效实行的制度条件,主要针对刑事诉讼中的人权保障,在民事诉讼中无足为重.我国法律文化传统偏重实质正义,审判程序实行一元法庭结构,且当事人举证属于非公权 _,对其违法取证行为的制裁具有可替代性,在民事诉讼中设置该规则既缺乏诉讼