2017版高考历史一轮复习 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第27讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家独尊儒术”考点1 春秋战国时期的百家争鸣课件 新人教版必修3.ppt

走向高考历史,路漫漫其修远兮吾将上下而求索,版高考总复习,中国传统文化主流思想的演变,必修三,第一单元,第27讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”考点一春秋战国时期的百家争鸣,第一单元,主干梳理一、“百家争鸣”局面的出现1原因(1)经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展。(2)政治上，周王室衰微。(3)阶级关系上，“_”阶层的活跃和受重用。(4)思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。,士,2概念(1)诸子百家：社会上形成以传播文化、发展学术为宗旨的思想流派。(2)百家争鸣：各学派相互批驳，又彼此吸收、融合。3意义(1)逐步形成了中国的传统文化体系。(2)是中国历史上第一次_运动。(3)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段。(4)奠定了中国思想文化发展的基础。,思想解放,二、诸子百家思想1儒家(1)春秋：孔子。“仁”的思想：“己所不欲，勿施于人”；主张“克己复礼”。政治思想：要求统治者_，爱惜民力。教育思想：首创私人讲学，主张“_”。,以德治民,有教无类,(2)战国：孟子和荀子。,仁政,仁义,人之性恶,2.道家(1)春秋：老子。唯物论：认为世界万物的本原是“_”。辩证法：世间万物在不停地运动，矛盾双方是相互依存，不断转化的。政治思想：提出“无为而治”，希望回到_的理想社会。(2)战国：庄子。世间万物都是_，放弃差别观念，获得精神上的自由。,道,小国寡民,相对的,3法家(1)战国：韩非子。主张：主张君主要_，提出了系统的法治理论。影响：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。,以法治国,概念阐释百家争鸣所谓“百家”，是泛指，意为数量多，而不是特指一百家。他们是春秋战国时期，在社会上形成的一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。所谓“争鸣”，是指“诸子百家”之间互相诘难、批驳而形成的局面。,轻巧记忆“百家争鸣”一个根源：生产力的发展二个阶段：春秋、战国时期三个阶级：新兴地主阶级、没落奴隶主贵族、小生产者五大派别：儒、墨、道、法、兵,史论要旨1春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。2孔子思想的核心是“仁”。针对当时社会动荡的现实，孔子希望恢复社会秩序，于是他提出“克己复礼”，希望人们克服自己的私利和欲望，恢复社会秩序。3孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。孟子的“仁政”贯穿着民本思想。,4孟子主张“性善”，主张通过修养和扩充，达到尧舜的境界；荀子主张“性恶”，但又认为通过后天的学习和改造后，人仍然可以成为尧舜。二者在最终目标上殊途同归。5韩非子主张改革和实行法治，要求“废先王之教”；继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。,通史链接春秋战国时期的政治、经济和文化政治上：奴隶制瓦解，开始向封建社会过渡，中央集权制开始出现。经济上：铁犁牛耕的推广，井田制瓦解，土地私有制确立，促进小农经济的产生，个体家庭经营取代集体劳作。文化上：私人讲学开始出现，思想上出现百家争鸣。,史料一故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。老子史料二是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。老子,诸子百家的思想主张、特点,史料三“时移事易，变法宜矣”“废先王之教”，而实行变革，“以法为教”“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。韩非子问题：史料一反映了道家对世界是如何认识的？你如何认识史料二反映的治国主张？史料三反映了法家是怎样看待历史发展趋势和治理国家的？有何重要影响？,史料导读(1)史料一认为“道”是万物的本原，也反映了老子辩证法的世界观，即世界上任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以相互转化。(2)史料二体现了道家“无为而治”的治国主张。这种主张在约束统治者的暴政、恢复社会秩序方面起了重要作用，但在春秋战国诸侯争霸的社会环境下，难以实现，是一种消极应对社会变革的治国思想。,(3)史料三反映了韩非子主张历史向前发展和主张社会变革的思想，表明了韩非子主张“法治”和建立君主专制中央集权的思想；这种主张不仅为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为后来秦始皇统一后建立君主专制中央集权制度提供了理论借鉴。,史论总结儒、法、道、墨诸家思想主张及特点,解析本题主要考查荀子的思想，考查学生对基础知识的识记与运用能力。依据“战国某思想家”“如果人们依顺天生具有的性、情做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺”可知该思想家是战国时期的人物，且主张人性本恶，由此可判断应是荀子。结合选项，D项是荀子的思想主张。A项属于墨子的兼爱思想；B项属于老子无为而治的思想；C项属于孟子的人性本善思想。答案D,解析本题考查百家争鸣以及学生运用所学知识解决问题的能力。通过材料并结合所学知识不难发现，本题中的“机会平等(不因出身、财富等不同而被歧视)、贤能主义”和中国古代先秦时期的墨家的“尚贤”的思想主张是完全吻合的，所以，中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的墨家，所以本题答案就是A项。答案A,史料一子曰：“仁者爱人。”曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠”史料二孟子曰：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子梁惠王上,儒家的民本思想,史料三荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”问题：分别归纳史料中儒家的民本主张。,史料导读(1)史料一反映孔子思想的核心内容是“仁”，强调“仁者爱人”。(2)史料二孟子从“制民之产”“以事父母”“以畜妻子”几个方面强调给予百姓一定生产生活资料以满足基本温饱，巩固统治基础。(3)史料三荀子认为“上溢而下漏，人不可以守”，强调府库充实而百姓贫穷会使政权很危险。,史论总结儒家的“民本”思想(1)表现：孔子的民本思想：“为政以德”“节用而爱人。”孟子的民本思想：民贵君轻、痛恨暴政和战争。荀子的民本思想：“君舟民水。”(2)实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。,解析本题考查孟子思想，意在考查解读材料获取信息的能力。材料的意思是“同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个开端，就像我本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样”，结合所学知识，这是孟子思想主张，故选B项。答案B,解析本题旨在考查儒学思想。“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了儒家关怀天下、先天下之忧而忧的社会责任感。结合选项，A项出自孟子，属于儒家思想；B项出自墨子，墨家思想；C项出自商君书，法家思想；D项出自老子，道家思想。故选A项。答案A,诸子百家思想的现实价值1儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。2道家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。,3法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。4墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。,解析兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故B项错误；依据题干材料“人无于水监(照镜子)，当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确；道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，故D项错误。答案C,解析据“史记、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据“随时在别国被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。答案A,解析“克己复礼”是春秋