论对话论文关于论对话哲学视野下的师生关系论文范文参考资料

论对话论文关于论对话哲学视野下的师生关系论文范文参考资料 摘 要： 师生是教学活动的主要因素，二者关系也经历了一个发展历程。本文描述了传统的师生关系，在一系列对话哲学思想的背景下坚持师生“我你”的对话关系，因而需要重构这种以*平等为前提，追求师生的理解和共享，并具有批判和创造精神的师生关系。 关键词： 师生关系 对话 重构 哲学视野 师生关系在教育活动中有着重要地位。因为任何教育活动最终的落脚点还是在学生，而教师是与学生交往最频繁的，没有二者的交往沟通，教育活动难以产生和进行。从教育发展历程来看，教师和学生的身份及二者关系都经历了不断变化的过程。从赫尔巴特的“教师中心说”到杜威的“儿童中心论”，以及20世纪80年代我国倡导的“教师主导，学生主体说”等，都有各自的局限和弊端，造成了教师和学生的二元对立关系，受到了许多学者的批判。他们吸收了对话哲学的基本思想，认为这种对话哲学有助于构建平等对话的师生关系。如马丁布伯的对话哲学，哈贝马斯的交往式对话，保罗弗莱雷的解放教育，以及伽达默尔的解释学对话，均强调了“对话”的意蕴和价值，表明了师生关系是一种对话关系。 自古以来，教师一直是一个受人尊敬的职业。礼记学记有云：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学”，旨在表明师道尊严，教师应受到学生的尊重。在封建社会里，师生关系是受封建等级制度的制约的，并服从于统治阶级的教育目的。教师被纳入“天、地、君、亲、师”的序列，学生就只能恭敬从命，不能反问质疑。在西欧中世纪，教师也是绝对权威，学生不能质疑，否则会受到教师的惩罚。到了资本主义时期，传统主义师生观的主要代表赫尔巴特提出了教师中心论，认为学生处于被支配的地位，教师可以采取威胁、监督、命令、禁止和惩罚等手段来管理学生。到了19世纪末，以杜威为代表的实用主义者对教师中心论进行了批判，否认和贬低教师的地位和作用。他认为要从儿童自发的兴趣和需要出发，建立以儿童为中心的师生关系。 到了20世纪80年代，我国学者关于教育过程中的主客体关系探讨甚多，如“主导主体说”、“师生双主体说”、“学生单主体说”、“教师单主体说”，以及“主客体否定说”，1等等。其中“主客体否定说”认为主客体是二元对立的，不适用于教学活动中的师生关系。师生是一种人与人的交往活动，而非主客关系，更多的是一种交流对话关系。目前，这种界定被学术界普遍接受。 综观师生关系发展的历史，师生关系表现出的更多的是一种不平等关系。教师作为知识拥有者和传授者，往往处于教学活动的权威地位。课堂教学过程是一种教师到学生的单向活动，没有考虑学生的参与。巴西著名的革命教育家保罗弗莱雷将传统教育中的师生关系的基本特征概括为讲解。教师是讲解的主体，是知识的传授者；学生是倾听的客体，是知识的接受者。他将这种关系比喻成教师向银行储蓄的行为，教师变成了储户，学生则变成了知识的保管员。2 1.马丁布伯的对话哲学 著名的德国哲学家马丁布伯认为，由于人所持的双重态度，他所生活于其中的世界便具有了二重性：“它”之世界与“你”之世界。3前者是“为我所用的世界”，后者是“我们与之相遇的世界”。他强调“相遇”，因此这种世界则是一种“我你”关系，而不是“我它”关系。关系是布伯哲学的本体。真正的关系在于“我你”之中，这种“我你”关系则凸显了平等对话的关系。 2.弗莱雷的解放教育观 弗莱雷在被压迫者教育学一书中批判了传统教育观以及课程观，4提出了著名的“解放教育思想”。他将传统教育比作是一种“银行储蓄”式的教育。“这种教育是一种储蓄行为，学生就像是银行里开的户头，教师则是储户。教师进行讲授，进行存款，而学生则被动地听讲、接受、记忆和重述，进行储存。师生之间以这种你储我存取代了相互的交流学生户头里的存款越多，他们发展批判意识就越少，而这种批判意识可以使他们作为世界的改革者介入于这个世界。”针对这种情况，他提出了“解放教育观”下的“对话式教学”。弗莱雷认为，教育具有对话性，教学应该是对话式的，对话是一种创造活动。5 3.伽达默尔的解释学 现代哲学解释学的代表人物伽达默尔在真理与策略一书中，从根本上要表达的就是理解本位论。6他认为，理解是人的存在方式，是人类整个世界经验的源泉；只有从理解入手才能洞悉“人与世界最基本的状态和关系”。理解是主体与对象双向互动的交流，是一种对共同作用的分享。他将理解模式设定为“对话”，强调一种互动交流。从双方平等交流中透露出的平等意识正是当下时代所需的精神。从根本上说，伽达默尔的哲学不是意识哲学，而是语言哲学；不是一般的语言哲学，而是对话哲学。7 4.哈贝马斯的交往理论 后现代主义者哈贝马斯提出了交往理论。这种自我反思型认识论和语言交往行为理论，给德国教育学带来了巨大影响。其中，狭义的交往主要指人与人之间的语言交流和对话，语言是人类最基本的符号系统。8这种交往以理解为前提，也强调了对话和交流。 （一）师生*平等是重构“我你”对话关系的前提 弗莱雷指出，只要建立在平等、爱、谦恭、相信人的基础上，对话才是一种平行的关系。后现代主义者主要观点之一就是去中心主义，反映在师生关系中，即去除教师的权威。教师不是学生的上级，学生不是只能听从于教师的下属，而应该是一种“我你”的平行关系。在课堂教学中，教师更多地应关注学生作为“人”的存在。教师和学生平等相处，彼此信任，才为“对话”的发生提供了可能，课堂才不会被灌输式的讲解所充斥。 师生对话不仅仅是形式上的问答，还要相互理解，达到情感上的共鸣，形成双方视界的渗透和融合，否则只能依旧流于形式。我国学者李镇西曾以师生共同进餐作比喻，形象地称之为“共享”关系，即“面对美味食物，师生共同进餐，一道品尝；而且一边吃一边聊各自的感受，共同分享大快朵颐的乐趣。在愉快的共享中，师生都得到满足，都获得营养”。10 弗莱雷认为对话包含着相互联系的两个方面：反思与行动。反思是前提，脱离了反思，对话就变成了盲目的行动。因此，与传统的师生授受关系所不同的是，学生不是接受知识的机器。对于同样的文本知识，每个人的见解