《孔雀东南飞》.ppt

新课标人教版课件系列,高中语文必修2,2.3孔雀东南飞（并序）,教学目标,一知识教育目标1理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节。2了解人物对话和人物形象的艺术性。3理解铺陈、排比、起兴手法及其艺术性。4了解五言诗的特点及节奏，背诵“鸡鸣外欲曙”至“二情同依依”、“府吏闻此变”至“千万不复全”。二、能力培养目标1训练学生理清叙事长诗的思路的能力。2通过对铺陈、起兴等手法的理解，鉴赏诗歌的艺术形象。3理解背诵及知识牵移。三、德育渗透目标故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。诗歌揭露了封建礼教破坏男女青年幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。,孔雀东南飞是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的木兰诗并称“乐府双璧”。选自南朝宋代徐陵编的玉台新咏卷一，原题为古诗为焦仲卿妻作。它是我国古代最长的叙事诗。,文学常识,乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由.,东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如梁祝中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）,故事梗概,听课文诵读,注意生字词,自缢徘徊箜篌公姥槌床伶俜萦绣腰襦葳蕤遗施蹑丝履玳瑁纨素磐石拊掌窈窕否泰要络绎鸿鹄踯躅幡青骢马赍钱鲑珍榻晻晻摧藏仕宦华山傍,自缢（y）徘徊（pihui)箜篌（knghu）公姥（m）槌（chu）床伶俜（lng)(png）萦(yng)绣腰襦(r)葳蕤(wiru)遗（wi）施蹑(ni)丝履(l)玳瑁(dimo)纨(wn)素磐(pn)石拊(f)掌窈窕(yotio)否(p)泰要（yo）络绎(y)鸿鹄(h)踯躅(zhzh)幡（fn）青骢(cng)马赍(j)钱鲑（xi）珍榻（t）晻晻(yn)摧藏(zng)仕宦(hun)华山傍（png）,整体感知理清思路,兰芝,贤良聪慧,情意笃厚镇静刚强,蔑视权贵敢于反抗,忠贞不渝宁死不屈,刘兰芝,她是一个美丽、聪明、善良、能干、重感情，忠于爱情的青年女子。同时她又坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。外柔内刚,焦仲卿,和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。,焦母,反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。,刘兄,反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情。,本诗以为顺序，以和为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的、的悲剧发展线索来叙述，揭露了破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和精神。,时间,刘兰芝、焦仲卿的爱情,封建家长制的迫害,别离,抗婚,殉情,封建礼教,反抗,填空,讨论文章的开头与结尾的比兴手法找一找课文中运用“赋”的语段，并加以分析。,刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。礼记本命中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。礼记中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建,如何理解刘、焦之死？,探索研究,教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞