修行论文关于艺术拾青修行论文范文参考资料

修行论文关于艺术拾青修行论文范文参考资料 丝缕缕的钩连，追寻所走过的从前，那种清淡如茶，浓烈似酒，偶尔竟也露出点梅消息的斑驳记忆与苍茫留恋。我说的是那些字本身。是那些或连或断的笔意，那些或疏或密的章法，那些游动的飞白，那些凝沉的焦墨，那些横竖撇捺点提钩，那些篆隶行草。世上没有一种文字，有着这样的千变万化，形异而义同，体拙而神秀。于是读字有时就像读诗，能让人从一个字、一句话里，豁然便悟出生命中原先被掩盖、被淹没、被忽略、被误解的作用。 记得拿到何再林君的砚池乍趣，便慌慌地读。相识于上世纪八十年代，其时他或刚开始习书。然士别三日，当刮目相看，何况三十年时光虽晃眼即去，快得如眨眼之间，但毕竟是三十年，几近半个人生，不说深谙，再林怎么也该是甚得书艺之妙了。一心揣摩他这些年到底是师承了哪方神圣，得到了何家真传，看来看去竟不得要领。是飘渺先秦还是古拙汉晋是恢弘唐宋还是江湖元明似像，又都不像。无论条屏斗方、横幅中堂，好像只是他自己，倒都有点儿“似兰斯馨，如松之盛”之貌。就算了，不想也罢尽管傅山早有“字一笔不似古人即不成字”之说，但所谓书法，说到底，不就是拿古人用过的纸笔，写古人创造的汉字吗如是总算松了口气。 一念刚落，一念又起，蓦然间竟想起一个字来：“红尘”。心想，当再林挥毫作书时，到底是在还是不在红尘之中呢那一问，倒把自己给问倒了。往往，在红尘中者，说自己已不在红尘之中；不在红尘中者，反说自己尚未真离了红尘。再林呢，在，或是不在红尘中 “红尘”一语，自古有之，造得真好！常可入诗。无论班固西都赋的“红尘四合，烟云相连”，还是杜牧过华清宫的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”；也无论是秦观金明池的“纵宝马嘶风，红尘拂面，也只寻芳归去”，还是王建从军后寄山中友人中的“夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘”，道不尽的都是“红尘”。 古人聪明。汉语多义。明明说的是“红”，后面跟着的倒是个灰头土脑的“尘”。“尘”者，埃也，何以为“红”不解。 其实，一个人，既生于俗世，又怎能真离了“红尘”佛家眼里，“红尘”不过是“人世”之谓。红，乃国人最爱，年节间张红挂彩，已是习俗。红，即是喜庆，又是诱惑；而“尘”，则既是尘埃，又是佛家所谓的烦恼。如此说来，所谓看破红尘，无非知道、明了、体悟真实的世相，了然裟婆世界的本质是不圆满，是苦；世间一切都是无常，有情无情，终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。人，不可能在世间满足自己所有的追求与*。 我不知道再林到底是怎么写字作书的，是否要先“沐手”，再祭酒，然后嘴里念念有词，才提笔运气，蘸墨运笔倒是巴西现代诗人卡洛斯特鲁蒙多安德拉德曾在诗艺I中，说过他怎样写诗： 我用一个小时琢磨一首诗 笔却无法写出。 不过，它就在笔端 骚动，生猛。 它就在那里， 不肯跃然纸上。 但此刻，诗意 已溢满我的整个生命。 再林写字时，是否也是那样：我用一个小时琢磨一幅字/笔却无法写出我知道再林的住所，离红尘怎么都 _远，附近有超市、银行、影院、酒吧、歌厅，说他就在红尘之中，定然不错。红尘万丈，就在他窗外翻滚。那时，他是否已然跳出红尘，行于空山之清寂深林之幽静 倒是安德拉德的另一首诗诗艺II说得好： 用时间的眼泪 掺和白昼的石灰 我混合成 我诗歌的水泥 我站在未来生活 的角度 并在鲜活的肉体上 建起一座建筑物 我不知它是住房 还是高塔，抑或庙宇 （没有神的庙宇） 但是它宽敞而明亮 属于自己的时代： “兄弟们，进来吧！” 果真如此，那便既是诗，也是幸幸在超越，在创造。据说乾隆年间，大学问家伊秉绶有咏梅旧句曰：“生性禁寒又占春，小桥流水悟前因；一枝乍放雪初霁，不负月明能几人。”诗写在一扇面上，为 _旧藏。我参悟不出再林书法之所宗，也解不开再林在或不在红尘中之谜，然我略略知晓一点小桥流水间的前因，那些辛苦与劳顿；也稍稍明白一点禁寒又占春的后续，那些孤寂与奋发；留下这或有淡