老子论文关于论老子语言观的翻译对“道”的体现论文范文参考资料

老子论文关于论老子语言观的翻译对“道”的体现论文范文参考资料 【摘 要】“道”作为核心哲学范畴，贯穿于老子的哲学思想体系的各个组成部分。其中，老子的语言观最能直接表现“道”的内涵。本文以道德经的两个译本为例 ，通过对比分析两者对道德经语言观的翻译，探讨如何通过正确翻译老子的语言观来体现“道”的精髓。 【关键词】道；语言观；对比；翻译 0 简介 “道”是道德经一书的中心概念和最高范畴。“道”不仅是老子的宇宙论和本体论建立的根基，也是他的认识论和辨证论得以展开的基础，同时也是人生论和政治论、语言观和审美论的重要理论支柱。因此，“道”是开启道家哲学智慧之门的钥匙，了解“道”才能读懂道德经。 “道”既然是一种哲学范畴，与语言的关系密不可分。哲学的抽象思维只有在语言的基础上才能进行，语言思维同样需要通过哲学来解释。道德经的语言本身就体现了“道”的辩证思维和矛盾统一论。在翻译中准确体现老子的语言观是有效传递老子哲学思想的一个有效途径。 前人关于道德经翻译的研究大多从文化角度出发，对某个词、某句话、某章节的翻译进行研究，还未有人从老子语言观这一视角入手，间接探讨译本对老子思想的体现。本研究从老子语言观的角度出发，对比分析两个道德经英译本，从而说明要在正确理解老子语言观的基础上达到传播道家思想的目的。 1 老子的哲学语言观 老子没有系统的语言理论，其语言观点多数是零散的片断，而且主要体现在他的哲学论述中。许多学者曾根据这些论述总结出了老子对语言的一些看法和论点。 贾丽娟指出，“老子提出无名的理论，认为“物可以名，但是名应符合物存在的某种本质性或规律性的东西。”246 曲舒浩将老子的语言观概括为三点。“首先，语言可以阐明有限存在，但对于无限存在有局限。”再次，命名具有理据性。最后，“语言是思维的牢笼。”3119 朱丹认为“老子的语言观主要包括希言、信言、正言若反等。”如第二章“行不言之教”，第八章“言善信”，七十八章“正言若反”等。454 孙中原专门探讨了“老子的“正言若反”，指出其“是中国传统的辩证逻辑， 它是与形式逻辑相容并存而不互相抵牾冲突的另一种逻辑。”51 陈云龙从“非语观”，641“谦言观”642 和“信善观”643三个方面展开，讨论了老子语言观和言语主张对后世言语行为的影响。 根据以上作者对老子语言观不同理解和概括，本文将老子的语言观总结为“道不可言”，“正言若反”、“信言”等。以下将以辜正坤和亚瑟威利的道德经英译本为例，对比并探讨他们各自对老子语言观的理解分别如何影响他们的翻译策略，进而影响对“道”的本质的把握。 2 老子语言观的翻译 首先，道德经开篇就谈到了老子对语言的看法：“道可道，非常道；名可名，非常名。”71这句话的意思是：道如果可以用言语来表述，那它就不是常道；名如果可以用文辞去命名，那它就不是常名。老子的这番言论说明了哲学本体论和语言本体论之间的那种非此不可的关系，强调人类的语言是有限的，并不能完全把握宇宙的本体和规律。 Arthur译：”The way that can be told of is not an unvarying way； The names that can be named are not unvarying names.”83 辜正坤译：“The Tao that can be expressed in words is not the true and eternal Tao； The name that can be uttered in words is not the true and eternal name.”93 其次，老子朴素的辩证法思想，反映在书中的语言上，就体现为“正言若反”，即“大量反义词及表示反义关系的词的成对出现，辞格上运用了极为丰富的矛盾修辞。453“老子的这种语言观是中国传统的辩证逻辑，是与形式逻辑相容并存而不互相抵牾冲突的另一种逻辑。”在翻译的时候译者需要把原文内在的辩证逻辑翻译成合乎西方思维的语言。 例：“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。”764 Arthur译：“To remain whole，be twisted！To bee straight，let yourself be bent.To bee full， be hollow.Be tattered， that you may be renewed.Those that have little，may get more，those that have much， are but perplexed.”847辜译：“Bow down and you are preserved； Bend and you can be straight； Hollow， then new； Worn， then full； Seek a little and you get a lot；Thus the sage adheres to this One principle（Tao）.”959 最后，老子的语言观还可见于老子关于使用语言的一些看法以及他个人身体力行的做法。这些看法散见于一些章节之中，主要表现为“希言”、“信言”、“善言”及“谦言”。具体做法的表现是，“希言”反映到他的书中，就表现为一部道德经内容包罗万象，却只有区区五千余言。而正是在“信言”这种语言观的指导下，“老子著书五千余言，朴素自然，符合真实的面貌，尤其是书中有许多描绘当时人民生活极为贫困，而为政者却高高在上、搜刮百姓等社会现实的句子。”455从老子的语言学说和他运用语言的具体行为来看，的确是言行一致。请看一例： “信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。