3.《西游记》 (2).ppt

第3课西游记孙悟空大战红孩儿,吴承恩,亲近作者,吴承恩，字汝忠，号射阳山人；淮安府山阳(今江苏省淮安市)人。约生于明弘治十三年至正德初年之间(15001510)，约卒于万历十年(1582)。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。除西游记外，他还创作有长诗二郎搜山图歌和禹鼎志。现存射阳先生存稿四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。,小时候，吴承恩经常跟从父亲遍游淮安近郊的古寺丛林，听来许多优美神奇的神话故事。他从小就有好听奇闻的习性，在读私塾时，经常瞒着父亲和老师，偷偷地阅读“野言稗史”。随着年龄的增大，这种爱好有增无减。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，其中感触最深的是玄奘到天竺(印度)取经的故事。玄奘西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，,背景回放,由弟子辩机辑录成大唐西域记十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及至他的弟子慧立、彦琮撰写的大唐大慈恩寺三藏法师传，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有大唐三藏取经诗话，金代院本有唐三藏蟠桃会等，元杂剧有吴昌龄的唐三藏西天取经、无名氏的二郎神锁齐天大圣等，这些都为西游记的创作奠定了基础。,50岁左右，吴承恩写了西游记的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成西游记的创作。,牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深，早在孙悟空在花果山做美猴王的时候，两人就已经结成了兄弟。当孙悟空皈依佛门，保护唐僧西天取经之后，牛魔王及其“家属”却给他造成了无穷的麻烦，八十一难中，和牛魔王直接或间接有关的就有四难。课文节选部分叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造磨难，而孙悟空最终凭借观音的力量收伏了红孩儿，这也成为后文火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因。,情节链接,结构图解,1.朗读课文，分析孙悟空大战红孩儿中，唐僧最终被劫走，红孩儿的阴谋之所以得逞的原因是什么？【分析】原因之一，红孩儿的精明与其审时度势。原因之二，他能抓住唐僧的心理。所谓“君子可欺之以方”，唐僧是一个一心向善的人，平日连蝼蚁都不敢踩死。红孩儿变成一个七岁小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心。使他能够接近，伺机下手。结果也正如他所预料的，唐僧听到“救命”,多维探究,的声音，确实动了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神经，作出了错误的判断。原因之三，红孩儿抓住了取经队伍中的矛盾，尤其是孙悟空和师傅唐僧之间的矛盾。孙悟空对红孩儿的伎俩有着清醒的判断，所以三番五次催促唐僧快走，不要管闲事。,但红孩儿三番五次故弄玄虚，使得唐僧对于悟空的警觉失去了耐心，认为他“虚多实少”，是在捉弄他，并以念紧箍咒相威胁，使得悟空“再也不敢回言”。等到红孩儿以小孩子涕泪涟涟的面貌出现在唐僧面前时，更使得唐僧善心大发，失去了警惕，再也不信悟空的话，再加上猪八戒在中间怂恿，最终让孙悟空驮起了妖怪。这样，孙悟空虽然是取经队伍中的最强者，却没有发言权，而最弱的唐僧，却有着支配的权力，正是这种错位，这种师徒之间的矛盾，让许多妖怪有可乘之机。,2.结合课文谈谈孙悟空的“人性”“猴性”“神性”在情节中的具体表现。【分析】孙悟空是一个“三位一体”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地结合在一起。他首先具有猴子的特点。“毛脸雷公腮”，一副猴子相，喜欢吃桃子，做事总是毛毛糙糙，还有红红的屁股，永远变不去的尾巴等，都体现了猴子的特点。,在课文中，他“将身一纵，跳上那巅崄峰头”，则表现了猴子的机灵敏捷。其次，他是一个神。有着七十二变、筋斗云等无穷的神通，能够呼风唤雨，随意召唤天神地仙。再次，他具有一个凡人的性格特征。他很自信，当三藏在马上心惊时，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孙自有防护。”他时时细心警惕，才使得红孩儿一直没有下手的机会。他还幽默诙谐，当唐僧问到是什么人在叫时，他偷换概念回答说：“师父只管走路，莫缠甚么,人轿也没个人抬你。”既化解了唐僧的紧张，又转移了唐僧的注意。他也有凡人的一些缺点，容易急躁、冲动，当师傅被掳走后，心急之后，也赌气说过散伙的话。私下寻找师傅，却“没个音信”时，也会通过舞动棍棒，随处乱打发泄一通。,3.西游记写的是神幻世界，但目的是为了讽刺现实，你认为课文反映了怎样的社会现实？【分析】孙悟空偕猪八戒与沙悟净保护唐三藏前往西天取经，一路跋山涉水，饱受风霜之苦。但唐僧肉眼凡胎，不识妖神，又给取经增添了难度，讽刺了某些上级官员不学无术，瞎指挥，外行领导内行，颠倒是非的丑恶现实，如本文孙悟空再三劝阻唐僧解救红孩儿，唐僧不但不听，反而用师道逼迫悟空,背起红孩儿，最终自己被红孩儿掳去。再者，红孩儿的父母分别是牛魔王、罗刹女，有着强大的背景和后盾，西游记中其他一些妖精魔怪亦属此类，背后都与天上神仙有瓜葛和牵连，致使悟空最后只能放过他们，讽刺了封建社会中官官相护、以权谋私的黑暗现实。,真，文学艺术创造的魅力古今中外的文艺理论家、艺术家、美学家，在文艺实践中都深刻地认识到这一点，因而极力提倡文学艺术的真实性。刘勰在文心雕龙里提到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”，他认为文词的华美、想象的奇特都不能有损于文艺的真实。真实性对文学艺术创造有着如此重要的意义，其主要特征在于：,审美鉴赏,第一，对生活现象虚构的合理性，即艺术的真实。生活真实虽然为文学创造提供了原型，而且是取之不尽、用之不竭的源泉，然而，艺术真实在根本上受社会现实生活的决定和制约的同时，又是对生活真实的超越。这是因为艺术家的创作动机、心理意识归根到底都是主体心理对现实生活的反映的产物。,人们在评价文学作品时，总要把作家虚构的世界同社会生活相对照，寻找其间的联系，看其是否达到虚构世界与真实生活的“幻想的同一性”，这并不是说作家必须正面、直接描写生活中实际存在的事物，而是指作家对现实生活的任何夸张、变形、抽象，都可以让读者在想象的世界中理解和相信。有许多作品所描绘的，是现实生活中不可能发生和存在的。如西游记虽为神魔小说，但它“讲妖怪的喜、怒、哀、乐，,都近于人情，所以人人都喜欢看”。小说中孙悟空七十二变时从身上拔下的毫毛，本来就是实际生活中猴类身上的实有之物，只不过对它的功用作了审美的歪曲而已，但这样的歪曲、虚构却总是用真实情感，把人们带到一个与现实生活不即不离的艺术天地，让人反思、体味，从而体现出其虚构的合理性。,其次，真实性是具有客观性，而非主观决定的。我们所说的真实即指不依赖于人的意识而独立存在的客观事实。它不受某个人或某个阶级的主观意志所决定。应该说，客观真实是艺术真实的唯一源泉，一部文学艺术作品只有当它准确地反映了客观现实生活时才可以称之为具有真实性。,由上述可见，文学艺术创造的真实性是结合其特点来谈论的，它是艺术真实与客观真实的统一。这种真实性是文学作品所应具备的最高品质，也是我们衡量文学作品的客观标准。,1.阅读“奈何师父不听人说。我老孙火眼金睛，认得好歹。才然这风，是那树上吊的孩儿弄的。我认得他是个妖精，你们不识，那师父也不识，认作是好人家儿女，教我驮着他走”这部分文字，仔细体味，思考其反映了唐僧怎样的性格特征？作者对其持什么态度？答案表现了唐僧的昏庸无能，不辨人妖，滥发慈悲之心，不听劝阻，刚愎自用的性格特征。作者对其持批判态度。,课堂达标,2试结合文段内容，分析八戒的性格特征。答案他贪吃好睡，一遇到困难就嚷着要散伙，还常常偷懒、说谎、耍小聪明，又爱贪小便宜。但他也有优点：知错就改，在同妖魔的斗争中，挥舞钉钯，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。所以，虽然他缺点多，但很可爱，也是读者喜爱的形象。,3品味本段语言，分析语言特色。试举例说明。答案语言幽默、诙谐，简洁生动。如“八戒道：正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路无穷无尽，几时能到得！”作者用幽默、简洁的笔调揭示了八戒的心理活动，对八戒一遇到困难就嚷着要散伙的行为进行了善意的嘲讽，使得人物形象更加丰满。,4.当唐僧被红孩儿纵风掳走以后，悟空说：“兄弟们，我等自此就该散了！”后又说：“兄弟们，还要来结同心，收拾了行李、马