德主刑辅论文关于董仲舒“德主刑辅”法律思想论文范文参考资料

德主刑辅助论文董仲舒关于“德主刑辅助”的法律思想论文范文参考资料【摘要】“德主刑辅”是中国古代儒家政治思想的重要组成部分。 西周萌芽，经过孔子的倡导，董仲舒最终结合法家、阴阳家等思想，形成了比较完整的理论体系。 “德主刑辅”严重影响了汉代和后世的法律制度。 本文在分析其理论渊源的基础上，重点论述了其中“德”与“刑”的关系，最后阐述了春秋决狱对执行“德主刑补”的重要作用。【关键词】董仲舒德主刑辅春秋决狱“德治”是儒学的主要宗旨，“德主刑补”是儒家的传统立场。 但历史时期儒家代表人物对“德主刑辅”的主张各不相同，这些不同的观点成为董仲舒“德主刑辅”思想的根源。儒家的创始人孔子说：“道是政，齐是刑，民免而无耻的道是德，齐是礼，有耻与格。 孔子第一次提倡“德治”，主张“德治”并不排除惩罚的适用，也不应该公开处罚。 惩罚的适用，是奴隶贵族应该遵循“礼”的规定，通过它也不能阻止罪犯的惩罚的是孔子的“德主刑辅”。孟子继承了孔子的思想，发展了孔子的学说。 孟子说：“民，无永产，无永产心。 冷不防，邪推，没有对自己有益的。 “明君制民的财产，让父母充分仰慕，让妻子充分享受，终生厌倦享年，将凶年从死亡中拯救出来。 故民轻视它”(孟子梁惠王上 )“孟子”认识到犯罪的根本原因是经济原因，他强调“仁政”，德教在保证平民生存的前提下，如果不能保证他们的生活道路，他们反抗，威胁君主的统治，当时的惩罚是无用的。 孟子的这种思想成了董仲舒思想的先导。荀子的生活时期，代表新兴地主阶级的法家学派已经形成，荀子吸收了前期法学的法治思想，将法律纳入儒教，将“法”作为治国不可或缺的手段。 他说：“法家，治之端也。”(荀子君道 )有时，他并列论礼、法、刑。 例如“治之经、礼与刑，君子修平民宁。 明德慎罚，国治天下平平”、“君明法，论常，仪设民知方。 进退有律，贵贱不得私王”(荀子成相 )荀子从“明德慎罚”的思想主张“先德后刑”，他认为只要根据“厚德音”和“礼义”使用惩罚，惩罚就能够发挥作用。 荀子的法律思想与孔孟已有明显区别，他强调了处罚的作用。董仲舒吸收孔子、孟子、荀子的思想后，吸取秦朝灭亡的教训，再次提出“德主刑辅”的主张。以“德”和“刑”两种不同的封建统治方式，董仲舒以“德”为主，以“刑”为辅，以“德”为先，以“刑”为先，主张“刑”。 “囚犯、德之辅”(春秋繁露天辨在人 )、“教、政之本也狱、政之末。 这是另一个领域，即使只有一个用途，也不能按顺序排列”(春秋繁露精华 )。(一)以“德”为主；董仲舒主张的“德”，主要指“仁德”，教礼义。 他特别强调教育，主张“仁德”代替酷刑。 “道者，因为适合治之道，也有仁义礼乐，所以圣王不复存在，后代几百岁平静，这是礼乐的功绩”“古者修正教训的官，以德善民，民也大化后，天下总是没有一个狱”(天人三策 )。 他把礼乐比作是守封建统治秩序的堤坝，把礼乐比作是堤坝被破坏了，只要施行处罚再重也收不到效果的文化，就能使臣民的行动符合_的要求。教化的作用与惩罚大不相同，惩罚是肉体和精神上的痛苦所造成的。 教育不是制裁罪犯，而是防止犯罪。 礼义教化是指教育人们“遵守制度”，在人们没有犯罪或者考虑犯罪的时候，起到阻止和预防的作用。董仲舒主张的教化的根本目的是被_支配，不抵抗封建支配。 _学说的通过往往看是否有利于自己的统治。 董仲舒主张的礼义，是为了让人民安居统治，阻止和预防人民犯罪，对国家的稳定、发展和强大，特别是*集权发挥重大作用，符合汉武帝的“食欲”，被汉武帝采用。(二)以“刑”为辅董仲舒在强调礼义的同时，也重视处罚的作用，对于反对封建君主专制统治的农民，他不怕酷刑。 “无论是农民还是民众，如果不能像背叛那样顺利进行的话，司徒会惩罚这个比率。 (春秋繁露五行相胜 )“刑”在董仲舒的思想中代表暴力统治的策略，而且他的思想倾向于尊重道德卑劣的刑罚。 春秋繁露天道无二云：“阳出，常县子前做岁事的阴出，常县后守空天任阳远明，好德坏刑出故阳前，阴出后，可见尊德和卑劣刑心”“阳尊阴卑”篇又写道：“阳、奎之德、阴、天刑也。 阳气暖阴冷，阳气夺阴，阳气仁决阴，阳气广阴急，阳气爱阴邪恶，阳气生阴杀阴”这种“恶属阴，善属阳”的思想，表现出董仲舒的“尊德卑刑”态度。董仲舒不否定“刑”的作用，考虑如何使用“刑”，如何配合“德政”，主张奖惩适时适度。 “秋后斩”是最大的证词。“春秋决狱”的本质是运用儒家“德主刑辅”的基本思想，按照现行法律制度进行司法实践活动和诉讼活动。 这样的做法，不仅本来的法律制度没有改变，对法律的无情制裁也赋予了*道德色彩。 “春秋决狱”可以说是实行“德主刑补”政策的重要措施。 用儒家经典审理具体事件，不仅保持法律制度的尊严性，还教人礼义，进一步广泛传播儒家思想。“春秋决狱”不仅是儒家实行“德主刑辅”政策的重要措施，而且为了适应汉_的需要，加上汉武帝和董仲舒的倡导，“春秋决狱”的流行暂时成为判决事件的主要依据和策略。“春秋决狱”的流行，要求众多狱警学习儒家经书，提高狱警的个人文化素质，在案件审理中也体现了合理性和合理性。