写作指导言之成理持之有故.ppt

言之成理，持之有故,专题三历史的回声,榆次四中苗菲,言之成理，持之有故,高考材料作文例后说理分析,知识链接,“言之成理”就是讲道理“持之有故”就是摆事实即所持的见解和主张有一定的根据。,如何使用论据来证明论点,在考场作文中常出现的问题是：提出一个论点，举一个或几个论据，然后就无话可说，草草收尾。结果因为缺少了论证过程，使论据和论点游离，或者以论据代替论证，缺乏说服力，从而使作文缺乏深刻性。常见三大问题：1.材料堆砌，例理分离2.叙述太细，生搬硬套3.论据不足，文采匮乏,探病因,材料堆砌，例理分离,求疗法,？,论点：贫困是一笔财富古人云：自古英才出寒门，司马光出身贫寒，范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以吃到，明代大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠弟弟接济，苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿，居里夫人刚满十岁就去打工。可见，贫困是一笔财富。,求疗法,示例：古人云自古英才出寒门，司马光出身贫寒，范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以吃到，明代大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也两袖清风，一文不名，生活上常靠弟弟接济，苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿，居里夫人刚满十岁就去打工。他们都是幼时贫困而后成才的非常之人，寒门是他们植根的土壤，也正是这贫瘠的土壤使他们顽强生长，坚忍不拔，最终成为参天大树，开出成功之花。由此看来，穷并不可怕，可怕的是丧失摆脱贫困的信心和斗志。穷则思变，越是贫困，越激励人奋发向上，可见，贫困是一笔财富。,求疗法,例后加入分析,材料堆砌例理分离,叙述太细，生搬硬套,求疗法,？,如果证明“失败是成功之母”这一论点，下面的材料该怎样叙述？（请注意压缩裁剪）化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。四年里，诺贝尔废寝忘食，一丝不苟做了数百次实验，换来的却只是数百次失败，但是，他毫不气馁。因为他心中始终有一个坚定信念。一定要发明“炸药”，减轻工人们繁重的负担。最后一次实验时，他聚精会神地盯着延燃的导火线，一声巨响，“炸药”爆炸产生了极大的威力，旁人不禁惊叫：“诺贝尔完了！”然而，正当人们为失去一位伟大的化学家而悲痛的时候，诺贝尔神奇地从浓烟中跳出来，他面孔乌黑，身上带着血，兴奋地狂呼：“我成功了。”就这样，诺贝尔发明了炸药，从那时起，挖土工人的劳动强度大大减轻了。,求疗法,化学家诺贝尔为了发明炸药，四年里做了数百次实验，换来的却只是数百次的失败。但他毫不气馁，不断地更换原料，改进方法，在他的不懈努力下终于发明了威力巨大的炸药。,示例：,合理压缩裁剪,求疗法,叙述太细，生搬硬套,1、紧扣论点，大胆取舍2、叙事求精，高度概括,论据不足，文采匮乏,求疗法,叠加事例用据,叠加事例用据,1、排比对仗添文采2、有序排列思路清（古今中外、由浅入深、由具体到抽象）,求疗法,论据不足，文采匮乏,例文：,多个论据有序排列，气势磅礴，文采斐然。,兼听则明，偏听则暗，这已是被无数古今事实证明了的真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏，齐国得以强盛；王平诚心忠告，但马谡固执己见，终致街亭失守。唐太宗任用魏征，开言路、纳直谏，得有贞观之治；朱元璋求教朱升，广积粮、缓称王，建立大明天下。李鼎铭的意见得到采纳，精兵简政，人民拥护；马寅初的理论遭到批判，人口激增、国家受害这些事例，不都有力地说明了“从善如流”的重要吗？,从这段文字中，你在使用论据方面学到了什么？,实例展示,作文命题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。在改革开放促进中国经济发展的同时，我们不得不面对这样一个事实：一些年轻人开始信奉圣诞老人，开始在麦当劳、必胜客过生日，却对祖宗传下来的浸润着华夏历史及几千年文明的很多东西感到陌生，不知道毛笔该怎么握，不知道算盘该怎么打，没有读过线装书，没有见过长命锁，没有上过八仙桌。对此你有怎样的思考和认识？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。,病文呈现,病因分析,传承中要懂得丢弃第一段：在改革开放促进中国经济发展的同时，我们不得不面对这样一个事实：年轻人对祖宗传下来的浸润着华夏历史及几千年文明的很多东西感到陌生，不知道毛笔该怎么握，不知道算盘该怎么打，没有读过线装书，没有见过长命锁，没有上过八仙桌其实，懂得丢弃不好的文化也是一种进步(1),同类叠加，言之无理，持之无故。(1)本文照搬原材料，没有分析，引述材料后直接表达观点，显得突兀。,第二段：(2)磕头是旧时礼节，行礼之人需要跪在地上两手扶地，头着地。据说，这是中国古代各种礼仪中最尊重、最能表达崇拜之情的礼仪。记得慈禧太后要见一个西方传教士，可是传教士只会握手，不肯磕头，这可气坏了老佛爷！到我堂堂中华，见我巍巍太后，不行跪拜之礼，岂有此理？最后多亏太监李莲英给解了围。(3)李莲英告诉慈禧太后，外国人没有膝盖骨，不能下跪。于是慈禧太后免除了传教士的磕头之礼，既顺利完成了接见任务，又维护了慈禧的脸面，真是皆大欢喜。记得阿Q在被抓审问的时候，光头的老头子让他站着，而不是跪着，他怎么也不习惯。可见，磕头对于中国人是何等重要的礼仪。可是，今天还有几个人喜欢磕头呢？,(2)谈磕头的习俗，与前一段缺少过渡。(3)论述李莲英的机智，与文章的中心毫无关系。本段应该谈弊端，但本段的两个事例都没有体现出磕头这种礼仪的弊端，论证角度不明，且所举事例不够恰当。,第三段：古诗说：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千户万户曈曈日，总把新桃换旧符。”(4)现在桃符早没了，取而代之的是春联，难道还要把春联重新换成桃符吗？用春联而不用桃符，并不影响我们中国人。相反，非要把春联再改回桃符，这要浪费多少木材？再说燃放鞭炮的习俗。现在家家有电视，在电视机前看春晚，看各种文娱节目，不比放鞭炮有意义吗？据统计，每年春节期间，因燃放烟花爆竹要死伤许多人。鲁迅先生说过，外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神。(5)(6),(4)引用古诗时未写出具体作者或作品的名称。(5)引用鲁迅的名言，放在段尾不合适。(6)第段论述挂桃符和放鞭炮的习俗。桃符、鞭炮属同类素材，简单地罗列在一起，缺少论证力度。,第四段：满人入关，强迫汉族男人要像满族男人一样，在后脑勺留一辫子。清初，汉人为了保住自己的习惯，不知拼死了多少条人命。三百年后，留辫子已成为汉人的习惯，辛亥革命爆发后，革命党到处剪辫子，这一下许多人又不习惯了。阿Q就因为钱秀才留洋剪了辫子而骂他是“里通外国的人”，称他为“假洋鬼子”，可见他对辫子是多么深情。(7)他明明十分向往革命，但他就是舍不得把辫子剪去。其实，那辫子有什么值得保留的呢？,(7)论述留辫子的习俗，这里又用阿Q做例子，与上文重复，而且缺少议论和分析，论证角度不明，导致文章的论证层次不明显。,第五段：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”历史长河奔流不息，我们不必为被潮流抛弃的枯枝而惋惜。(8),(8)结尾虽引用古诗名句，却仓促收笔，没有深入分析总结。,升格研讨,佳作再续,亮点评析,脱掉长衫马褂更精神(1)第一段：21世纪的中国，正以巨人般的雄姿告别昨天，迈向未来，每天都有新的事物出现。可是有人却不习惯现代生活，他们感叹：线装书散了，长命锁丢了，八仙桌毁了，长此以往，国将不国。其实，在迈向新生活的途中丢了几件破烂的长衫不必大惊小怪。(2)第二段：翻开悠悠历史，不难发现，一路走过来，我们丢掉的实在不少啊！(3),言之有理，持之有故。(1)题目新颖形象。(2)第段紧扣材料，在批评中提出中心论点。(3)过渡段起承上启下的作用。,第三段：先说礼仪。磕头是中华民族古老的传统，拜寿要磕头，请安要磕头，谢罪要磕头磕头成了晚辈见长辈、下级见上级必不可少的一个“礼物”。可是，现在还有多少人会磕头呢？中国封建社会强调“君君臣臣父父子子”，磕头就是这样一种意识的体现。磕头，在几千年封建社会里一直充当着封建伦理文化的“婢女”，它漠视个人的人格尊严，维护封建等级制度。作为一种陈规陋习，为现代文明的进步与理性浪潮所坚决摒弃与埋葬，是理所当然的。(4),(4)第段是论证角度一，从礼仪的角度论证中心论点，以磕头的习俗作为论据议论分析，论证有力。,第四段：再说用物。鲁迅说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神。”其实爆竹不完全是迷信用品，先人更多地用它来制造喜庆的气氛。在古代，人们居住分散，野外较为空旷，放鞭炮既能渲染喜庆的气氛，又不会对他人的生活造成多大的影响。但是今天情况不同了：人口纷纷涌向城市，一个小区里，楼上楼下，住着几百家，一家放鞭炮，几幢楼不安宁；在农村，电线、柴草到处都是，一个爆竹可能引起一场大事故。所以，像燃放鞭炮这种妨碍他人生活的传统，自然不应该去发扬光大。(5),(5)第段是论证角度二，从用物的角度论证中心论点，以放鞭炮的传统习俗作为论据，结合现实进行分析。,第五段：最后说发型。曾经，满族人喜欢留辫子，满人入关后强迫汉族男人按照他们的习俗留辫子。多少汉族人做了拼死的反抗，最终还是乖乖地留起了辫子，由不习惯到习惯，逐渐变成传统。钱秀才因为留洋剪了辫子而被阿Q视为“里通外国”，称他为“假洋鬼子”。辛亥革命爆发后，革命党人到处剪辫子，阿Q明明十分向往革命，但就是舍不得把辫子剪去，而是用盘辫术来应付革命党人。可是，现在莫说汉族男人，就是满族男人，还有几个习惯拖一条长长的辫子呢？(6),(6)第段是论证角度三，从发型的角度论证中心论点，以清代留辫子的习俗作为例证进行分析。,第六段：传统文化是一个复杂的动态体系，它在不断地生成新内容，又在不断地抛弃旧内容，没有抛弃就没有新生，没有新生就没有历史的前进。长衫马褂曾经是身份、地位的象征，但是脱去长衫马褂，我们更精神。(7),(7)深入分析，收束全文，照应开头。,本文还是原来的基本结构，也是原来的材料，但是材料的作用已经有了明确的分工，用“磕头”讲礼仪，用“鞭炮”讲用物，用“辫子”讲发型，三个材料各从不同的角度来例证中心论点，以一当十，互不重复。文章在具体论述时，分别用“先说礼仪”“再说用物”“最后说发型”来领起各段，既指明了材料使用的角度，又显示了行文的思