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不同朝代的飞天,十六国的飞天,脸型椭圆,直鼻、大眼、大嘴、大耳,头束园,或戴花蔓,或戴印度式三珠宝冠。她们身材粗短,上身半裸,腰裹长裙,肩披大巾;加上白鼻梁、白眼球,与西域石窟特别是龟兹石窟中的飞天形象、姿态、色彩、线描和绘制过程均相似。敦煌飞天直接来自西域佛教石窟艺术,可称为西域式飞天。由于敦煌画家不熟悉新的佛教题材和外来的表现技法,运笔豪放而略粗犷,但却意外地带来了稚拙而朴质的美感。,北魏时代,飞天的活动领域扩大了。不仅在平棋的岔角里、主题性故事画和说法图的上方有飞天,在龛顶上还出现了飞天群,有奏乐者、有歌舞者。在中心柱四面龛上也出现了对称式的浮雕飞天行列;眉清目艉,鼻丰嘴小,五官匀称谐调。头有圆光,或戴五珠宝冠,或束圆髻。身材比例逐渐修长,有的腿部相当于腰身的两倍。飞翔姿态也多种多样了。有的横游太空,有的振臂腾飞,有的合手下飞,气度豪迈大方。势如翔云飞鹤。飞天落处,朵朵香花飘落,颇有“天花乱坠满虚空”的诗意。,北魏晚期到西魏,敦煌壁画中出现了道教题材同在一窟的局面。既有佛教天人,也有道教神仙,其中有道教的羽人即飞仙,也有佛教的飞天。本来,飞天飞仙唐人多不分,但细察之仍有区别:飞仙出自道家,羽人即飞仙。在敦煌壁画中可以看到羽人变为飞仙的过程,一方面羽人披上了飞天的大巾,另一方面是飞天抛弃了头后的圆光,这就出现了飞天的新形象:面貌清瘦,额广颐窄,脸上染两团赭红,鼻直眼秀,眉目疏朗,嘴角上翘,微含笑意。她们头束双髻,鬓发垂于胸前,肢体修长,手脚纤巧,着大袖长袍,或帔帛覆肩,长裙裹脚,在紫云浮空、天花旋转、“清虚明朗”的太空中翱翔。,隋代飞天脸型不一,有清秀型,也有条丰型;人体比例适度,腰肢柔软,卓越多姿。服饰也不一样,有上身半裸者,有僧祗支者,有穿大袖长袍者。有不同的衣裙、冠饰和发髻,也有不同的表现方法,但就总体而言,正在探索中形成统一的时代风格。唐代飞天进入了一个新的活动领域净土变。表现“极乐世界”的净土变规模巨大,气势磅礴。往往在碧波荡漾的水国里,出现一片平台、曲栏和亭榭。上部碧空茫茫,下面烟波浩森,远处水天相接,颇有海阔天空朗朗乾坤之感。飞天则活跃在蓝天之中:有的脚踏彩云,徐徐降落;有的昂首挥臂,如青蛙潜游水中;
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