合欢树----上课用PPT课件

.,1,.,2,合欢树史铁生,.,3,学习目标：1、读进去，感受母亲对我的深情2、跳出来，赏析写法（理解合欢树的内涵和象征意义）,.,4,1、读进去，感受母爱：这是一位什么样的母亲？,2、跳出来，赏析写法：为什么还要写合欢树？合欢树有什么丰富的情感内涵、象征意义？,自主学习和小组讨论（自主学习4分钟，小组讨论3分钟）,学习方法指导：1、注意几个年龄段，理清思路2、锁定关键语句，归纳概括3、善于从文中找到提示语,.,5,探究、点拨,.,6,1、读进去，感受母爱：这是一位什么样的母亲？,2、跳出来，赏析写法：为什么还要写合欢树？（提示：合欢树有什么丰富的情感内涵、象征意义？）,学习方法指导：1、注意几个年龄段，理清思路2、锁定关键语句，归纳概括3、善于从文中找到提示语,探究、点拨,.,7,探究、点拨,读进去，感受母爱,你读出了一位什么样的母亲？,.,8,探究、点拨,跳出来，赏析写法,为什么还要写合欢树？（合欢树对作者来说有什么丰富的情感内涵、象征意义？）,.,9,合欢树与母亲、与我是什么样的关系？,.,10,“我”“合欢树”母亲两腿残废没有发芽叹息，不放弃开始写作茁壮成长高兴，常侍弄事业有成花繁叶茂去世，没看到母亲的恩泽,.,11,合作再讨论：,文章表达的是母亲对儿子的深情，有人说：突出母爱是普遍的突出母爱是特殊的突出失去母爱是痛苦的你觉得母爱是怎样的呢？你同意以上哪种看法呢？,.,12,后半部分写母亲主要通过什么来写？结合前半部分写“我”和母亲的事，作者写伟大的母爱用了什么写作手法？,.,13,普通的合欢树来写母亲，表现深深的母爱。生活中的小事件来写母亲。属于“以小见大”的写法,.,14,合欢树=母爱母亲对小树倾注的爱源自于对儿子未来的希望。合欢树上寄托着母亲的希望，寄托着对儿子的爱。,合欢树的象征意义1,.,15,2016年春季学期高二期中考试语文参考答案,.,16,合欢树=“我”他同合欢树一样，母亲悉心照顾的“合欢树”就是病中的自己。,合欢树的象征意义2,.,17,合欢树=母亲合欢树是触动作者思念母亲的物，它是母爱的象征和化身，是母亲生命的另一种呈现方式。,合欢树的象征意义3,.,18,合欢树=爱的传递母亲已逝，母爱恒在。那个孩子仿佛正延续着我的生命、我的记忆，千千万万的孩子和母亲延续着母子间的深情，上升到天下母爱，这是爱的传递。,合欢树的象征意义4,生命的感悟,.,19,有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？但这倔只留给我痛悔，丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。史铁生我与地坛,.,20,保加利亚作家海托夫的文章：趁双亲还在。直到中学毕业，我才意识到父亲为我所做的一切，对他充满感激和惋惜之情。因此，我下定决心，只要拿到我挣来的第一笔钱，我就给他买些苹果。因为他需要这样的营养品，在我家居住的巴尔干山村是买不到苹果的。我今天推到明天，明天推到后天，终于在一个春日，得知了父亲于夜间逝世的噩耗直到现在，在我父亲逝世二十多年以后，那些未买的苹果依然如鲠在喉。,.,21,艺术手法：以小见大,.,22,其中的当代作家王愿坚曾说：“创作有了丰富的生活感受，然后从中选取了一个看来不大的东西，努力开掘、提炼，写出了这个东西的内涵，写出了这个“小的”和“大的”（即整个社会生活）的联系。这就是常说的以小见大”。“小”，既指篇幅的短小，更指选题的小。生活中的常情常事，常人常物，都可以成为抒写的对象。其中的“大”，是指“小题”背后蕴藏的作者对人生的深刻感悟，对社会的透彻思考，对将来的丰富设想。“以小见大”的写法，能将有限与无限沟通，将具体而微与抽象深刻相连接，从极小中见出极大。,.,23,总结总结，悟有所得！,.,24,一粒沙里见世界，半瓣花上说人情.小小的合欢树，凝聚了史铁生如此深沉浓厚的情感.,世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。但丁（意大利）,.,25,当堂训练,理清文章的小与大,.,26,请大家齐读下面语段，并思考：暮色苍茫，天上出现了星星，悬崖下面的大地越来越暗。父亲的手电光照着我。“下来吧，孩子，”他带着安慰的口气说，“晚饭做好了。”“我下不去!”我哭着说，“我会掉下去，我会摔死的!”“听我说吧，”我父亲说，“不要想着距离有多远。你只要想着你是在走一小步。你能办得到的。眼睛看着我电筒的光照着的地方，你能看见石架下面那块岩石吗?”我慢慢地把身体移过去。“看见了。”我说。“好，”他对我说，“现在你把左脚踏到那块岩石上。不要担心下一步。听我的话。”这似乎能办得到。我小心翼翼地伸出左脚去探那块岩石，而且踩到了它。我顿时有了信心。“很好，”我父亲叫道，“现在移动右脚，把它移到右边稍低一点的地方，那里有另外一个落脚点。”我又照着做了。我的信心大增。“我能办得到的。”我想。我每次只移动一小步，慢慢爬下悬崖。最后，我一脚踩在崖下的岩石上，投入了父亲强壮的手臂中。我先是啜泣了一会儿，然后，我产生了一种巨大的成就感。这是我永远忘不了的经历。我曾屡次发现，每当我感到前途茫茫而灰心丧气时，只要记起很久以前我在那座小悬崖上所学到的经验，我便能应付一切。我提醒自己，不要想着远在下面的岩石，而要着眼于那最初的一小步，走了这一步再走下一步，直到抵达我所要到的地方。这时，我便可以惊奇而自豪地回头看看，自己所走过的路程是多么漫长。,.,27,本文运用了“以小见大”的写作方法，请你结合课文内容，说说这里的“小”和“大”各指什么？,.,28,小是指我在父亲的指导下，一步一步地爬下悬崖。大是指作者“在那座小悬崖上所学到的经验”：不要想着远在下面的岩石，而要着眼于那最初的一小步，走了这一步再走下一步，直到抵达我所要到的地方。,.,29,你是怎么理解这句话？感悟到一个具有意义的人生哲理：在人生的道路上，无论遇到怎样的危险和困难，只要把它分解开来，一步一步战胜小困难，最后就能战胜最大的困难。作者从一件小事，感悟到一个人生哲理，成为一笔精神财富。这给我们一个启示，生活中要善于感悟，要善于从事件中悟到道理。,.,30,课堂小结,生活中要善于感悟，要善于从事件中悟到道理。父母所能给予我们的爱，总是伟大而无私的。人生在世，百孝为先！,.,31,子欲侍亲亲不待,.,32,2016年春季学期高二期中考试语文参考答案,.,33,一、1.A从第一段中“因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道”这句话来看，“中国之道”是指渗透在物质现象中的思想原则和精神原则，而非“现象”。,.,34,2.BA项“任何生活方式”绝对化，原文第一段中只说“衣食住行这类维持生存的生活方式”。C项关系颠倒，原文说：“但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话”，这里“人类希冀在和平与平等的世界上生活”是条件，而C项中把“中国文化不过时”换作了条件。D项中“西方现代性原则”表述不当，原文说“这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的”，而D项把“许多”省略了，范围也就不同了，意思也就变了。,.,35,3.C原文只是说“有根本问题的某些西方现代性原则”，“某些”并非全部。所以C项的说法就太绝对了。二、（一）文言文阅读4.D（构：陷害）5.B（表现献计献策表现体恤民情，也有不畏朝廷之意表现百姓对他的爱戴）6.A（应为“成化末年，开始就地派王府承办。到皇帝即位，又恢复过去派中官致祭的做法”。）,.,36,7（1）百姓想要的东西就设法为他们积聚，百姓厌恶的东西就不要加在他们身上，如此而已。（2）敬重自家的长辈，推广到敬重别人家的长辈，爱护自家的孩子，推广到爱护别人家的孩子，天下可以在掌上运转了。,.,37,参考译文：,.,38,徐恪，字公肃，常熟人。成化二年考取进士。授官工科给事中。中官想掌管收税的部门，徐恪等上疏规劝。中官恼怒，请求立即驱遣徐恪等，想要搜集他的罪证，无所得才作罢。调离京城，任湖广左参议，晋升河南右参政。陕西饥荒，应当转运几万石粮食。徐恪以路远为由请求拨给与粮食等值的钱款，上下称便利。弘治初年，历次升任左、右布政使。徽王府承奉司违反定制设置官吏，徐恪革除了它。徽王上奏徐恪侵犯侮辱，皇帝赐书告诫徽王。,.,39,黄河改道逼迫开封，有人建议迁籓府三司到许州，徐恪说不便，于是停止。四年，任右副都御史，巡抚其地。旧例，王府有大丧，派中官致祭，经过之处骚扰百姓。成化末年，开始就地派王府承办。到皇帝即位，又恢复过去的做法。徐恪请求按先帝旧制，逐一列出问题，上奏汰除冗官、清查赋税、禁止科扰、制定赎例、革除抽分等几件事，大多经讨论而得以施行。户部督责拖欠赋税很急，徐恪以灾变为由请求宽缓其事。,.,40,御史李兴请求在郧阳分别设置三司，割南阳、荆州、襄阳、汉中、保宁、夔州隶属它。徐恪陈述“五不可”，于是罢止。徐恪向来刚正。所到之处抑制豪强，去除奸弊。到担任巡抚，因管辖范围内多有王府，持法尤其严厉，皇室的人多不高兴。平乐、义宁二王于是告讦徐恪减少禄米、改任校尉等事。经查勘没有证据，判徐恪入王府时误行端礼门，想以此平息二王的忿恨。,.,41,皇帝知道徐恪没有其他过失，而因二王年幼，下敕令严厉斥责，命令湖广巡抚韩文与徐恪交换任地。吏民因此而罢市，哭着送行几十里而不断绝。属吏用剩余的金钱赠送，徐恪将他们赶走。到任时正遇上岐王到封国，中使携带几百艘船的私盐，降低价格卖盐给百姓，被徐恪阻止不能施行。其同党秘密向皇帝诬陷他。过了一年，宫中直接下旨将徐恪改调南京工部右侍郎。,.,42,徐恪上疏说：“大臣晋升任用，应出于朝廷推荐，没有听说有内宫直接下令得官的。我生平不敢由别的途径晋升，请求赐罢黜。”皇帝宽慰挽留，他才受命。权要人家滥索工匠的，徐恪都坚持不给。十一年，因考核政绩入京城，得病，于是辞职，（不久）去世。,.,43,（二）古代诗歌阅读,.,44,8.“冷”字是全诗写景叙事抒情的关键。首句写郡斋天气的冷，联想到山中天气的冷；由天气的冷，联想到在山中艰苦修炼的朋友的孤独、凄冷。于是诗人欲送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的慰藉。通过一个“冷”字，虚实结合，把诗人对山中朋友的想念很巧妙地表达了出来。,.,45,9.作者的感情包含两个方面。一方面是对山中道士的忆念之情。写山中道人的种种活动，想送酒去安慰都是这种情感的表现。但忆念只是一层，还有更深的一层，即作者心中的寂寞之情。“郡斋冷”两句抒写，可以看到诗人身处郡斋的寂寞，想送酒去安慰山中的道士，终于又觉得找不着他们而无可奈何；而自己心中的寂寞之情，也终于无从化解。,.,46,（三）名篇名句默写10.（1）逝者如斯夫，不舍昼夜（2）富贵不能淫，贫贱不能移（3）造次必于是，颠沛必于是（4）饭疏食饮水不义而富且贵,.,47,三、实用类文本阅读,.,48,11.（6分）A、E（B项，“理解学生、把学生作为知己”。理解的角度过窄，余英时是从赞赏钱穆先生的学识人品的角度说的，紧接着的一段话，可以作为注脚。C项，因果关系不当，把钱穆离开大陆的直接原因归为“没有得到聘书”，文章没有说明；把它进一步分析为“钱傅二人观点不同所致”也于文无据。D项，说钱穆“十余年无学术成果”，错误，只是这时精力在办学上，使学术界受到了“不可弥补的损失”。）,.,49,（6分）学生中有“校外旁听者”，说明钱穆学识渊博，所讲课程在校内外有较大影响力，他的课堂具有独特的个性和魅力。学生们“争坐满室”，说明钱穆的讲座激起了抗战期间学子们的求学热情，在当时产生了很大影响。“登学生课桌，踏桌而过”一句极写听众之多，引用名家的原话，使文章的叙述具有可靠性和感染力，更具体形象地使当日的盛况再现。（每点2分。意思对即可。）,.,50,（3）（6分）能够为内地流亡学生提供一个学习工作的场所，使他们有一个存身之处和精神归依。能够培养在民族存亡之际，继承中华民族优良传统、传递文化薪火之人；更有助于唤起青年人在艰苦时期经世救国的远大人生抱负，即“艰险我奋进，困乏我多情”“千斤担子两肩挑”的不屈精神。（每点2分。意思对即可。）,.,51,（4）（8分）【参考答案一】心怀祖国，就要把民族精神传扬下去，使之发扬光大。要传扬民族精神就要做有益于民族精神传扬的工作。发扬民族精神，保有民族情怀也表现在平时的生活中，使民族情怀落在实处。当外族入侵，民族危机的时候，更要多做一些对传扬民族精神有用的实事。（观点明确2分；分析合理6分。言之成理即可。）,.,52,【参考答案二】在民族危亡的时候，更需要有人担当，把民族精神传扬下去。在民族危难时，民族精神的传扬尤为重要。要传扬民族精神，就要做一些有利于发扬民族精神的具体之事，要有所担当。传扬民族精神，尤其要有一种不慕名利的奉献精神。（观点明确2分；分析合理6分。言之成理即可。）,.,53,四、语言文字运用,.,54,12.BA.漫溯（s）解剖（pu）C.佣金（佣应为第四声）D.勾当（gu）古刹（ch）13.C敛声屏气:抑制语声和呼吸。形容畏惧、小心的样子。接踵而至:指人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容来者很多，络绎不绝。使用对象不当。信手拈来：随手拿来，多形容写文章时词汇或材料丰富，不费思索，就能写出来，其后不能跟宾语。畏葸不前：畏惧退缩，不敢前进。,.,55,14.CA语序不当，“每当”应放在“火车”前。B搭配不当，“担任岗位”属于搭配不当，应是“担任职务”；D.成分残缺，缺少主语，可去掉“随着”。,.,56,15.B本题考察语句的连贯性。首先应浏览所给的语段和句子，把握中心意思，再看所给的小句子，借助关联词、指代词等把握句和句之间的关系。连接紧密，指的是诗的外在美，排除D项；谈的是诗的内在美，和相对，形成转折，可知应排在一起；排除A项；对照，衔接紧密，由此可确定答案为B项。,.,57,16.多数希望开设礼仪教育课程多数认为礼仪教育的责任应由家庭、学校和社会共同承担学生比市民更加强烈17.也许你无法拥有浩瀚的大海，但你可以做清幽的小溪；也许你无法拥有辽阔的草原，但你可以做执着的绿壁。,.,58,五、写作,.,59,这是社会现象类材料作文，是近几年高考中作文的一个热点题型，是一种直击社会热门话题的新的作文命题形式，充分体现公民意识，彰显大语文教学理念，洋溢着强烈的时代责任感，强调“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”。考生写这种类型的材料作文，尤其要注意针对性和说理性。,.,60,参考立意：从“这位母亲给孩子做了最好的榜样”的角度，可以谈父母以身作则榜样的力量、注重公共文明、注重日常小节、父母等教育者应尽的责任、适时地为孩子创造健康成长的良好环境等等；从“众人点赞”的角度，可以谈遇善则扬、拒绝漠然等等；从“众人过分热情的点赞”的角度，可以谈别让“谬赏主义”拉低社会的道德底线、理性点赞、凡事不能盲目跟风等等。（60分）,.,61,美文赏析：这才是骨子里的高贵作家梁晓声一次在法国，同跟两个老作家一同坐车到郊区。那天刮着风，不时有雨飘落。前面有一辆旅行车，车上坐着两个漂亮的法国女孩，不停的从后窗看他们的车，前车车轮碾起的尘土扑向他们的车窗，加上雨滴，车窗被弄得很脏，他们的车想超过，但路很窄。他问司机：“能超吗？”司机说：“在这样的路上超车是不礼貌的。”正说着，前面的车停了下来，下来一位先生，先对后车的司机说了点什么然后让自己的车靠边，让他们先过。梁晓声问司机：“他刚才跟你说什么了？”司机转述了那位先生的话：“一路上，我们的车始终在前面，这不公平！车上还有我的两个女儿，我不能让她们感觉这是理所,.,62,当然的。”梁晓声说，这句话让他羞愧了好几天。这让我想起澳大利亚的侄儿经历的一个故事：周末，侄儿随着在澳大利亚土生土长的华人去雪梨周边海域捕捞鱼虾。每撒下一网，总有收获，可是每次网拉上来后，那华人总要挑拣一番，将其中的大部分虾蟹扔回大海。我侄儿不解：“好不容易打上来，为啥扔回去？”那华人平静答道：“在澳大利亚，每个出海捕捞鱼虾的公民都知道，只有符合国家规定尺寸的鱼虾才可以捕捞。”我侄儿道：“远在公海，谁也管不着你呀？”那华人淡淡一笑：“呆久了你就会知道，不是什么都要人来提醒、督促的！”两则故事，大致告诉我们什么是“人文”。“人文”就是一种植根于内心的素养，以承认约束为前提的自由，一种能设身处地为别人着想的善良，它关乎公平、,.,63,当然的。”梁晓声说，这句话让他羞愧了好几天。这让我想起澳大利亚的侄儿经历的一个故事：周末，侄儿随着在澳大利亚土生土长的华人去雪梨周边海域捕捞鱼虾。每撒下一网，总有收获，可是每次网拉上来后，那华人总要挑拣一番，将其中的大部分虾蟹扔回大海。我侄儿不解：“好不容易打上来，为啥扔回去？”那华人平静答道：“在澳大利亚，每个出海捕捞鱼虾的公民都知道，只有符合国家规定尺寸的鱼虾才可以捕捞。”我侄儿道：“远在公海，谁也管不着你呀？”那华人淡淡一笑：“呆久了你就会知道，不是什么都要人来提醒、督促的！”两则故事，大致告诉我们什么是“人文”。“人文”就是一种植根于内心的素养，以承认约束为前提的自由，一种能设身处地为别人着想的善良，它关乎公平、,.,64,正义，就在我们日常的生活，就在人和人的关系中。想想我们有多少的时候，不需要别人提醒，就知道检点自己的行为，就能够自觉的遵纪守法、恪守做人的本分，尽可能为别人着想，帮助他人？人文也好，宗教也罢，懂得尊重别人，才能好好爱自己。好的素质是一种人文，也是一种修炼，心静内观，悠然自得。高贵不是拥有香车宝马，不是衣着光鲜亮丽，而是融化到骨子里、血液里，随举手投足从骨子里