2　《老子》五章.ppt

掌握了方法，就掌握了通往未来之门的钥匙,-课前寄语,中国文化经典研读（第二单元）,老子五章,春秋时思想家、哲学家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。道教奉为教主或教祖。“以为圣人生有老容，故号为老子”。纽约时报几年前把老子列为古今十大作家之首。曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。,走近老子,1、思想核心：“道”是自然规律，自然法则。天地万物的本源，并有自己的运行规律。被称为“天地之始”“万物之母”“众妙之门”“万物之宗”。2、哲学精髓：朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。3、立身处世：“谦虚”“不争”“柔弱”“知足”。,走近道德经,4、政治思想：“无为而治”。“无为”：不妄为，让万事万物都顺着自然之性发展。让人们过自由自在生活，达到“相安无事”的自然状态。5、落后历史观：“小国寡民”。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。,1、道可道，非常道。名可名，非常名。2、道生一，一生二，二生三，三生万物。3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。4、上善若水。水善利万物而不争。5、人法地，地法天，天法道，道法自然。6、圣人常无心，以百姓心为心。7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。8、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。,老子名言,09、天网恢恢，疏而不失。10、民不畏死，奈何以死惧之？11、祸兮福所倚，福兮祸所伏。12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。13、不出户，知天下。14、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。,昭昭：智巧光耀的样子。昏昏：愚钝暗昧的样子。察察：严厉苛刻的样子。闷闷：纯朴诚实的样子。,【一章】道道理可道言说、说出，非常永恒不变道道理。名名称、称呼可名叫出，非常名。无天地万物发生的最原始状态，名命名天地之始；有天地万物发生的根子，名万物之母母体，根源。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼边界。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【译文】凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是可以叫出的道的名称，都不是永恒的名称。以“无”来命名天地万物之始，以“有”来命名天地万物之母。天地万物发生的最原始状态是永恒的，从它可以观察宇宙的微妙之处；天地万物从根子萌发成形，也是永恒的，由此可以推出万物的极限。常无、常有，两者同出一源，只是名称不同，都是玄妙的道理。从玄妙的道理中探求更深一层次的道理，这是探求一切奥妙的门径。,【理解】“道”，自然规律、自然法则，不可言说。“无”，天地万物发生的最原始状态。“有”，天地万物发生的根子。都是对“道”的特性的说明。说它“无”，是因为天地初生时，除了“道”，什么东西都没有；说它“有”，是因为万事万物萌芽、发端于此。“常无”“常有”是“道”的两个方面，都是玄妙深远的道理。“道”超越日常生活经验、不能被人们直接感受、非常玄妙，但“道”是探求一切奥妙的门径。,【二章】天下皆知美之主谓间，取独为是美，斯这恶丑已通“矣”；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成构成，长短相形显现，高下相倾相向、相对，音声相和，前后相随。是以圣人处无为不妄为，顺应自然之事，行不言之教。万物作兴起、发生焉语助词而不为始。生而不有占有，为而不恃依靠，凭借，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去失去。【译文】天下人都知道美好的东西是美的，也就知道了什么是丑。都知道善的东西是善的，也就知道了什么是不善。所以：有与无相并而生，难与易互相构成，长与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相配和，前与后互相追随。所以，圣者顺应自然规律而不刻意做事，顺应自然施行教化。让万物自行发生而并不开创它。生育了万物而不占为己有，推动了万物，却不以为恩泽在己。功成而不自居。正是以为不居功，因此才永远不会失去。,【理解】自然现象及日常生活中，事物是矛盾对立而相互依存的。“圣人”应遵循的治国之道依照自然的规律而不强做妄为。,【十九章】绝抛弃圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复回复、回归孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文原则不足。故令有所属依从：见显露、表现素未染的丝抱持守朴未雕琢的木头，少思寡欲，绝抛弃学无忧。,【译文】放弃聪明和智慧，百姓会有百倍的利益。放弃仁和义，百姓才会回到孝和慈。放弃追逐巧和利，盗贼就会消失。以上三种东西，光作为原则提出是不够的。所以要使人的认识有所从属，表现出来要单纯，内心要淳厚朴素，减少私心与欲望，抛弃学问，减少忧愁。,【理解】老子主张摒弃知识、智慧，摒弃仁义等道德规范，因为知识、智慧成为了人们雕饰言行乃至弄虚作假以博取功名富贵的手段。,【七十八章】天下莫柔弱于比，介词水，而攻坚强者，莫之能胜宾语前置。其无以易代替之。弱之取独胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行实行。是以圣人云：受承受国之垢耻辱，是这谓社稷主；受国不祥灾祸，是为是天下王。正言若好像反。,【译文】世间没有比水更柔弱的东西。而攻击坚强的力量，没有什么能胜过它，（因为）没有什么能代替它。弱能战胜强，柔能胜刚，（这道理）天下无人不知，（但却）没有人能实行。因此圣者说：要能承受国家遭受的耻辱，才配作国家的君主；要能承担国家的祸难，才配做天下人的君王。正面的话听起来像是反话。,【理解】以水虽柔弱而能攻坚强为例，说明弱可胜强、柔可胜刚的道理。“社稷主”“天下王”应要“受国之垢”“受国不祥”。老子的柔弱，是柔中带刚、弱中有强，坚韧无比。老子认为，圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置，对国家和人民实行“无为而治”。,【八十章】小国寡民。使即使有什伯之器各式各样的器具而不用；使民重把看得很重死而不远向远方，名作状徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈陈列之。使民复结绳而修饰连词用之。甘使甘甜其食，美使漂亮其服，安使安稳其居，乐使喜欢其俗。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,【译文】国土狭小人民稀少。即使有各种器具却并不使用。使人民怕重死亡而不向远方迁移。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐。虽然有铠甲武器，却没有地方去陈列。使人民再用古代结绳记事的方法，（使人民）吃得香甜，穿得漂亮，住得舒适，过得习惯。邻国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听闻，但邻里间从生到死，却互不往来。,【理解】这是老子理想“国家”的一幅美好蓝图，也是一幅充满田园气息的农村欢乐图。老子用理想的笔墨，着力描绘了“小国寡民”的农村社会生活情景，表达了他的社会政治理想。这个“国家”很小，邻国相望、鸡犬之声相闻，大约相当于现在的一个村庄，没有欺骗和狡诈的恶行，民风淳朴敦厚，生活安定恬淡，人们用结绳的方式记事，不会攻心斗智，也就没有必要冒着生命危险远徙谋生。老子的这种设想，当然是一种幻想，是不可能实现的。,一蓑烟草任江平,福建高考满分作文时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是这般滋味。,无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕大哭，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡