认识与实践案例PPT幻灯片

第八章认识与实践,1,主要内容：第一节实践是认识的基础第二节认识的本质第三节认识的结构,2,第一节实践是认识的基础,主要内容：一、实践是认识发生的基础二、实践是认识发展的动力三、实践是认识的目的四、实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准,3,一、实践是认识发生的基础,1、认识的发生认识的发生包括种系发生和个体发生两种形式。（1）认识的种系发生认识的种系发生亦称认识的系统发生或认识的原始发生，是指人类主体的认识发生过程。随着人类脱离动物界，人类的反映形式最终摆脱动物的心理反映形式，而形成专属于人的高级的反映形式。即人类认识的发生。（参见意识的起源）（2）认识的个体发生认识的个体发生是指在人类社会中，每一个个体的人在其出生以后，随着生理、心理的发育成熟，以及接受教育、参加社会实践和社会交往等等，所经历的从儿童的前认识水平发展到成人的认识水平的过程。,4,儿童认识能力的发生,5,（3）认识的种系发生和个体发生的关系个体发生与种系发生具有“重演”关系，即认识的个体发生以简略、概括、浓缩的形式再现了认识的种系发生过程。这种关系表明：认识的种系发生对认识的个体发生在方向和过程上具有制约和决定作用。,6,2、实践是认识发生的基础,（1）实践产生了认识发生的迫切需要，使认识的发生成为必要,农牧业生产,天文学、历法,丈量土地,数学,建筑、手工业,力学,环境污染和生态失衡,生态科学,无产阶级的革命斗争,马克思主义,改革开放,邓小平理论,7,（2）实践产生了认识发生的现实可能性在实践活动中形成了使认识的发生成为现实可能性的前提条件：主体和客体的分化、人所特有的认识能力的形成、语言和符号系统的产生、必要的物质条件和手段等。,望远镜,8,（3）实践使认识的产生由可能转化为现实,主体,客体,实践,毛泽东曾指出：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。”,实践是认识的来源,9,“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”荀子,实践是认识的来源,10,假如我能比别人望得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上,牛顿,直接经验间接经验,从书本上得到的间接经验是否也是通过实践得到的？,间接经验在别人那里，也是直接经验，归根结底也是从实践中得来的宝贵经验。,11,二、实践是认识发展的动力,表现在如下三个方面：第一，发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。,“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”恩格斯,12,第二，实践不断为认识的发展提供新的物质手段和条件。,射电望远镜,光谱分析仪,宇宙探测器,13,第三，实践不断推动着人的认识能力的提高。,14,三、实践是认识的目的,“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”马克思,“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”毛泽东,15,四、实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准,“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。”马克思,大地是球形吗?哥伦布麦哲伦航海实践,16,提示：认识对实践具有反作用,认识对实践的反作用主要是指导作用。从指导结果来看，认识对实践的反作用主要有两种：第一，正确的认识对实践起积极的促进作用。第二，错误的认识对实践起消极的误导和阻碍作用。,17,第二节认识的本质,主要内容：一、旧哲学关于认识本质的不同观点二、辩证唯物主义认识论对认识本质的科学揭示,18,一、旧哲学关于认识本质的不同观点,1、唯心主义先验论和唯物主义反映论的对立（1）唯心主义先验论对认识本质的界定唯心主义的认识路线：“从思想、感觉到物”唯心主义认为:认识是先于物质、先于实践、先于感觉经验而存在的东西。唯心主义认识论的本质是先验论。,19,古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。,20,笛卡尔认为：一切知识都是由观念构成的，这些观念一共分为三类：第一类是通过感官从外界得来的，带着个别性和偶然性，而且常常会欺骗人们，因此单凭感性经验不能形成无可怀疑的科学知识；第二类是人们由理性直观得到的，如数学的、形而上学的公理，一看就知道，清楚明白,无可怀疑,这是一切科学的基础；第三类是人们凭空虚构的，如飞马之类，没有客观有效性，当然不能成为科学。笛卡尔认为第二类观念是普遍必然的，不可能来自个别的、偶然的感性经验，只能是理性自身固有的“天赋观念”。,21,贝克莱的唯心主义经验论的认识论理论可以概括为三个相互联系的命题：“物是观念的集合”“存在就是被感知”“对象和感觉原是一种东西”,22,孟轲:“人之所不学而能者，其良能也，所不而知者，其良知也。”“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也”。,23,王阳明“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐。”传习录上。,24,先验论的基本形式有两种：主观唯心主义先验论和客观唯心主义先验论。主观唯心主义先验论主张认识是人的头脑里固有的，是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物。如孟轲、王阳明。客观唯心主义先验论认为，认识是某种客观精神赋予的。如柏拉图。唯心主义先验论的根本错误在于：它夸大了主体的能动性，否认了认识的客观来源，将认识看成了无本之木，无源之水。,25,（2）唯物主义反映论对认识本质的揭示,唯物主义的认识路线：“物到感觉和思想”唯物主义认为：认识的本质是人脑对客观世界的反映。唯物主义对认识本质的理解包括三层涵义：其一，认识的唯一对象和来源是不依赖于人的意识而独立存在的客观世界。没有客观世界这一被反映者，就没有认识。其二，认识是对客观世界的反映，是客观世界的主观映象。其三，思维和存在具有同一性。反映论是唯物主义认识论的基本原则。,26,旧唯物主义反映论对认识本质的揭示,旧唯物主义反映论认为：认识的本质是人脑对客观世界的消极、被动的反映。旧唯物主义反映论的特点：旧唯物主义反映论是消极、直观的反映论，它把认识的主体看成是一种消极的生物性的存在物，把认识过程看成是人脑消极、被动地接受外界事物刺激的过程，并且认为这一过程是简单的一次就可以完成的过程。从古代哲学的“流射说”、“影像说”、“蜡块说”，一直到近代哲学的“白板论”、“感觉论”等都属于这种反映论。,27,恩培多克勒的“流射说”：认为由水、土、火、气四种元素构成的物体经常流溢出一些微粒状的流射物，与另外的物体的孔道相接。每一物体都有孔道，孔道是物体中接受外界影响的极小的通路，流射和孔道各有大小的差别，流射太大或孔道太小，抑或相反，都不能产生作用。外物的流射粒子流入人的感觉器官，同感觉器官中的孔道相接就产生了关于这个事物的感觉。,28,德谟克里特的“影像说”：由原子构成的物体表面有一些流射物（从物体中流溢出的自由原子），统称为影像，影像从物体飞出，透过空气，并促使相近的空气改变其分子的排列，进而又使相邻的空间产生同样的过程，如此递进，只达感官。感官为什么可以接受物体的影像呢？因为感官具有大小不同的孔道，外物的影像若瞳孔道相结合，则形成感觉，不合则不能接受影像，也就无从感知。,29,亚里士多德的“蜡块说”:亚里士多德认为：人的感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉。,30,约翰洛克的“白板说”:英国唯物主义哲学家约翰洛克认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。,31,第一，缺乏实践的观点，即离开实践考察认识问题，不了解实践对认识的决定作用。它把认识的主体理解为单纯生物学意义上的、只是被动地反映世界的人，而不懂得认识的主体是积极从事实践活动的社会性的人；把客体仅仅理解为人的消极直观的对象，而没有看到客体还是实践的对象；只看到了认识的主体与客体之间具有认识关系，而没有看到认识的主体与客体之间首先具有实践关系，因而看不到认识主体对客体的能动作用，把认识看成是照镜子似的、直观的、被动的反映。正是由于缺乏实践的观点，导致旧唯物主义认识论抹煞了认识的社会性、主体性和能动性，成为消极、直观的反映论。,旧唯物主义反映论的根本缺陷,32,旧唯物主义直观反映论的根本缺陷,第二，缺乏辩证的观点，即离开辩证法来考察认识问题，不了解认识的辩证性质。旧唯物主义反映论不懂得认识过程的辩证法。它不能辩证地看待认识主体和客体的关系，只强调物质对认识的决定作用，而忽视了认识对物质的能动反作用；它将认识过程看成是机械的、一次完成的过程，而没有看到认识过程是包含着主体和客体、认识和实践、感性和理性等的矛盾运动过程，是复杂的、不断反复和无限发展的过程。,33,2、可知论和不可知论的对立,可知论主张人的认识能够正确地反映客观世界的本质和规律。不可知论主张人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围、不能认识事物的本质及其规律。,“除了知觉而外，我们对任何事物都没有一个完善的观念。当人们问：知觉还是寓存于一个物质的实体中，还是寓存于一个非物质的（精神的）实体中时，我们甚至不懂得这个问题的含义，那么如何还可能加以答复呢？”休谟：人性论,34,“即使我们能够把我们这一直观提升到最高程度的清晰性，我们也不能借此而进一步知悉自在对象本身的性状。”“自在的对象本身会是什么，这决不会通过对它们那惟一被给予了我们的现象的最清晰的知识而被我们知道。”康德：纯粹理性批判,35,不可知论的错误在于：它把人的感觉或知觉当作了客观事物与人的认识之间的屏障，并在客观事物和人的感觉或知觉之间划了一道不可逾越的鸿沟；它不理解人的认识能力是至上性和非至上性的辩证统一，从而夸大了人的认识能力的非至上性，否认了人具有认识客观世界的能力，怀疑认识的可靠性。,36,二、辩证唯物主义认识论对认识本质的科学揭示,1、辩证唯物主义认识论是能动的反映论和彻底的科学的可知论首先，辩证唯物主义认识论坚持反映论和可知论的原则，与唯心主义先验论和不可知论有着本质的区别。其次，辩证唯物主义认识论是能动的反映论。一方面，它把科学的实践观引入了认识论，并把实践当作了全部认识论的基础。另一方面，它将辩证法贯穿在了反映论之中。再次，辩证唯物主义认识论是彻底的科学的可知论。辩证唯物主义认识论同唯心主义可知论及旧唯物主义的可知论有着本质的区别。这表现在，辩证唯物主义认识论是建立在唯物主义基础上的可知论，是以实践为基础的科学的可知论。,37,2、辩证唯物主义对认识本质的科学规定认识是以实践为基础的主体对客体的能动反映。理解认识的本质应把握以下几点：第一，认识不同于意识。第二，认识的基本规定性是反映或摹写特性。第三，认识具有能动性。表现在如下两点：认识具有主动性和自觉性。认识具有创造性。表现如下：认识不仅能够反映客体的现象，而且还能够运用一系列科学的思维方法透过现象反映客体的本质和规律；认识不仅能够对客体的现状进行摹写或复制，而且能够创造出观念的理想客体，认识过程不仅是摹写过程而且是信息的选择、建构过程；认识不仅能够反映世界，而且能够创造世界。,38,第三节认识的结构,主要内容：一、认识活动的构成要素二、认识主体和客体的关系三、认识结构演化和发展的特点,39,一、认识活动的构成要素,1、认识的主体（1）认识主体及其基本特征自然性社会性意识性实践性,40,（2）认识主体的结构,从主体的社会构成方面去分析,个人主体,集团主体,社会主体,人类主体,41,从认识主体各种意识要素的功能上去分析,理性结构,非理性结构,主体的理性能力和认识图式,思维方法,认识的各种形式,系统化、理论化的认识成果,理性因素的基本特征是自觉性、抽象性、逻辑性、创新性等,直觉灵感顿悟想象,情感意志信仰欲望习惯本能,非理性因素的特点：不自觉性、突发性、非逻辑性、创造性等。,42,所谓理性是指人们自觉的、依照一定的逻辑规则和逻辑程序认识事物的本质和规律的认识能力、认识形式及理论化、系统化的认识成果。非理性因素通常是指理性思维所不能理解、逻辑思维所不能表达的心理形式。,43,2、认识的客体,（1）认识客体的本质和基本特征所谓认识的客体，是指进入主体的实践活动领域和认识活动领域并和主体发生反映和被反映关系的一切事物和现象。认识客体的基本特征:客观性和对象性。（2）认识客体的结构自然客体：指与认识主体发生了反映和被反映关系的天然自然物和人化自然物。社会客体：指成为人的认识活动指向对象的现实的社会结构、体现在物上的社会关系和作为对象而存在的人。精神客体：是同主体发生了认识关系的物化了的精神。,44,3、认识的中介,认识的中介是指主体进行认识活动所使用的各种认识工具和手段。认识中介的结构物质工具是以物质形态存在的物质工具。知识工具以观念形态存在的工具，它包括人类已经获得的各种认识成果。语言、符号工具是由各种语言、符号组成的系统。,45,二、认识主体和客体的关系,1、认识主体和客体的相互关系从性质上看，认识主体和客体的相互关系和实践主体和客体的相互关系具有一致性。它们的基本关系都是如下几种：A、改造与被改造的关系。即实践关系。B、反映与被反映的关系。即认识关系。C、需要和满足的效应关系。即价值