咏怀古迹其三上课优秀课件VIP

“沈鱼”西施、“落雁”王昭君、“羞花”杨贵妃、“闭月”贞婵、古代四大美人西施、貂蝉、玉环、昭君前三人倾天下，血染上历史艳名。 红脸像水一样受到怜悯，虽然是美人的绝世，却是薄命，玉筋白白地生下了白骨。 唯昭君抛弃了人生，没有诸神，没有平民黎民。 沙漠的孤立烟雾一侧，沙尘飞扬，素手拨动几根弦，琵琶丝缠绕古今，如花脸般沉淀着历史风尘。 把青冢留在黄昏，把青名照在汉书上。 昭君出身，死于异国的悲剧是历代文人经常咏叹的题材。 从西晋的石崇到南北朝的鲍照、庾信、唐代的李白、杜甫、白居易，都有咏叹昭君的诗。 其中杜甫咏怀古迹（其三）最动人，被称为咏昭君诗的绝唱。 柔弱柔弱的王昭君，虽然没有叱咤风云，威风凛凛，但诗中那苍茫的悲壮境界，还是能让人感受到悲伤的历史。 今天，让我们一起追寻历史，进入杜甫的咏怀古迹，感受一下王昭君形象的永恒艺术魅力。 杜甫诗三首，(之三)，学习目标，1 .背诵全诗。 2 .体会掌握王昭君形象的作者的感情。 3 .学习作者理解古抒情的心情，欣赏叙史怀古诗的一般技巧和方法。 请你猜猜看。 下一句对话是写谁的？”草堂传给后世，诗圣在千秋。 ”朱德说：“世界上的创伤，诗中的圣哲； 民间苦难，笔底充满波澜。 ”郭沫若说：“我觉得陶潜站有点远，李白站高一点也是时代的使命。 杜甫好像不是古人，今天也活在我们的山里。 鲁迅，咏怀古迹是构造严谨的七言律诗，共五首，分别咏古迹，按俞信旧居、宋玉旧居、昭君村、先主庙、武侯庙的顺序，借古迹叙述诗人的身世。 关于其整体结构，明人王嗣奖在杜臆中说：“怀库信、宋玉、以高雅为自己任命的怀先主、武侯、君臣之际哀叹不能见面的中途昭君一章，遮住宫殿看到嫉妒，早晨看到嫉妒的人，永远有同感”，Sh，咏怀古迹简介去/紫台/连/朔漠，独自留/青冢/向/黄昏。 x该隐涂料/省识/春风/面，环佩/空归/夜月/魂。 千载/琵琶/作/胡话，清楚/怨恨/曲中/论。 群山去荆门，成长明妃仍有村庄。 群山中流过陡峭的河流，向荆门山。 这里是明妃(王昭君)成长的村子。 到紫台连朔漠，只有青冢留在黄昏。 离开汉宫，与北方的少数民族联系在一起，留下青冢走向黄昏。 画图省知春风面，环天回月夜魂。 汉元帝最初只是从肖像画中看到昭君美丽的脸，死后也带着环佩的灵魂在月夜回来。 以千年琵琶为胡语，明显在怨曲中论述。 一千百年来，昭君创作的琵琶曲，清楚地诉说了她内心的怨恨之情。 试着自己的话复述诗，群山乘着险峻的河流前往荆门山，这里有一个长着明妃(王昭君)的村庄。 离开汉宫，与北方的少数民族联系在一起，留下青冢走向黄昏。 在绘画的肖像画中，只能稍微知道昭君美丽的脸，怀念故国的灵魂在月夜回来了。 一千年后，琵琶弹奏的胡地曲仍清楚地诉说着她内心的怨恨。 思考：这首诗的咏唱对象是谁？王昭君、“成长明妃还有村庄”、王昭君、中国古代四大美女之一、名嫱、字昭君。 晋代避开司马昭的忌讳，叫她明君或明妃。 昭君从小就有才华，多才多艺，琴棋书画，诗才，特别擅长弹琵琶，美如花，艳丽，因此年方二八被选为秀女。当时，从全国各地挑选人宫的美人数是一千人，原帝不能一个一个地见面，命令画师毛延寿画像。 昭君很漂亮，拒绝收购毛延寿，毛在她的画像上有点破绽。 昭君被冷宫放逐三年，与颜君无缘。 公元前33年，北匈族的长呼韩邪单于，积极来到韩国，称赞韩国大臣，寻求和亲，结下永远的好关系。 汉元帝召唤宫妾们，昭君应挺身而出，慷慨诏命。 韩邪临辞大会上，昭君丰容的装饰，元帝震惊，宫殿里有这么美丽的人，想留下来，不易失去信誉。 “昭君闭塞”的时候，在沙漠中途，因为悲伤自己的命运而远离故乡，所以很快就感到无聊，弹起出塞曲，飞过天空的大雁，听到曲子的怨恨和感伤，肝肠被切断，接连坠落地面，从而“沉鱼落雁”中的“落雁”成为了王昭君的代名词昭君到匈奴后，呼韩邪单于阎氏。 封“宁胡阎氏”，她劝韩邪单于不要发动战争，把中原文化传给匈奴族。 从此，匈奴与汉代相处融洽，60多年没有发生过战争。 公元前19年，33岁的绝代美人昭君去世，葬在今呼和浩特市南近郊，坟墓依靠青山，接近黄河水。 因为被霸芳草复盖，青葱，所以被称为“青冢”。 青冢站立，雄伟壮观，远眺，呈现出黛色朦胧、年轻墨水迷人的景色，历史上被文人称为“青冢抱黛”，成为呼和浩特的八景之一。青冢、今呼和浩特市南近郊、墓为大青山、黄河水、昭君墓、墓碑语为朔漠、数代靖兵戎。 如果是名声论的话，有些和警卫一样。 昭君故里昭君故里是今日湖北省宜昌市兴山县宝坪村，原名烟草坪，别名王家湾。 它面对香水，背对纱帽山，群峰林立，悬崖含翠，橘林丰茂，山明水秀，极富诗情。 村子里有楠木井、女神井、镜台、望月楼等遗迹，请想想这首诗给我们塑造了什么样的人物形象，王昭君，2，文中有句目，诗中有诗目，找诗中的诗目？ (流露感情的词语)、怨恨、怨恨曲中论、3 .诗中的哪些诗句体现了昭君的不幸遭遇？ 昭君恨什么，去紫台连朔漠，一个人把青冢留在黄昏。 返回月夜的灵魂。 远与异国结婚，远埋他乡，月魂空归，思念故乡的怨恨。 一到紫台就是朔漠，将青冢留在暮色中，环绕天空回归夜月魂，绘画省知春风面，远嫁异国，远葬他乡，月魂回归天空，思念故乡的怨恨。 怨恨画师无耻的行为，颔连善于战斗，是怎样战斗的？ 效果如何？一去是“孤独”，“一”是与“独”同义的互文，把昭君生前的孤独、死后的孤独分成骨头写下来。 很明显，昭君多么孤独！ “紫台”相对于“青冢”，是富有活力、荒凉冷清，比较相差甚远！ “连”写“向”，“连”写“塞”的景色，“向”写思汉之心，写神。 “朔漠”是“黄昏”，“朔漠”是指北方的沙漠，“黄昏”一般指的是时间，这里更像是指空间，与无边无际的沙漠相连，复盖着四野的黄昏的帐幕，多么空虚它是那么大，简直可以吞食、消化一切只有一座坟草长得青青的青冢，吞不下去，不能消化，不知为什么青冢很可恨，每年，每天都向人们显示着永恒的悲伤！ 对于这两个完美的对偶，内容相当丰富：上一篇文章描述了她生前的不幸与孤独，下一篇文章描述了她死后的孤独与孤独，一句话描述了昭君一生的悲剧。 试分析“独”在该联盟中的表现效果。 独描写了青冢孤独的地面向沙漠的黄昏，虚书昭君离开故乡的境遇，昭君离开故乡后心中的孤独感。 画图省知春风面，环天回月夜魂。 首联是委婉的讽刺，只画画就能知道美女的美丽吗？ 即使杀了画家，也不会后悔。月夜里，也许能听到隐隐约约的或环的声音。 大概是昭君的灵魂回来了吧诗人通过理性的问题和悲伤的想象，表达了无限的悲伤。 “月夜魂”的“空”如何理解？ 从字面上看，作者认为既然犯了大错误，你的灵魂回来也是徒劳的。 深思熟虑，昭君虽然留下了青冢，但灵魂已经在月亮之夜回到了养育她父母的国度，可以看出怀念故国的心有多强烈，这样的美人却沦落到这样的末路，为什么不感动，为什么不悲伤呢？这个“空”字是诗人悲愤的心情【总结】很明显，这两个句子与前两个句子前后相对应，相互连接。 正因为元帝“省知春风面”，昭君“去紫台连朔漠”悲剧中的昭君是“空归月夜魂”，所以“一个人留下的青冢走向黄昏”是寂寞的。 总之，揭开了昭君悲剧的根源。 1、解释这个字的意思2、展开联想把那个字放在原文中解释情景3、那个字能够引起什么样的境界，或者表现出什么样的感情，正在研究这个字题的解答构想：史载：“及去，召唤，美貌是后宫第一，好好对待，态度闲雅。 皇帝后悔之，名籍已定。 因为神坚信外国，所以已经没有人了。 因为贫穷的事件，画家都抛弃了市，在那个家里放了户籍，都是巨万的”，昭君确实不幸，但是她的不幸到底是怎样的呢？ 那么美丽的昭君，元帝怎么能让她嫁给匈奴？ 首联说：“画省知春风面”。 这首诗用了典故。 画师无耻行为昭君的悲剧是由毛延寿引起的吗？ 没有。 有人为毛延寿发牢骚，写了一首诗：“意思或者不成画，当时白白杀死了毛延寿”。 金圣叹也对此发表了评价，大意是“毛延寿这个小人成功地通过奸计，昭君痛恨一生，不是你的皇帝自己造成的吗”。 许多良家妇女满宫，只有你的皇帝够了，你自己选择的劳动也不肯付费，太过分了。 可以看出昭君的悲剧起因于元帝的愚蠢。 昭君对她个人来说，是件不幸的事。 这不幸的根源是什么呢，统治者的愚昧，听说过汉主杀了画师，画师决定了几足妍媮。 宫中如花女，不与单于君结婚是不知道的。 清代刘献廷，意思不是画，当时白白杀了毛延寿王安石明妃曲二首 (之一)，但昭君的悲剧起因于元帝的愚蠢，她对元帝有什么态度？ “以千年琵琶为胡话，明恨曲中论。 ”这是这首诗的结尾，借一千年胡音的琵琶曲，用一点明全诗写下了昭君的“怨”主题。 到目前为止，作者突然明白了。 几百年来琵琶演奏的是来自匈牙利的悲哀胡音胡调，那不是昭君诉说她永远不能生还的故乡怨恨吗琵琶是从胡人传到中国的乐器，经常弹的是胡音胡调的插曲，后来很多人同情昭君，昭君怨，王明君 【总结】诗的主旨是写昭君的“怨恨”，最初不直接写，从咏江山的奇绝中引出美丽，进入问题。 接着写下昭君的悲剧及其根源，为了揭开“怨恨”打下基础，最后揭开昭君的“怨恨”，将感情推向了高潮。 5 .理解“千年琵琶为胡语，怨曲中论明”的方法“怨”一词阐明了全篇的主旨。 一千百年来，琵琶演奏的是来自匈奴的悲伤胡乐，那是昭君诉说她的怨恨！ 这两句话，把昭君的怨恨写在正面，引起昭君的形象，称赞她，同情她。昭君的怨恨，昭君的怨恨中包含着“怨恨上帝才能见面”这样的“怨恨”，更主要的还是远方的婆婆永远怀念乡土，怀念故乡的怨恨，这在一千百年中世代积累，巩固了自己的乡土和对祖国最深的共同6、这首诗写昭君的怨恨，不过从一开始就写她的怨恨不明显是写什么(写景，昭君村的地方和那里的景色)写什么场景“群山去荆门”，是多么雄伟的景象啊！ 山峦起伏，连绵的水源万人争流，奔流不止，直奔荆门山。 “去”这个词虽然是普通的，但在这里作者用拟人的手法突然活现不断的千山万谷，既有飞翔的势头，也有变幻的姿态。 开篇不写昭君，但正在画这幅画。 目的是什么，引出歌唱对象昭君。 地灵人杰，好山好水好娘，这给人一种从侧面凸显昭君的印象。 这是因为诗人认为，首先，一位青年女性要远离父母的国家，嫁到特殊的地方，在那里度过自己的人生，确实需要很大的勇气和毅力。 这雄伟的山川是她坚强性格的象征，强调山川灵秀聚集的地方，出现了绝世美人，衬托出昭君美丽的形象。 【讨论】明代评论家胡震亨认为，这种气象雄伟的发句，只适合产生英雄的地方，在昭君村不适合，有不协调感。 你同意这个看法吗？是的，我不同意。 “地灵人杰，有了这样雄伟的山水，就诞生了钟灵毓秀(美丽的自然环境出色的人物。 7777777777777777777777653清人吴展望泰认为，诗人利用大山川雄伟的气象，衬托出昭君这一“平静的面孔”，让她感动地写作。 作者从这里吟咏江山的奇绝中引出美丽。 其二，作者在引出昭君之前特意用这样厚重的文字做铺垫，在作者心中，说明在这里长大的昭君绝不是明眼皓齿，头发冰筋弱的女性，而是拥有山一样强烈性格的奇丽女性。 因此，画面的底色不是阴郁美丽，而是阳刚的优美岸边，和谐。 (大巧若拙)、【讨论】昭君在汉宫还没有进入宫妃之列，在后宫中与等待敕令的宫女结婚后与“朔漠”结婚封阎氏(相当于汉皇后)，有什么不幸和怨恨吗？ 不能用现代的眼光看历史。 根据当时民族观念的局限性，当时的人们对周边的少数民族感到羞耻，更何况是和匈奴结婚的后汉书，昭君在和匈奴结婚后，非常想念故乡，但多次想写信回到故乡，也没有想到。 即使她侍奉的匈奴王死了，她也会按照当地的习俗再次和匈奴王的儿子结婚，最后死在异国。 我们不管这样的家乡绝望给她带来的打击有多大，反华夏伦理纲领的习惯是不能接受的痛苦，弯曲人心也够了！ 7. 咏怀古迹（其三）项写成咏叹调，其中只写着昭君的怨恨，没有作者个人的情感。 这是不是和标题“咏叹调”的二字不一致呢？背景简介：唐玄宗天宝5年(746年)，西进入长安，被拘留10年，成为监视兵甲手杖的小官。 安史之乱爆发，去灵武投身唐肃宗，右拾遗。 上疏济宰相房的王官因愤怒唐肃宗而被开除，被降级为华州司功军。 我是诚实的，竭尽忠诚抗议，但皇帝不顾忠诚，无辜地贬低自己，理所当然地怀恨在心，却说不清楚。 诗的标题是咏怀古迹。 “这位咏明妃是悲伤的。 “黄叔翠唐诗箴注琵琶胡语，怨谁论？ 另外，隐藏着声音很少的感觉。 郭曾祈读杜札记“这第三首，歌颂明妃，在自己的怀里一句话也没有，我把这说成是少陵的自己的怀，是非咏明妃。夫明妃抱着这个怨恨，不能说清楚，只能托付琵琶，而少年陵的怨恨，不能说清楚。 还有，托付给明妃了。 只改写“怨恨”这个词，是为了写明王妃，也是为了写下自己的怀抱。 “佟名杜诗言志，抒情作者在咏叹昭君的不幸的同时，也在哀叹自己的不幸，表达昭君千年的怨恨的同时，表达了自己深深的怨恨。 杜甫的诗题名是咏怀古迹，很明显他在写昭君的怨恨之情时，寄托了自己身上国家的心情。 他当时说：“漂浮在西南天地之间，远离故乡，情况与昭君相似。 在奎州，离故乡洛阳值师远不如昭君，“信中原广，干戈北斗深”洛阳对他来说，还是个不可指望的地方。 他住在昭君的家乡，正好昭君怀