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今文三家诗概说,齐诗概说,齐诗相关情况,辕固其人其事与黄生争论汤武革命问题。太史公史記儒林列傳曰：“清河王太傅轅固生者，齊人也。以治詩，孝景時為博士。與黄生爭論景帝前。黄生曰：湯武非受命，乃弑也。轅固生曰：不然。夫桀紂虐亂，天下之心皆歸湯武，湯武與天下之心而誅桀紂，桀紂之民不為之使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何？”,与窦太后争论老子史記儒林列傳：“竇太后好老子書，召轅固生問老子書。固曰：此是家人言耳。太后怒曰：安得司空城旦書乎？乃使固入圈刺豕。”,史記儒林列傳：“景帝知太后怒，而固直言無罪，乃假固利兵，下圏刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。太后黙然，無以復罪，罷之。居頃之，景帝以固為亷直，拜為清河王太傅。乆之，病免。”,辕固所传之诗即齐诗史記儒林列傳：“今上初即位自是之後，齊言詩皆本轅固生也。諸齊人以詩顯貴，皆固之弟子也。”,漢末荀悦（148209）漢紀：“詩始自魯申公作古訓。燕人韓嬰為文帝博士，作詩外傳。齊人轅固生為景帝博士，亦作詩外内傳，由是有魯、韓、齊之學。”,班固漢書藝文志：“漢興，魯申公為詩訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳，或取春秋，采雜説，咸非其本義，與不得已，魯最為近之。”,齐诗的学术特色将阴阳五行、谶纬之说引入诗学，使得诗学带上了浓厚的荒诞色彩。,阴阳五行思想简介阴阳五行成系统的学说始自战国，齐人邹衍是此种学说的代表，他创立了所谓的“五德终始说”。,黄帝是土德（尚黄），夏禹是木德（尚青），商汤是金德（尚白），周文王是火德（尚赤）。秦始皇是水德，尚黑。汉初以水德自居，后又改为火德。,何谓谶纬？简单说，“谶”就是天帝传达给人的预言，“纬”是相对于“经”而言的，是演经义的书。“谶”、“纬”名为二，其实则一。,除“谶纬”之名外，又有“图书”之说“图”即河图（据说是龙马从黄河中驮出，伏羲受河图，依样画出就是八卦），“书”即洛书（据说禹治洪水而天赐洛书，神龟从洛水中将其献出，禹照样排列出来就是洪范）。,漢書翼奉傳曰：“翼奉字少君，東海下邳人也。治齊詩，與蕭望之、匡衡同師。三人經術皆明，衡為後進，望之施之政事，而奉惇學不仕，好律歴隂陽之占。元帝初卽位，諸儒薦之，徵待詔宦者署，數言事宴見，天子敬焉。”,翼奉傳：“臣奉竊學齊詩十月之交篇，知日蝕地震之效昭然可明，猶巢居知風，穴處知雨，亦不足多，適所習耳。臣聞人氣内逆，則感動天地；天變見
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