中庸之道(教学)VIP

.中庸之道。“子在河上说“死者如斯夫”的孔子对着流水叹气的同时，对下一代描绘了“我15岁学习，30岁站立，40岁不困惑，50岁知天命，60岁耳顺，70岁从心所欲，不超过力矩”的人生轨迹(论语为政 )那么什么叫困惑？ 于丹教授解释说“人能够意识到基于中庸的理念思考和行动”。 人活到40岁时光滑、平凡、淡泊，也有人认为这是中庸。 同学们，你的意见呢？ 一起学习14课中庸之道吧。二、整体感觉文本，一、读音感觉，注意下一个字的读音，民鲜久男()狛()狛()怛()怕()原() xi呠) nrr铮铮铮铮铮，明显：中德(6.29 )中行(11.16，4.10，13 ) 11.16章：孔子认为中行不偏不倚。 4 .第十章：君子亲近正义。 13.21章：指出“狂”“狛”的对立性格。 1.12章：和谐，中贵。 13.23章：为君子小人作了定义。13.24章：好人受好人喜爱，坏人讨厌。 17.13章：对没有原则的人深恶痛绝。 17.24章：对不符合“仁”的行为的憎恶。【明确】孔子明显地使中庸和平均主义对立，决不是折中的意思，决不是各打50块板子。 中庸的“中”是一个动态的平衡点。 像秤一样，秤锤根据秤物的重量在秤杆上移动，可以找到平衡点，把秤杆弄平，处理重量。 把天平固定在天平的中点，天平只是碍事而已。 (2)中庸的“中”是一半中庸，平均主义吗？中庸是孔子和儒家的重要思想。 中庸是道德行为的评价问题，既是德行，也是最好的德行。 宋儒说，不偏不倚，平时很平凡。 中庸是不偏不倚的普通道理。 中庸被理解为中庸，中庸在对立的双方中都没有偏颇，使双方保持均衡状态。 中庸又称“中行”，中行人的气质、作风、德行不偏于一个方面，对立双方互相牵制、补充。三、探索课文，1 .“中”德(1)结合译文，自己读6.29部分，学生有疑问，教师解释疑问，中庸的结构助词，取消句子独立性是德也，它已达到极致的民鲜长久以来。 治大国若菜美：芳草美：好犯上者，鲜人：葬鲜者为西门：鲜鱼，活鱼，鲜艳，少，早死，早死。 (2)探讨“民鲜久男”的原因、相关资料，帮助学生探讨1、“中”观念源于原始社会的狩猎活动，关于弓箭的发明，本义是射击“中”的意思，古人皇帝射选王子卿医生，因此“中”观念的发展早期主要体现在政治上。 2“礼不及平民，刑不及医生”。 (周礼 )“政以德，例如因为北辰，住在那里的星星同在”。 (论语为政 )“爱大众和善”。 (论语学而 )“士制庶民在刑中教祇德”。 (尚书吕刑 )，【明确】中庸之道，说话简单，不容易把握，孔子也这样叹息。 中庸之所以成为“民鲜久男”，始终是因为“民”的价值不被统治者重视“久男”，伦理学上，道德规范性为了维护统治者的利益而被过度宣传，民主主体性不强调“久男”。 孔子的核心思想是仁，从“中政”到“中德”，孔子意识到人民在历史发展过程中创造了丰富的“中”内涵。从政治学上看，“恋人”是统治者必须考虑到民众的利益和需求，寻求自己利益和民众利益的平衡关系。2.“中”行(1)结合译文，学生有疑问，教师解答疑问。 如果是那样师愈和郁，语气语言？ 中行不能“交往”的君子无论是天下、非适(亲切)、无mo (冷淡)、义之与“和”之比，都说过(2)还不够的意思，但“明确”做得过多，不等于工作不够。 (3)学生联系生活，发现还不够的例子，有一个故事很有趣，宋时秦桧的私密室“一得阁”完成了，广州守臣送来了一卷地毯，大小毫无差别。 这个地方的官员可以说是奉承拍了房子。 当收到那块地毯时，聪明狡猾的秦桧觉得他既然有能力如此准确地探知自己在密室里的尺寸，就无法探知自己的其他秘密。 不久，送地毯的人被秦桧杀死了。总结，(4)还“过”的处世之道。 【明确】交往中的过度热情和冷漠的对待一样会让人窒息。 教育中的过度渲染，无效以免发出声音。 管理中过度的民主主义不会像独裁者一样进步任何事情都有度，有与人交往的“亲密度”，让对方有独立的空间。 (5)与人交往需要度量，以什么为基础？ 其标准是什么？【明确】“义与比”的义是与人交往的依据，是以道义为基准进行选择，既不符合道义，也不符合道义。 努力通情达理就够了，君子。(6)根据正义的基准，从原文中找出能和不能交际的人，进行比较。 【明确】有交往价值的人，君子，不值得疯狂交往的人，小人，乡原，【君子堂堂，小人齐齐多。 (论语述而 )“君子以义喻，小人以利喻。 曰：“君子进步，小人下达。 论语里仁 )“君子怀德，小人怀土君子受刑，小人受惠。 (论语里仁)“与君子不同，与小人不同”。 (论语宪问 )，(7)孔子为什么在提倡“君子”人格时要以“小人”而非“乡村”来衬托？ 【明确】“乡原”人格特征具有欺骗性，孔子说“乡原”是道德盗窃犯，是走向仁德的“暗箭”，不足以表现“君子”人格的风格和特征。 小人的缺点很明显，容易理解的是面向仁德的“明枪”，用“小人”引人注目的是“君子”，可以发挥更强烈的道德警告作用。 孔子眼中“小人”还有好处。 求真君子难，求真小人也难。 只有伪君子容易找。明代冯梦龙说论语子路中东汉末期有一个叫司马徽的人，无论别人说什么，他都回答“好”。 很久以前，别人给他送了个绰号“好老师”。 唐代有文学家苏味，官居相位，事物处理顺畅，被称为“苏模棱”。 他向人传授处世经验，说：“决不想理解事情。 如果有错误，一定会谴责，但暧昧性可以有两端”。 (8)【活动】以小组为单位探讨“好老师”对现实生活的危害。11.16，13.21章是中庸思想的具体说明。 子张做得太多，子夏做得太多，两人都做得不好，孔子说两人的评价“还不够”。 “狂”和“狛”是两种对立的品质。 一是冲突、进取、勇敢行动，一是后退，不敢做。 孔子认为，中行不偏于疯也不偏于狛。 人的气质、作风、德行两方面都不偏不倚，对立双方要互相牵制，互相补充。 这样的话，符合中庸的思想。 “子温与强、威与猛、恭与安”是孔子学生对孔子的称赞。 “厉害，猛”等有“过”，但“不及”也不令人满意。孔子的这些感情和实际表现，可以说符合中庸原则。3 .“中”礼，重点词和译文先王之道，斯此为美，大小为服从。 有不行的地方：知识和“和谐”和“和议”，不按礼节“节制”就不能实行。 恶憎恶勇敢无礼者，怕坏结果而窒息。 “强取、掠夺”是熟人，不孙认为“约翰逊、谦逊”是勇者，恶评是“揭发别人的隐私和错误”是正直的人。 1、晚春者、春服既成、冠者56人、童子67人、沂中、风舞雩、咏归。 丈夫说：“我和点也！ 叹了一口气2、“礼和乐是中国社会的两个柱石。 礼构成了社会秩序，丰富了群众的心灵和谐与团结力”(宗白华)“理想的人，理想的社会，必须有快乐的精神与礼的精神”(朱光潜) 3、“天高地下，万物纷纷，礼制不断流逝，合而为一，变得快乐。 乐者、天地之和也、礼者、天地之序也。 古今谭概”，【明确】掌握中庸之道的关键两个词：秩序与和谐。 平庸、法则、始终。 法则、法则不变，传统道德不变，秩序与和谐是适应自然的大规范，是适应人类社会的大规范，秩序是礼的基本精神，和谐是乐的基本精神。 天体的丧失是“星球大战”，人伦失和是社会动乱，文革，战争身心的不和是阴阳失调，是疾病。 结合乐记，具体说明我们应该如何具体认识和把握中庸之道。【问题】我们现在比父母和祖先有更丰富的物质享受和利益，但是我们的生活紧张、机械和无聊，生存压力越来越大，生活环境越来越恶化，我们该怎么办呢？ “明确”礼乐化的生活方式，运用幸福哲学调节自然、社会、身心和谐，把生命、生活艺术化，是人的真正生活，这就是人生艺术、艺术人生。 1988年1月，诺贝尔奖获得者们在法国巴黎召开的“人类如何面临21世纪”讨论会上，发出了共同的声音。 “人类要活在21世纪，就必须回到25世纪前汲取孔子的智慧。 收集、交流有关、4、“中”和、1、“和”的短语、格言。 自然：“天地平和”。 (沂水春风 )交往：“不像真正的生物”。 修身：“君子和而不流”。 (周易外传说卦 )都是“声音出于和，和则出于适”。 (国语郑语 )经营：“利者，义之和也”。 (礼记中庸 )治国：“平民的时候，事业的叙述者，商品的来源也有”。 (荀子富国)、2、【问题】以交流信息和链接内容概括说明“和”。 【明确】“和”是中华传统文化的核心，在中华文化中随处可见，深深影响着中华文化。 家与万事兴(家庭)、协和万邦(外交)、和气生财(生意)、和气互助(事业)、政通人与(政治)日不及地利，地利不如人与(战争)、3、【问题】请同学解释“君子不同，小人不同”。 【明确】是处理各种关系的一个标准，只有统一个性矛盾才算真正的和。 “君子不同，小人不同”的大意是君子用自己的意见纠正别人的错误意见，一切都恰当，但是不会盲目随声附和的小人总是盲目随声附和，不敢表达自己的意见。材料：从齐侯到自田，晏子在赭台，子还是奔走做的。 公曰。 “唯一的依据就是我和丈夫！ 晏子说：“你知道吗？”。 “根据也一样，杨会和吗？ 公曰：“公曰。 “与和不同吗？ “不是的。 杨、水、火、酰、酢、盐、梅、烹鱼如汤，与屠夫、屠夫一起烹饪，不能帮助它。 君子吃它，心平气和。 君臣当然。 六月被称为“可”，有没有大臣献上它是否可能的你被称为“不”，但是有杨，大臣献上它是否可能。非政平，民无争心。 现在不是这样。 你说“可”，根据也说“可”你说“不”，根据说“不”。 用水把水冲干净。 谁能吃呢？ 琴瑟的专一，谁能听得见呢，不能一样。 (吕氏春秋大乐 )，(4)【问题】谈晏子的“和”和“同”。 【明确】同样，是同一个东西的简单加法，是和，是多样性的统一。 在强调国王意见主导性的同时，要求臣子敢于发表不同意见，避免单一、绝对化。 不是无原则协调，而是在一定原则下谋求矛盾的各方面的协调和协调。 (5)【问题】解释孔子的“和同的区别”与晏子的“和同的区别”完全相同吗？【明确】孔子继承发展晏子的“和同之别”思想，主要是孔子立论的起点是君子和小人，非君和大臣从政治哲学向伦理学和处世哲学发展，具有普遍性。 第二，孔子有两个含义，即“与和不同”。 一、如果不盲目同意别人，特别是上司的意见，就会提出不同的意见，丰富发展别人的意见。 其次，与不同的意见，特别是下级的意见相容，不要求别人的意见和自己完全一致。 相对对立的“相同而不和”也有两个意思。 一是盲目地同意他人，特别是上司的意见，只说同样的意见；二是只允许自己一个人发表意见，不允许他人发表不同的意见。资料来源： 2002年10月24日，江泽民主席访问美国，在德克萨斯州布什总统图书馆发表演说时，与君子不同，孔子的语言与时俱进，大意为：现代社会，你必须学会与他人合作的能力，国家、组织、个人都要和睦，人与善“与和不同”是作为大国的中国人应有的精神，也是富强民主文明开放的中国应有的精神。 世界之所以变成万紫千红，是因为它异彩，不是声音，而是色彩，不是文明，意识形态，风俗习惯，都有存在的价值。 “与和不同”是伟大开放的心态。(6)【活动】结合生活和具体材料，体会“君子不同，孩子不同”的深刻含义。 【说明】“与和不同”是孔子思想体系的重要组成部分。 “不同于君子，不同于小人”。 这在处理事物方面，实际上在很多问题上都能表现出“与和不同”和“与和不同”。(7)【问题】“不同于君子，不同于小人”君子和小人永远不变吗？ 【明确】君子和小人既不是天生的，也不是永恒不变的，可以相互转化。 小人取人之长，补己之短，不断进步，做君子。 像橄榄石的奇怪形状一样，碎石各不相同，但建筑墙壁时，风格协调统一，铺路时，就像一体天成。四、总结，着名哲学家冯友兰先生有这样一句话：“揭开旧邦救新生命，极其开朗中庸”。 中庸之道其实是通往极光境界的适当方法，“中”是体，“庸”是用中“属