九年级语文上册 第七单元 第26课《鱼我所欲也》复习课件 语文版1.ppt

鱼我所欲也,孟子,复习目标,1、背诵课文，积累重点文言词句。2、理解课文内容，找准论点、论证方法。3、理解孟子“舍生取义”的观点，与中考知识链接。,孟子，名，字，时期家学派的代表人物。后人将他和并称为。孟子主张行“”，以统一天下。,轲子舆战国儒孔子孔孟仁政,记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动七四书,孟子是一部的书，现存篇，南宋朱熹将孟子列为“”之一。,他反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，他的思想对后世仍有积极影响。,(“民为贵，社稷次之，君为轻”),一、解释加红色的字,乡为身死而不受所识穷乏者得我与?万钟则不辩礼义而受之故患有所不辟也呼尔而与之；蹴尔而与之故不为苟得也。（7)贤者能勿丧耳(),检测巩固,二、用现代汉语翻译下列句子（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（3）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。（4）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？（5）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,课文内容,1.本文的中心论点：。2.本文运用的论证方法有、。3.“非独贤者有是心也，此之谓失其本心”本心是指什么？4.中国历史上舍生取义的人物及事例。,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰),拓展积累,陈毅梅岭三章三投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。,中央电视台的艺术人生栏目，专访知名主持人倪萍时，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢?,畅谈收获,随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。,鱼我所欲也,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,鱼我所欲也,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,鱼、熊掌,生、义,提出论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,由浅入深，明白易懂,比喻论证,所欲甚于生,（义）,故不苟得,所恶甚于死,（不义）,故不避患,正面分析舍生取义的原因,假设分析,所欲,莫甚于生（最喜生）,何不用（不择手段求生）,所恶,莫甚于死（最恶死）,何不为（不择手段避祸）,反面论证“义”的价值和作用,由是则生,由是避患,不用,不为,有甚于生者,有甚于死者,因果分析,舍生取义,升华主题,递进论说,非独贤者有,人皆有,贤者勿丧,一箪食一豆羹,“呼尔”“蹴尔”,不屑接受,羞恶之心,得生,舍死,正面举例,宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我,接受万钟,不辨礼义,见利忘义反面举例,接受万钟,不受食羹,排比对比,丧失本心,身外之物,关乎生死,保有本心,停止,舍生取义,小结：第一段：为人应舍生取义第一层：提出中心论点（喻证）第二层：分析舍生取义的道理一步：辨证分析（正）二步：假设分析（反）三步：因果分析第三层：舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式）,第二段：舍义取利就是丧失本心。第一层：证明“义”之存在。（正面举例）第二层：揭示“见利忘义”。（反面举例）第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）,理解“本心”的含义，把握文章主旨,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,本文选自孟子告子上。告子上的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。,助读资料,写作特点1议论严密，层层深入。文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。,2善用比喻。开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。,3善用对比。第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。,、结合孟子两章和本文，谈谈孟子散文的语言特色。明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。大量使用排偶句，节奏感强，富于文采和气势。善于运用比喻，这种取义浅近的比喻，既使道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。,1.给下列加色字注音所恶()一箪食()一豆羹()蹴()苟得()不屑(),、指出通假字，并说明其词义。乡为生死而不受所识穷乏者得我与?万钟则不辩礼义而受之故患有所不辟也,“辟”通“避”；躲避。,“乡”通“向”；从前。,“