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行为艺术论文摘要范文行为艺术论文摘要写 xx年被媒体称为中国,女权行动元年,.通过考察这一年发生的,占领男厕所,、,受伤的新娘,、,上海地铁反性骚扰,和,光头姐* _,等产生广泛社会影响的性别事件,文章分析了街头行为艺术作为一种新的抗争行动手法在 _社会的形成和发展.相比近年来抗争政治研究整体蓬勃发展的局面,国内学界对抗争行动形式库的研究较为缺乏.本文首先对这一领域的理论视角和相关研究进行了梳理和评述,然后简要呈现街头行为艺术在中国抗争政治景观中的兴起.文章的主体部分围绕这一抗争行动手法的三个关键词街头、行为和艺术,结合近年倡导性别平权街头行动的实证资料,详细阐述了它们各自对于抗争行动的意义及其对实施效果的影响.最后,文章提出从政策改变、参与动员和文化变迁三个层面,评估运用街头行为艺术进行诉求表达和政策倡导的成效. 自从“85思潮”之后行为艺术从西方传入中国,短短的十几年中的不断发展,不仅拓宽了中国艺术家的眼界,更重要的是大大拓展了艺术形式上的创作空间,思维上的自由扩展.自始至终传统文化占主导地位的我国,就行为艺术而言,这种反常态的,尖锐的艺术形式,注定是很难为大众所接受的.开始跌跌撞撞往前走,有肯定的同时很多行为艺术作品也带给观众更多的争议. 本文从行为艺术的发展开始阐述,梳理历史脉络,总结出行为艺术的四大特性：偶发性、身体性、公共性、感受性.除了特性之外还具有文化传承、精神隐喻、社会批判的存在价值,并一一举例说明.在大量的作品进行归类,找出其偏离现象,如裸露,*,暴力,商业化等问题的存在,并找出问题出现的原因.原因包括：与社会主流文化的对抗,与群众接受性的问题.并结合行为艺术在教学和社会最新的发展和与国际的联系,进行说明分析其未来的发展道路和美好畅想. 这些争议逐渐使得人们很难理解,难以接受作品.这样对艺术家和作品的不利影响艺术,但这种新颖的行为艺术是在中国传统的文化背景下的发展的必然过程,本文力从到在当时的中国艺术存在的一些问题,如概念的理解行为艺术的表现形式；简单和非专业的艺术语言；行为艺术和其他社会 _无条件地反对形式；行为艺术作品和观众的作品不能创建新的艺术共鸣等等,来做归类指出.分析其问题的出现原因,从而更好地找到解决问题的办法.不仅从艺术作品中的问题出发,并且联系社会现状,综合历史背景以及人文环境,对此进行了详细的调查分析. 思考如何更好地进行以行为这种独特的艺术形式,更好的表达出其作品的价值.行为艺术生活,生活中的普通人,当代社会,因此需要思考怎么样才能更好的表达人最朴质的情感,联系历史环境和当下社会问题的表达,如何更好的与公众交流.艺术的发展需要艺术家,社会以及公众的共同努力. 西方是行为艺术的发源地,自20世纪80年代行为艺术开始 _当代艺术发展的历史,中国的行为艺术发展过程中出现了一些优秀的、具有代表性的、并没有脱离行为艺术本意的作品,但在这一过程中也出现了相当一部分令人费解的所谓的“行为艺术”.艺术并非是无所顾忌,行为艺术无疑也有自己的道德底线.作为一个艺术门类的发展,行为艺术当务之急就是要不断的突破局限,不断的有所作为,以开辟更广阔的空间. 行为艺术作为一种新兴的艺术形式,以其强烈的视觉冲击力和针砭时弊的喻世效用带给观者反思自我的深度空间,近年来正日渐被世人关注:行为艺术本身具有独特的现场体验性审美特征,在一定程度上影响着未来艺术的发展走向.本文旨在通过对 _行为艺术的发展状况进行较为全面的理解与分析,了解行为艺术在人类社会中存在的审美价值和研究意义,并尝试对 _行为艺术进行比较科学的定位. 行为艺术相较于架上绘画、传统雕塑等艺术形式注重艺术行为的结果留存而言,它更加强调、注重艺术家实施行为过程的意义,是典型的具有表演性特征的过程艺术形态.作为行为艺术家,大多坚信其作品应由艺术家本人的艺术理念来创造美感.在行为艺术表演现场,个体的创作体验只能通过开放性的公共空间进行,于公共空间内,即兴的、无情节而与生活融为一体的艺术创造实践活动才能够获得和实现.因此,行为艺术具有开放的情感表演性特征.即行为艺术家不是像架上绘画艺术家那样多数时间是把自己关在室内“孤寂,地进行自己的艺术创作工作,而是在开放的公共时空环境里街头、广场、公园等等场所,将自己即时奔放的情感予以当众释发宣泄,并注重和强调展示行为过程的质量度.因此,行为艺术没有完整的形态如架上绘画那样的结果留存,行为过程就是其作品的全部所在.其次,艺术泛化性特征.行为艺术家以自己特有的艺术创造行为过程展示,把传统艺术从高不可攀的、精英文化高度的神圣殿堂,摆放到了普通观众心目中的“不过如此”的“平淡”状态.尤其在有些作品中,邀请一般观众参与其中,这就更消解了艺术家与观众之间的心理距离.增强了观者对艺术创造行为的认同感,同时,行为艺术强调的是行为过程,这在客观角度上,就把艺术注重行为结果的单一视域拓展到了充分认识、注重艺术行为过程的领域.从而有助于人们完整地认识人类艺术整体行为,显然,这一点合乎艺术规律性和目的性的发展运动.最后,行为艺术具有平凡中的艺术深刻性特征.也就是说,行为艺术是行为艺术家“有意味的”行为过程展示艺术.我们常说行为艺术打破了“艺术与非艺术”、“艺术与生活”的传统界线,行为艺术家曾邀请观众参与到其具体作品中去共同创造艺术作品等这一切都不能简单地误认为不论是谁,只要你愿意,就可以进行任意随心的“行为”,而后界定为“行为艺术”的创作实践活动.行为艺术,只能是富有艺术创造才能和胆识的艺术家,在艺术领域中的既有深刻性艺术思想的、又有体裁深刻艺术思想的深刻符号展示的艺术创造行为:而不是任何人的一个“真正”平淡的、与日常生活行为无异质的“粗浅”行为.所以,行为艺术是艺术家在平凡而有意味的“平淡中”的艺术深刻 _. 然而,行为艺术自80年代中期由西方传入中国以来,对于中国人而言,行为艺术是极具争议性且颇有些令人难以接受的一种艺术形式.每当某些行为艺术作品问世的时候,严厉的批评总是接踵而至,文艺批评家们经常质问行为艺术创作者的作品是否超越了艺术与政治、艺术与*的界限.倘若将 _行为艺术比作初生的婴儿,那么在它的生存和发育过程中一直潜藏着营养先天不足的断奶现象.行为艺术作品水平良莠不齐,真伪难辨便是这一艺术形式尚未成熟的表现.由于少数行为艺术家的异类言说,*、自虐、恶心经常玷污了行为艺术的本真面目,而成为众人口诛笔伐的对象.事实上,行为艺术承担着传播前卫先锋文化的重要任务,它在表现中寻找相应的文化形式,同时不屈从于某种 _的划分,不屈从于它对艺术进行自我评价的拒绝.行为艺术在承担这一任务时暴露出了很多疾患,为了保持前卫和先锋,结果部分艺术家的生存成了故作先锋的孤立群体！显而易见,目前,行为艺术这一新生事物存在着诸多的不足与局限,需要艺术界业内人士和广大群众予以同情和理解,只有这样才能从客观上支持这一艺术形式的进步和完善. 本文共分五个部分: 导言:论述本文的写作意义及目的,对本文的重点概念“行为艺术”、“肢体语言”做出了简单的界定. 第一章:阐述行为艺术 _与这门艺术在西方的发展历程,并分析了西方行为艺术的典型特征,论证了行为艺术从启蒙之初,到逐渐为民众认识,直至被西方社会接受并对社会产生的实质性影响. 第二章:论述行为艺术在中国登陆后的发展历程.简要介绍具有代表性的中国当代行为艺术家的作品,进行赏析的同时揭示出其创作寓意,继而交待了行为艺术在国内的生存现状. 第三章:本段章节从行为艺术的受众角度切入,分析了部分行为艺术活动在国内引发争议和遭遇排斥的原因,阐明了这些过于前卫的艺术家需要通过自我反思才能摆脱目前的窘境的出路. 第四章:论述中国行为艺术的发展前景以及行为艺术对社会和民众生活产生的积极意义,并尝试对 _行为艺术进行较为科学的定位. 上世纪80年代中期,中国经历了一场“新文化启蒙运动“.同样也是中国美术发展的一个重要的转型期,史称“85新潮”.85新潮是一场波及全国的前卫美术运动.在这场运动中,创作了不少话题与争议,时至今日任然无法搁置争端.而在这场运动中,中国的行为艺术从开始到发展最具大众热议,也引发了一定的媒体热点,直到现在中国的行为艺术事件依旧如此. 在中国,行为艺术与现、当代艺术其他的艺术形式相比,有着显著的特殊性、新闻性、轰动性、和事件本身的争议性.并会给现实社会或文化艺术领域带来很大的波动,具有很强的时代感.回 _行为艺术发展的20多年,不同的时期产生了不同价值回答的行为艺术事件,它们或多或少的成为了现实社会和文化背景的客观反映. 虽然中国的行为艺术经历了从模仿移植开始,后至口号化的行为演示,直至今日亮相于世界各大艺术展览而层次不一的过程.然而在中国现、当代艺术发展中,关于行为艺术的理论界定依旧相对边缘,创作机制仍然滞后.在08年 _后,在中国本土的行为艺术事件更是鲜少露面. 在了解“85”新潮 _文化艺术的影响的前提下,论述中国行为艺术 _文化艺术的影响与作用.例证可以说明,中国行为艺术具备前卫性、先锋性,以及人文关怀特质.在国内,艺术批评家却常把行为艺术作为枪靶子,对于行为艺术理论研究,常也混杂着经济学、*学以及中国传统道德 _行为艺术的解读与批评.这正也是把中国行为艺术放置在一个非学术平台的再次考衡,本文试图以一种“语境下的艺术”分析方法分析中国行为艺术的各个时期所参生的不同社会现实意义. 发展了20余年的中国行为艺术,因为其形式内涵转变和所产生的社会效应及影响力却客观体现中国行为艺术发展的时代脉络及产生的社会现实意义. 行为艺术,是出现在二十世纪的现代主义运动中的一种新的艺术形态和艺术家新的精神表达方式.它冲破了以往艺术家们各种静态的艺术形式的创作局限,通过这种直接的、瞬间的创作形式,从审美视角和心灵感悟方面探寻出一条更能接近观众的道路,并尝试通过这种直接的交流方式,创造出一种新的艺术语言.西方行为艺术的产生和发展是在经历了20世纪流行于欧洲的未来主义、达达主义和超现实主义这三大先锋运动的启蒙和后现代主义的文化影响.中国的行为艺术,出现则是在八十年代的85新潮时期,那时的艺术家们在艺术表现形式上,并没有展现出独特的创造性,反而大部分的作品,在创作形式上都是照搬西方现成的行为艺术作品,毫无独特创新可言.行为艺术得以在中国植根发芽,是经济、科学技术的快速发展以及国外新兴的艺术样式的影响的前提下发展起来的.艺术以往的表现形式已经满足不了现在人们对审美的需求了,致使他们选择了一种独特的创作模式,去诠释和传达自身的感受和创作思想.本文旨在通过 _当代审美视角下的行为艺术的发展状况、存在价值、审美特征以及未来的发展方向进行较为全面的理解与分析,阐明行为艺术在人类社会中存在的审美价值和研究意义. xx年我国开始实行新一轮的基础教育课程改革(以下简称新课程).它针对我国传统教育中存在的弊端,提倡培养学生的三维目标,即：知识和技能、过程与方法、情感态度及价值观.知识与技能强调了教师的教学要让学生学会每个学科的基本知识和基本技能；过程与方法强调了教师的教学要使学生学会发现问题、思考问题和解决问题的方法,提高创新和实践的能力；情感态度及价值观的培养要让学生形成积极的学习态度和健康向上的人生观,以及养成良好的心理素养和健康的审美情趣和生活方式,在学习的过程中感受到学习的乐趣和生活美,实现自我价值. 而学生情感态度、价值观以及良好心理素养的培养不仅需要教师的知识传授,更需要教师教的艺术.作为一位现代教师,要真正将教学艺术贯穿于学生的学习活动中去,需要通过培养自身的教学行为艺术真正让学生感受到课堂教学的艺术高度,用艺术性的氛围感染学生的情感、态度和价值观. 本研究以西安市两所公立城区中学为调查对象,采用问卷调查、访谈、课堂观察等方式,通过深入课堂和教师群体,了解新课程实施以来,教师的教学行为艺术现状,在此基础上发现问题,并进行反思,提出可行性的改进策略. 本文共由七部分组成.引言部分主要介绍了研究的背景,这一部分是对教师教学行为艺术现状的研究,交代了研究的意义和价值.第二部分对本研究中有关教师教学行为艺术的概念进行了界定,并对国内外有关教师教学行为艺术的研究现状进行了梳理,吸取已有研究成果对本研究的贡献.第三部分为本研究的研究方法和研究过程介绍.研究者主要通过对新课程的解读,对两所中学的初中生和教师的问卷调查、师生访谈和课堂观察结合理论分析开展研究.第四部分是研究结果展示.研究者通过对教师和学生两套问卷的分析和比较,运用课堂观察法,了解到现今教师教学观念和行为已经有新课程的理念在内,教师对新课程的认同程度普遍提高,教师在教学过程中,已经能够关注到学生学习的过程与方法、情感态度及价值观的发展,教师较为认可教学行为艺术,并在教学过程中可以展现教学行为艺术；第五部分是研究结果的讨论和分析阶段.根据研究结果的显示,教师的教学行为艺术还不成体系,教师的教学行为质量层级停留在零散的中下级阶段.教师的面部表情、手势语、身姿语等非言语性教学行为艺术在教师年龄群体中表现出明显差异,教师的教学行为艺术仍然需要教师的不断改进和提升.第六部分为本研究的建议部分.笔者针对教师教学行为艺术中存在的问题,做出原因分析,并且从教师教学观念、行为以及评价体系和社会等方面提出了改进的措施和建议.第七部分为本研究的总结部分.这一部分重要介绍了本研究的创新和不足之处,以期对未来教学行为艺术研究起到抛砖引玉的作用. 作者从04年以来对行为艺术和摄影展开了深入的调查研究,掌握了大量的第一手资料,本文从当代的视角出发解读行为艺术、关注行为艺术的美学意义,并以行为艺术为突破口来反思当代艺术的本质,为此提出了三重追问.行为艺术为何会在西方崛起.首先,受到未来主义、达达主义、超现实主义三大先锋运动的启蒙作用；其次,在后现代分崩离析的语境中,行为艺术成为了表达批判精神的有力方式；再次,行为艺术正是勾起了创作者“潜意识”和“无意识”的*,唤起产生创作的冲动；再其次,高科技让人们靠近艺术而又远离艺术,也为行为艺术提供了更加丰富的行为媒介方式；最后,艺术受到禅宗的影响,达到完美的境界.如何从正面去解读行为艺术的内涵,以当代艺术的发展为重点研究对象,对行为艺术的历史发展与现状,以及出现的问题展开论述,为中国当代艺术的发展提供可行性的参考. 叙事是人类组建意义世界最重要的手段,西方艺术进入后现代后,观念的演进成为一个主流,行为艺术作为后现代艺术的一种新的艺术形式,身体成为新的叙事载体.与从前的叙事方式相比,行为艺术中的身体叙事在叙事人称、视角、叙事进程、叙事语言方式都做出了新的探索. 随着上世纪80年代以来中国社会的开放和西方现代主义思潮流入中国,行为艺术作为新的艺术形式出现在中国,对它的研究也越来越成为国内学术界的重要课题.国内学术界在接续国外学术成果的同时,探讨行为艺术文化在中国本土形成的新问题,如行为艺术的国际化与本土化、行为艺术中的语言问题、在艺术与生活的界限越来越模糊的状态下,如何更好的界定行为艺术等.中国行为艺术与社会批判性和行为艺术的独立革命性也是学术界的主要课题,但对涉及行为艺术的作品的分析和梳理方面,个案研究居多,专题研究尚嫌零星散乱. 对于行为艺术研究的书籍目前只有鲁虹、孙振华著作的异化的肉身,中国行为艺术xx年由河北美术出版社出版,这本书是 _行为艺术进行系统的梳理和客观的分析.在五个章节中分别从“当下中的过去”、“自然生态与人”、“暴力引起的震撼”、“无望的反抗”、以及“向社会提问”五个层面归纳概括了中国行为艺术的表现形式.其他对于行为艺术的研究主要是批评、理论家发表的评注和探讨,涉及到了行为艺术对大众和 _的心理的影响、行为艺术的社会针对性等问题. 本文的创新点在于探讨行为艺术作为一门艺术门类它自身的艺术语言,以“身体叙事”作为分析重点.何云昌是知名的行为艺术家,是继张洹后中国行为艺术最为重要人物,对他作品的研究是 _当代艺术史研究的重要一环.目前国内对何云昌作品的研究主要形式有作品评论、展览评论、访谈等,其中较为有代表性的讨论是从何云昌作品的无效性、存在与荒诞、英雄主义情节等方面研究.本文通过对福柯的身体与权力、谱系学理论的分析,联系对何云昌作品的解读,从中得出何云昌行为艺术中对于权力的对杭、微观政治学的分析、传统思想与哲理的探讨和非理性的话语诉求四个理论创点.通过对他90年代中期到xx年作品的解读归类,分析他艺术的理论价值,并以何云昌为例探讨中国行为艺术的身体叙事方式和发展中的问题. 本文研究的目的是力图在两个层面展开探讨,一方面是细致归纳西方和中国行为艺术的发展脉络和国内学者对行为艺术的研究,对行为艺术的社会根源做全面分析,另一方面,从行为艺术“身体叙事”的特征这一方面,对行为艺术中身体在其中作为一种叙述文本的社会学指向,和与西方文化哲学思想发展的密切关系.具体以何云昌行为艺术的个案为例梳理和反思1990年代以来的中国行为艺术中的问题. 本文研究的中国当代行为艺术是20世纪80年代中期在国内出现的一种艺术形式,它从产生之时起就受到社会多方关注及评论,本文研究它的怪诞特征,全文由导论、五章和结语七部分组成. 导论部分首先 _当代行为艺术的研究现状做了梳理,指出guo内对行为艺术的研究主要有以下方面:行为艺术是行为还是艺术,行为艺术的分类,对行为艺术道德批评、美学上的评价、功利性上的批评及对它价值的肯定.继而指出了“怪诞”区别于其他形态美的本质特征及中西方怪诞理论研究现状.最后指出本文对行为艺术怪诞特征的研究其新意之处在于它是从审美意趣上对行为艺术进行的研究,而这种研究视角的价值在于它是对行为艺术美学特征揭示的一次努力,同时凸显了行为艺术作为一种艺术的意义. 第一章论述行为艺术的怪诞形式特征.第一节分析艺术形式的丑恶,认为这种丑恶既是它外观上的丑陋,也指它打破了社会禁忌而具有某种危害性.本节指出,当代行为艺术形式上的丑恶有三种类型:一是对人的身体的伤害、摧残,二是对自然事物,尤其是动物的伤害、折磨、杀害,三是对事物意义的背弃、攻击.第二节分析行为艺术构成方式上的反常,认为这种反常是由不同种属、不同性质事物的混杂融合造成的,行为艺术构成上的反常主要有三种情形:肉体本身的怪异修饰、肉体与外物的对接、反常的情境设置. 第二章认为,在进入欣赏领域后,行为艺术具有一种怪诞情感效果.这种怪诞情感效果其一是它能使观者处于一种恐怖又好笑的情绪张力之中,其二是对行为艺术的欣赏能使观者获得探究快感和复仇快感.第一节中分析了行为艺术给人恐怖又好笑的情绪感受的原因,即它包含着丑恶而这种丑恶又通过反常的方式表现出来.同时对这种恐怖和笑的