异化劳动论文关于《1844年经济学哲学手稿》异化劳动理论的重新解读论文范文参考资料

异化劳动论文关于1844年经济学哲学手稿异化劳动理论的重新解读论文范文参考资料 摘要：以往我国学界关于1844年经济学哲学手稿异化劳动理论的主流解读方式，是将异化劳动四个规定视为该理论的基本内容，对四规定外的其余内容很少关注或论及。实际上，手稿的异化劳动理论是一个严整的理论系统，蕴含了马克思对异化劳动的前提、理由、表现形式、后果、历史形态、功过、未来命运、消亡途径等许多重要理由的深刻深思和分析。为此，有必要进行重新解读。 关键词：手稿；异化；异化劳动；道德 （12）020394 1844年经济学哲学手稿（以下简称手稿）是马克思早期的主要著作之一。其中占有重要地位的异化劳动理论，以往国内研究者在阐释其思想时，往往将重点仅放在异化劳动四个规定（劳动产品与劳动者相异化、劳动活动与劳动者相异化、人的类本质和人相异化、人和人相异化）上，对该理论的其余内容则很少关注或论及。 然而，笔者近来在重读手稿的过程中意识到，这种解读方式无法全面展现该理论丰富、深刻的思想内涵。实际上，手稿的异化劳动理论是一个严整的理论系统，包含了马克思对异化劳动的前提、理由、表现形式、后果、历史形态、功过、未来命运、消亡途径等许多重要理由的深刻深思和分析。将该理论基本思想仅概括为四个规定是过于简单、有失全面的。因此，有必要对手稿异化劳动理论进行更加全面、深入的开掘和研究。 一 所谓“异”，就是“有差异”、“不同”。在手稿中，“异化”的基本含义就是“异己化”。根据马克思对“异化”的理解，说B与A相异化（A、B可能是物，也可能是人或其他事物），其实也就是说：B成了一种与A互为异己、相互独立、相互排斥、相互对立的东西。“异化劳动”，即发生了“异化”的劳动，说得更透彻些便是，劳动活动及其产物（或与劳动直接相关的其他事物，譬如劳动条件）成了与劳动者互为异己、相互独立、相互排斥、相互对立的东西。 马克思在手稿中尖锐地描述、揭露了工人的异化劳动的具体表现形式。那么，工人的劳动为什么会发生“异化”马克思究竟有没有对异化劳动的前提、理由进行深思或探讨呢答案是肯定的。 在手稿中，马克思在描述、剖析了工人的异化劳动的表现形式与后果后，便提出了两个极具引导性、启发性的尖锐理由：“如果劳动产品对我来说是异己的，是作为异己的力量面对着我，那么它到底属于谁呢” “如果我自己的活动不属于我，而是一种异己的活动、一种被迫的活动，那么它到底属于谁呢” 他给出的答案是：“属于另一个有别于我的存在物”。那么，“这个存在物是谁呢”马克思依次排除了神与自然界，最后得出结论：“劳动和劳动产品所归属的那个异己的存在物，劳动为之服务和劳动产品供其享受的那个存在物，只能是人自身”，说得更确切些，就是资本家。他一针见血地指出：“如果劳动产品不是属于工人，而是作为一种异己的力量同工人相对立，那么这只能是由于产品属于工人之外的他人。如果工人的活动对他本身来说是一种痛苦，那么这种活动就必定给他人带来享受和生活乐趣。不是神也不是自然界，只有人自身才能成为统治人的异己力量。” 他当时已 * 本文系xx年度 _人文社会科学研究青年基金项目“马克思早期六部主要著作历史地位新探讨”（项目编号：09YJC720001）的阶段性成果之一。 意识到：作为剥削者的资产阶级的存在及其对工人的统治、压迫，是工人的劳动发生“异化”的基本前提、基本理由；如果人类社会中不存在剥削阶级及统治、压迫现象，那么工人的劳动便不至于变成“异化劳动”；只要存在剥削阶级及其对被剥削阶级的统治、压迫，那么异化劳动的存在便是不可避开的。 此外，马克思也意识到，在异化劳动发生之前，人类社会内部其实已经发生了人与人之间的异化，即剥削阶级与被剥削阶级之间的异化（很显然，这两大阶级间构成的正是互为异己、相互独立、相互排斥、相互对立的异化关系），而这种异化是异化劳动得以产生的前提和理由。劳动的异化原先是人与人异化的结果，它反过来又巩固、加强了人与人的异化。 1. 劳动产品与劳动者相异化 按照马克思的理解，“劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化”。手稿所揭露的“劳动产品与劳动者相异化”现象，主要是劳动产品对劳动者的异己性、敌对性关系，更具体地说，劳动产品作为一种异己的、不依赖于劳动者的外在力量，同他相敌对。“工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。” 2. 劳动活动与劳动者相异化 在马克思看来，劳动产品与工人的异化，基本前提之一正是劳动活动本身与工人的异化。所谓“工人的劳动活动与他相异化”，主要指的是工人的劳动活动成了一种异己的、与他构成敌对关系的活动。“他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。” 受强制、受折磨、受摧残便是这种劳动的基本特点。“劳动的异己性完全表现在：只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动。” 3. 劳动的物质条件与劳动者相异化 劳动的物质条件与劳动者相异化，主要指劳动的物质条件作为某种异己性的东西与劳动者构成敌对关系。在私有制社会中，劳动条件往往并不为劳动者的幸福与利益服务，而是为剥削阶级的发财*和经济利益服务。这些劳动条件往往并不属于劳动者而属于剥削阶级，在这种情形下，它们和劳动者一样，都成了剥削阶级追求财富的工具，对于劳动者而言，他们借以进行劳动的这些物质条件成了异己的、（有时）甚至危害他们存活的东西。比如，马克思注意到，“因为工人被贬低为机器，所以机器就能作为竞争者与他相对抗”11，他在这里揭露的便是作为劳动工具的机器对工人存活状况的消极影响。除此外，马克思还注意到了（作为劳动的重要条件之一的）土地与劳动者（指农奴）的异化。他在手稿中指出：“封建的土地占有已经包含土地作为某种异己力量对人们的统治。农奴是土地的附属物。”12 4. 生产目的与劳动者相异化 1. 劳动者不成其为“人” 在手稿中，马克思认为，劳动使人真正成其为“人”，根本超越了动物界14。 劳动的异化意味着人的本质的异化，意味着人的尊严的丧失，意味着人不成其为人15。异化劳动使人原本通过劳动而获得的优越感、成就感和幸福感荡然无存，人无法通过劳动这一首要途径来充分确证自己的主体性、创造力和自由个性了，从而他也不再是本来作用上的“人”了；劳动的异化直接导致劳动者人格尊严的 _丧失，他不再成其为“人”而与动物无异，维持其肉体存活成了他几