[高中语文]高考语文模拟考试试卷1

高考语文模拟考试试卷1姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 语言文字运用 (共5题；共18分)1. （2分） (2017高一下山东期中) 下列词语中，没有错别字的一项是（ ）A . 琐碎坐落蹒姗委屈求全B . 希翼编辑屏嶂歇斯底里C . 伶俐毕竟气慨黔驴计穷D . 聘请诀别脉搏明火执仗2. （4分） (2017高三下台州月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。甲“诗人固穷”和“诗人高贵”这两种观念都在唐宋时期绵延甚久、影响甚广。乙到底谁是“诗人”呢？穷愁的寒士，还是高贵的艺术家？这个问题本无答案。对它的追问本身，就是一段精彩的唐宋士大夫精神生活史。丙从中我们可以发现：“诗人固穷”的观念，体现了士大夫对政治的永恒依赖：“诗人高贵”的观念，体现了士大夫对政治的自觉疏离。纯粹艺术气质的“诗人”形象在南宋诗歌中的普遍流行，在一定程度上反映了南宋士大夫精神生活的新动向一一他们不只追求官僚、学者、文人三位一体的综合型士大夫气象，而是安然并合理地追求某一种身份，自觉地塑造某一类人格。这种新动向终究在明代蔚然成风 ， 从而造就了一个“文人”与“官僚”分庭抗礼的文化时代。（1） 文段中的划线词，运用不恰当的一项是（ ）A . 绵延B . 不只C . 蔚然成风D . 分庭抗礼（2） 文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）A . 甲B . 乙C . 丙3. （2分） 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A . 金陵十三钗的制片人张伟平坦言，好莱坞一线明星出演的电影关注度本来就很高，更何况克里斯蒂安贝尔是当届奥斯卡小金人的得主。B . 过期馒头被重新加工出售，防腐剂和添加剂的随意使用，大量流入各大超市，当公众为审美疲劳纠结时，频繁出现的问题食品带来的“审丑”疲劳更让人痛苦。C . 像中国好声音这类“零门槛”的节目，让拥有音乐梦想的任何一个普通人，都可以一展歌喉享受舞台，也让我们懂得，平凡人成就自我的关键在于是否相信梦想，并勇于追求，敢于创造奇迹。D . 现代汉语词典第六版收录了当下最流行的词汇，“潮”味十足，加之电视网络宣传造势猛烈，刚一上架就有不少市民慕名而来。4. （5分） 为下面一段话拟一个概括性的标题。（不超过20个字）从聊斋志异这部文言短篇小说集可以看到，蒲松龄将魏晋风流性情层面的“真”发展为更加执着的“痴”，“痴于情”是他人格构成中的基础，并在聊斋志异中塑造了一系列痴男痴女的形象；其次，蒲松龄使魏晋风流自我层面的“狂”具有了审美的浓厚意味，以高扬的自我精神傲视一切不合理的世态人情，通过聊斋志异塑造了一系列狂生的形象；最后，对魏晋风流超我层面的旷达自然，蒲松龄又通过笔下的人物为其理想的境界加入了和谐浪漫、平凡而又超凡的爱情因素。5. （5分） 下面是2015年在湖南长沙举行的第28届亚洲男子篮球锦标赛的赛会标志，请写出该标志除文字外的构图要素及其寓意。要求语意简明，句子通顺，90字左右。二、 现代文阅读 (共2题；共18分)6. （6分） (2018高一下六安开学考) 阅读下面的文字，完成文后各题。一个国家、民族的服饰，是这个国家、民族的文化符号。它是这个国家、民族人文精神的体现，深沉地蕴涵着这个国家、民族的心理、气质、品格、神韵。它给人们以国家的认同感、民族的认同感、文化的认同感，以及宗教的认同感。这种认同感是文化亲和力、国家凝聚力、民族生命力的源泉。中华民族服饰文化有无比悠久的历史、光彩夺目的创造、绚丽多姿的样式，在世界服饰文化中无与伦比，具有重要地位。中华民族的服饰可溯源到旧石器时代的用树叶、兽皮遮体，“上古穴居而野处，衣毛而冒皮”。后世的人们用丝麻的织品来替代兽皮，将丝麻织品染成五色，制成服饰，这便是“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”，“乾坤有文，故上表玄，下裳黄”。上衣下裳样式的确立，蕴含着深刻的文化思想内涵，体现了中华民族将宇宙天地、乾坤阴阳等形而上的道理寓于形而下的服饰之中的“天人合一”的民族文化精神。可见，中华民族的服饰从一开始，便被视为一种文化现象和民族精神的表征。殷周以后，服饰“以五采章施于五色作服”，五色的不同颜色服饰表示不同等级，衣服上不同的纹饰亦体现不同等级，把服饰当作礼仪的内容之一。服饰作为社会政治典章制度、等级名分、贵贱之别的表征，具有稳定社会秩序、巩固社会人际关系的功能，所以受到历代王朝的重视。汉以后，历代冕服制度都有所改革，到隋唐而历宋元明清，服饰文化丰富多彩，灿烂美观，既具有深厚的文化意蕴，又具有显著的民族特色，在世界服饰文化中独占鳌头，凸显了中华民族服饰文化无限的魅力，为人们所赞扬敬服。隋唐服饰沿袭汉魏，有所改革，但无论男女都分礼服与便服两种。隋文帝扬坚制定衣服令，规定皇帝服饰有衮冕、通天冠、白纱帽等，后又有所增加，皇太子、百官的服饰也各有规定。唐初高祖李渊制定衣服令，对皇帝、皇太子、皇后、妃嫔等都做了规定；官员的常服服色基本按品级分为紫绯、绿、青等。宋代的服饰崇尚素雅，天子、后妃、诸臣、士庶之服都有一定之规。历代士大夫、思想家对服饰非常重视，他们或参与制定，或进行改革，作为其制礼工作的一部分。假如不按规定穿着，便被视为是逾僭和非礼的行为。中华民族服饰文化作为民族人文精神的体现，随中华民族的诞生而诞生、发展而发展，它经历了从简朴到复杂再到易简的过程，它广泛吸收了本土和外来的各民族服饰的特点，在大化流行、融突互补中不断变化产生新的服饰，使中华民族的服饰文化在世界服饰文化中呈现其绚丽多姿、光彩夺目的独特魅力，形成了唯变所适性、等级制度性、多样并蓄性、民族人文性等显著特点。尽管这些特点中，有的需要放弃，有的需要淡化，有的需要改革，有的需要继承，但都是创造新的服饰文化过程中不可或缺的。服饰文化作为中华民族传统文化宝库中闪光的方面，在当下古今中西服饰文化的融突和取舍中可转生为既体现出中华民族人文精神，又能体现现代中国人精神面貌和审美观念的新国服。（摘编自张立文国服与民族人文精神）【注】文：色彩交错。章：花纹。（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 服饰是一个国家、民族的文化符号，蕴涵着一个国家、民族在长期共同生活和社会实践中形成的人文思想和精神气质。B . 随着人类文明的进步和生产技艺的提升，人们逐渐用丝麻等织品取代一些天然物品，并将这些丝麻织品染色后缝制成衣服。C . 上古时期，人们在野外的洞穴里居住，用树叶、兽皮等遮蔽身体、抵御寒气，这些树叶、兽皮就是中华民族最早的衣着服饰。D . 服饰是一种文化载体，它可以强化人们对国家、民族、文化以及宗教的认同感，同时服饰也是国家和民族发展进步的原动力。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 当今的“衣服”概念经历了漫长的历史变迁，古人将上衣称为“衣”、下衣称为“裳”，还根据“天玄而地黄”的理念来确定上衣和下裳的颜色。B . 殷周以后，传统服饰在体现实用价值的同时，还注重色彩的搭配，色彩绚丽、纹饰精美的衣服表明穿着者具有很高的身份地位。C . 上衣下裳的服饰样式体现了“天人合一”的民族文化精神，因此，这些传统服饰可以表现出中华传统文化和民族精神的相关特征。D . 尽管中华服饰文化意蕴深厚，特点鲜明，受到世人的普遍赞誉，但我们也应该以理性的眼光，对民族服饰文化传统进行合理扬弃。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 殷周以后的中国古代服饰大都具有礼仪的功能，体现出非常重要的社会价值，这也是历代统治者重视制定服饰典章制度和相关法令的主要原因。B . 在隋唐以前，传统服饰没有礼服与便服的区分；隋唐时期，在继承传统的同时对汉魏以来的服饰进行了改革，明确规定了礼服与便服的样式。C . 在珍视本民族服饰文化的同时，也要加强不同国家、不同民族服饰文化之间的交流借鉴，这样中华服饰文化才能进一步繁荣发展。D . 服饰是国家形象和民族文化的重要代表，因此，在继承传统的基础上，可以结合现实的需要形成符合现代中国人审美观念的新国服。7. （12分） (2019高三上涟水月考) 阅读下面的作品，完成各题。 提琴阿城老侯是手艺人。老侯原来在乡下学木匠，开始的时候锛檩锛椽子。锛其实是很不容易的活儿。站在原木上，用锛像用镐，一下一下把木头锛出形来，弄不好就锛到自己的脚上。老侯一次也没有锛到自己脚上。老侯对没有锛伤自己很得意，说，师傅瞧我还行，就让我煞大锯。煞大锯其实是很不容易的活儿，先将原木架起来，一个人在上，一个人在下，一上一下地拉一张大锯。大锯有齿的一边是弧形的，锯齿有大拇指大。干别的活可以喊号子，煞大锯却只能咬着牙，一声不吭，锯完才算。老侯的腰力就是这样练出来的。后来老侯学细木工，手下稳，别人都很佩服，其实老侯靠的是腰。老侯学了细木工，有的时候别人会求他干一些很奇怪的活儿。老侯记得有人拿来过一只不太大的架子，料子是黄花梨，缺了一个小枨，老侯琢磨着给配上了。人家来取活的时候，老侯问，这是个什么？来人说，不知道。老侯心里说，我才不信不知道呢。不过老侯到底也不知道那个架子是干什么的，这件事一直是老侯的一块心病。老侯的家在河北，早年间地方上有许多教堂，教堂办学校，学校上音乐课，用木风琴，弹起来呜呜的很好听。老侯常常要修这木风琴。修好了，神父坐下来弹，老侯就站在旁边听。有一次神父弹着弹着，忽然说，侯木匠，你会不会修另外一种琴？老侯问，什么琴？神父说，提琴。老侯不知道，嘴上说试试吧。神父就把提琴拿来让老侯试试，是把意大利琴。老侯把琴拿回家琢磨了很久。粗看这把琴很复杂，到处都是弧，没有直的地方。看久了，道理却简单，就是一个有窟窿的木盒。明白了道理，老侯就做了许多模具，蒸了鱼膘胶，把提琴重新粘起来。神父看到修好的琴，很惊奇。神父于是介绍老侯到北京去，因为教会的关系，老侯就常修些教堂的精细什物，四城的人都叫老侯洋木匠。老侯因为修过洋乐器，所以渐渐有人来找老侯修各种乐器，老侯都能对付。北京解放了，老侯就做了乐器厂的师傅，专门修洋乐器。一天有个干部模样的人拿来一把提琴，请老侯修。老侯一眼就认出是神父那把提琴，老侯没有吭声。老侯知道，跟教会沾关系，是麻烦。因为是修过的东西。所以做起来很快。干部来取琴的时候，老侯忍不住说，您的这琴是把好琴。干部说，不是我的，是单位上的。老侯说，就是不太爱惜，公家的东西，好好保存着吧。是把好琴。一九六六年夏天，到处抄家砸东西，老侯忽然想起那把琴。厂里不开工，老侯凭记忆寻到那个单位去。老侯在这个单位里东瞧瞧，西看看。单位里人来人往，大字报贴得到处都是，到处都是加了碱的面浆糊味儿。老侯后来笑自己，这是干吗呢？人家单位的东西，自己找个什么呢？怎么找得到呢？于是就往外走。可巧就让老侯瞧见了那把琴。琴面板已经没有了，所以像一把勺子，一个戴红袖箍的人也正拿它当勺盛着浆糊刷大字报。老侯就站在那里看那个人刷大字报。那人刷完了，换了一个地方接着刷，老侯就一直跟着，好像一个关心国家大事的人。（1） 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A . 一滴水能折射出太阳的光辉，本篇小说的突出特点是以小见大，以一把提琴的命运，表现了作者对那个特殊时期的反思精神。B . 在到处抄家砸东西的时期，老侯寻到干部模样的人的单位，看到提琴被当作勺子使用时却只是站在那里看，这表明老侯胆小怕事。C . 通过提琴的最终命运，我们也见证了老侯精神世界的转变，他由一个技术工人，转变为一个关心国家大事的人。D . 小说叙述语言以典雅的书面语为主，大量地运用短句，语言简洁，不用多余的修饰语，朴实无华，在看似平淡的述说中，揭示了深刻的社会主题。（2） 小说主人公老侯有哪些特点？请结合具体内容分析归纳。 （3） 简析小说以“提琴”为题的妙处。 三、 古代诗文阅读 (共4题；共35分)8. （11分） (2016江苏模拟) 阅读材料，完成下列各题。孔子没而大道微。汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经师弟传受侪偶怨怒嫉妒不相通晓其于圣人之道犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说，及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。（节选自姚鼐赠钱献之序）（1） 用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）（2） 文中划线字“灭学”是指_这一历史事件（限四字）（3） 汉代以后学术界先后出现了怎样不应有的情况？请简要概括。9. （7分） (2019高一上佛山期末) 阅读下面这首唐诗，完成各题。 咏史皎然田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，何如卑贱一书生？【注】皎然：唐朝诗人。市义：战国时孟尝君的门客冯谖为孟尝君（田氏）收取百姓的欠债，临行，问孟尝君收账后买什么东西回来，孟尝君说你看我家差哪样就买哪样。冯谖到了薛地，假传孟尝君命令，烧掉债券，全部免除了薛地人民的欠债，算是为孟尝君购买仁义。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 A . 前两句极写冯谖地位低贱，为人轻视，这是为冯谖“名独擅”作铺垫。B . 诗人用“一朝”“百代”的时间对比，写出冯谖“市义”之举意义重大。C . 咏史与杜牧泊秦淮都是属于感世抒怀、触景生情的咏史名作。D . 诗先引古事，再以“始知”引出议论，全诗述议前后勾连，逻辑严密。（2） 诗的最后两句使用了哪些表达技巧？表达了怎样的思想内容？请简要分析。 10. （12分） (2015浙江模拟) 阅读下面的文言文，完成（1）（5）题。相州昼锦堂记宋欧阳修仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之，若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相魏国公则不然。公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科、登显仕。海内之士闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有，非如穷厄之人侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛不足为公荣，桓圭衮冕不足为公贵；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷。此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！公在至和中，尝以武康之节来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既，又刻诗于石以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为如何，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。注释：高牙大纛：高大的旗帜、气派的仪仗。（1） 下列各句中，加下划线词的解释不正确是一项是（ ）A . 世有令德，为时名卿令：美，好B . 其言以快恩仇、矜名誉为可薄矜：注重，珍重C . 惟德被生民而功施社稷被：及，遍及D . 不动声色而措天下于泰山之安措：处置，安排（2） 下列各句中加下划线词的意义和用法，完全相同的一项是（ ） A . 得志于当时匹夫之有重于社稷也B . 又刻诗于石以遗相人且以一璧之故逆强秦之欢，不可C . 所以铭彝鼎而被弦歌者所以遣将守关者D . 而喜为天下道也化而为鸟，其名为鲲（3） 下列各项对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）A . 读书人没有跻身仕途，在“困厄闾里”之时，总是被世人轻视侮辱；而他们一旦做了大官，高车驷马，衣锦还乡之时，世人就会惊骇、羡慕了。B . 大丞相魏国公不认为“高牙大纛”是荣耀的事，也不把“桓圭衮冕”看得多么高贵，然而他追求“德被生民而功施社稷”，希望能对后世产生有益的影响。C . 第三部分，既详写了昼锦堂的经过，也盛赞了大丞相魏国公的的卓著功业和卓越才能，称颂魏国公是“社稷之臣”，他的功业是“邦家之光”，远不只是“闾里之荣”。D . 本文在写法上颇有特色，最突出的是文章高论宏载，雄驾今古。文章既不从昼锦堂写也不从魏国公的为人和功德写起，而是把视野投向社会，对封建社会古今皆同的社会观念进行概括和议论。（4） 把文段中划横线的句子翻译成现代汉语。仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。于此见公之视富贵为如何，而其志