兰州市高一上学期语文期末考试试卷A卷（测试）

兰州市高一上学期语文期末考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分） 下列词语中划线的字读音完全相同的一组是（ ）A . 湖泊/泊位拌和/绊子澄澈/澄清事实B . 曲折/戏曲挑唆/轻佻暴涨/头昏脑涨C . 调和/附和上溯/搠倒系恋/系着围裙D . 模样/模具遨游/熬夜结账/成群结队2. （2分） 下列词语中，字形和划线字的读音都正确的一项是（ ）A . 窜改待价而估倜傥(t)短小精悍(hn)B . 开销锱铢必较狙击(j)城下之盟(mng)C . 莽莽平铺直序倭寇(w)怆然涕下(chung)D . 热忱毛骨悚然媚骨(mi)奴颜婢膝(b)3. （2分） 下列各句中加线的成语的使用，恰当的一句是（ ）A . 这出戏角色的个性鲜明，甚至连配角都栩栩如生 ， 令人难忘。B . 不管是白发苍苍的老者，还是黄发垂髫的孩童，都被这盛大的场面深深吸引住了。C . 据有关部门统计，出版市场上的书籍，已经超过了3种，可谓琳琅满目，洋洋洒洒。D . 天龙八部剧组的 32 名演员名单当中，既有葛优、张国立、王刚等大家耳熟能详的巨星，也有一些不太熟悉的名字。4. （2分） 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A . 我们一定能在奥运之际展现出古老文明大国的风范，那时我们的城市不仅变得更加美丽，每一个人也会更讲文明。B . 长亭送别中“青霄有路终须到，金榜无名誓不归”的诗句是乐陵一中莘莘学子为了高考而奋斗的座右铭。C . 9月10日我们乐陵一中隆重召开了第28个教师节。教师节已成为乐陵一中每年的重要活动，每年的教师节表彰先进教师和优秀学生也成了我们谈论的话题。D . 在中日邦交正常化40周年之际，由于日本政府和右翼势力置中日友好大局于不顾，罔顾历史事实，强行实施所谓的“购岛”行动，引发我国民众的愤怒和不满。5. （2分） (2019高一上玉溪期末) 下列各句中，表达得体的一项是（ ） A . 今天惠临贵公司参观学习，确实学到了不少新的知识，为此特向你们表示诚挚谢意。B . 当记者提到外界给他的“学界泰斗”这一称号时，这位院士直摇手，连声说：“同行谬赞，不敢当。”C . 重阳节到来，小李给老师打电话表达登门拜访之意，老师说：“欢迎叨扰。”D . 你们家现在几口人？你的内人现在在哪里工作？有需要帮助的吗？二、 现代文阅读 (共2题；共25分)6. （6分） (2016高二上襄阳期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。古代汉族成年礼源自上古成丁礼，发展至周代时已经摆脱了以考验为目的的严酷形式，而成为一种强调青年社会责任和赋予青年人权利的彬彬之礼。成年礼又有男女之分和阶层之分，至今能看到的比较完整的历史记载为仪礼士冠礼中周代士人阶层的成年礼，有些文献中对士人以上的贵族阶层的成年礼也有零星记载，但庶人之成年礼则因“礼不下庶人”之故没有记载。礼记曲礼上中云“男子二十，冠而字”，即士人阶层男子二十岁时需加冠取字，以示成年。成年礼有一系列仪式化过程，先要占筮确定行礼日期、选择负责加冠的主宾和赞冠者。加冠当日，主人要在庙堂准备礼器、酒筵，并于门外，三揖三让，亲迎宾客。仪式开始，由主宾和赞冠者为冠者行三加冠之礼，初加缁布冠，再加皮弁，后加爵弁，同时颂念不同的祝辞。冠礼毕，冠者要拜见母亲。回来后再由主宾为其命字，有了字后再出见乡邻与尊长。此时主人则以酒筵招待宾客，然后送宾，以后还要派人给主宾赠送俎肉，这样才算完成整套成年礼。在这个庄重繁复的仪式中，冠者经过一系列显性的仪容改变和新的礼仪知识的习得；亲身感受到了成年所被赋予的诸多权利和责任，此后，冠者就有了祭祀神灵、出征、婚娶以及承担其他社会事物的资格。女子笄礼在仪式上则要简略得多，并且甫一出现，就是与女子出嫁紧密相连的。礼记曲礼上云“女子许嫁，笄而字”。许嫁的年龄一般为十五岁，仪式主要是结发戴簪和命字。女子从此不再被称呼以小名，而开启了“待字闺中”的人生新阶段。即使未许嫁，成年女子也要行笄礼，只不过仪式更简单一些，“年二十而笄，礼之，妇人执其礼”。正因为笄礼与许嫁的结合，使其与冠礼相比在仪式上保持了更强的稳定性，而男子冠礼的某些仪式则随着社会结构改变和历史变迁发生了重大变异。古代汉族成年礼最核心的内容就是易服和命字。衣着发式的改变是成年的身体标识；命字则是人际交往中的成年标识，从此同辈之间便以字相称，而在人际交往中直呼其名被视为不敬。成年礼对于个人、家族和国家都发挥着特定的作用。于个人，成年礼是个体生命历程中的特殊时刻，能促使一个人真正从身心发生改变，是人的生命转换和身份转换的特定标记。于家族，成年礼的举行不仅意味着接纳一个新的事务参与者，同时也是接纳一个风险分担者和利益分配者。于国家，接纳一个能分得田地的成熟的新的社会成员以后，也多了一个各种赋税和杂役的承担者。可见，成年礼所蕴含的功能意义牵涉到社会的不同层面，因而在人类社会中至今犹存。（1） 下列对文中“成年礼”的解说，不正确的一项是（ ）A . 源自上古成丁礼的成年礼最初以考验为目的，到周代转变成一种以强调社会责任和赋予权利为目的的仪式。B . 成年礼是男子可以承担社会事务和女子可以出嫁的标志，又有男女之分和阶层之分。C . 成年礼最核心的内容之一就是命字，取字之后在人际交往中人们便以字相称，表示对对方的尊敬。D . 成年礼是一个人生命转换和身份转换的特定标记，对于所在的家族和国家也有特定作用。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 古人对男子成年礼相当重视，会在男子二十岁时安排一系列繁复隆重的仪式，在这些仪式后，就有了祭祀神灵、出征、婚娶以及承担其他社会事物的资格。B . 加冠当日，主人在仪式前要准备礼器酒筵，于门外三揖三让亲迎宾客。由主宾和赞冠者为冠者行三加冠之礼，冠者要拜见母亲、乡邻和尊长，再由主宾为其命字。C . 男子加冠取字、女子举行笄礼都是个体生命历程中的特殊时刻。衣着发式的改变是成年的身体标识，命字则是人际交往中的成年标识。D . 女子成年礼称为笄礼，一般在十五岁时与许嫁同时举行，正因为笄礼与许嫁的结合，使笄礼与冠礼相比在仪式上保持了更强的稳定性。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 成年礼能促使一个人真正从身心发生改变，它所蕴含的功能意义关系到社会的不同层面。B . 成年礼是士人阶层和贵族阶层年轻人的礼仪，是男子可以承担社会事务和女子可以出嫁的标志。C . 女子成年礼跟男子的冠礼相比，仪式简略稳定得多，主要是结发戴簪及命字。人们可根据一个人的衣着发式来判断他是否成年。D . 一个人成年之后，既可以得到属于自己的利益，也必须担负起应该承担的各种责任，当今社会依然如此。7. （19分） (2019高三上海淀月考) 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一“流寓”一词最早的文本记载大概是后汉书廉范传：“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。西州平，归乡里。”在这一语境中，“流寓”可解释为流离寓居。辞源将“流寓”解释为“寄居他乡”。汉语大辞典则解释为：“流寓亦作流庽：流落他乡居住。”“流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。如果理解为“流动”，那么这个概念的范围就非常宽泛，所有的迁徙流动到异乡都可视为“流寓”。如果理解为“流落”、“流放”的话，“流寓”一词的含义就会有很大的不同。“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”含义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，“流寓”是指“不得已”离开本土客居他乡。比如进京考取进士，一举得中在京城或其他地方为官，这就不属于“流寓”；而在京屡考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非故乡的地方为官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。古人为何要流寓他乡？综合起来看，主要有两种原因：一是社会原因，二是个体原因。其中社会原因又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事件”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。古今中外，为改变命运、博取功名，负书担橐，远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体原因。此外，不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社会历史的变迁，文明程度的发展，决定了流寓地的不同。因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。（取材于李永杰“流寓”概念探源）材料二作为荒服之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平，恶劣的生存环境令人闻之畏惧的“瘴气”和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南。古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等。然而，即便是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度日。迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。他们借吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产生活。韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存环境险恶，这是连州给作者的最初印象。同为寓居连州，然而在刘禹锡的眼中，连州却是“荒服之善部，炎裔之凉墟也”。他在送曹璩归越中旧隐诗中写道：“剡中若问连州事，唯有千山画不如。”刘禹锡不仅对连州秀丽的山水极为推崇，而且深入民间了解连州的民俗风情、少数民族生活。在谪居连州的岁月里，他以平和的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳勇敢。苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。初到海南的苏轼也曾悲观地说道：“某垂老投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。”（与王敏仲书）然而，天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己的诗文去描绘海南绮丽的自然风光和独特的民俗风情，纵情于美丽的自然和淳朴的民风，写下了很多优美的“和陶诗”。诗文不仅明显流露出对此种生活的热爱与赞美，更体现了他虽身处天涯海角，却不以物喜不以己悲的超然旷达境界。流寓生活往往充满着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险中发现天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们依然“诗意地栖居”。（取材于王广禄唐宋流寓文士的岭南文化拓荒材料三流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中之情，另一方面则深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。明代弘治年间连州知州曹镐撰旧志序，认为连州风气之变，“乃自韩昌黎、刘梦得两公始”。刘禹锡在连州至少做了三件大事。一是编医书，惠及百姓。刘禹锡对医学颇有研究，他结合自己40多年积累的验方，编成了传信方医书，让连州人受益。二是重教兴学。在刘禹锡的带动下，连州文风迭起，吸引了荆楚吴越的儒生纷纷来连州求学。在唐代，广东共有48名进士，连州就有12名；到了北宋时期，广东共有进士127名，连州就有43名，时称“连州科第甲通省”。三是关心少数民族。刘禹锡在连州期间写下了莫徭歌蛮子歌连州腊日观莫徭猎西山三首诗，对徭族人的外貌服饰和狩猎活动以及他们的勤劳神勇大加称赞。柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州为刺史，其内心非常痛苦，但他依然积极为政，兴办儒学，推行教化，开挖水井，养民安民；反对横征暴敛，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远的影响。千百年来，柳州人以修建柳侯祠的方式来表达对柳宗元的纪念。至今，文慧桥、文慧路等路桥名称依然体现着人们对他的缅怀。“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”以八月之治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文化先驱，更成为神明一般的存在。到潮州后，韩愈驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流寓文士们自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，他们不愧为岭南大地的文化拓荒者。（取材于王广禄唐宋流寓文士的岭南文化拓荒）（1） 根据“材料一”，下列关于“流寓”的理解，不正确的一项是（ ） A . “流寓”的本质是离开本土移居他乡。B . “流寓”必须是“不得已”的客居他乡。C . 流寓既包括社会原因也含有个人原因。D . 流寓地不完全是远离京城的荒蛮之地。（2） 下列文人的称呼与“流寓”有关的一项是（ ） A . 三闾大夫B . 东坡居士C . 范文正公D . 七绝圣手（3） 根据“材料二”，下列对流寓文士“诗意地栖居”的理解，不正确的一项是（ ） A . 流寓文士无视生存环境恶劣影响B . 借吟诗作文排遣胸中的抑郁之情C . 积极地描绘流寓之地的风情画卷D . 超然旷达地热爱与赞美流寓生活（4） 下列对材料一、二中出现的字词的解说，不正确的一项是（ ） A . 流放：“放”的第三笔是“丿”B . 负书担橐：口袋C . 荒服：泛指边远地区D . 栖居：“栖”读作“q”（5） 下列各句没有反映诗人流寓经历的一项是（ ） A . 小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中 李煜虞美人B . 万里悲秋常作客，百年多病独登台 杜甫登高C . 送子涉淇，至于顿丘 诗经氓D . 座中泣下谁最多，江州司马青衫湿 白居易琵琶行（6） 根据“材料三”，下列不属于流寓文士政治抱负一项是（ ） A . 重教兴学B . 养民安民C . 江山易姓D . 奖劝农桑（7） 根据“材料三”，下列描述流寓文士给岭南大地带来深远影响有误的一项是（ ） A . 当地少数民族的文化习俗不仅被广泛传扬并得到妥善保护。B . 岭南的医学、教育、生产方式甚至经济生活都发生了变化。C . 流寓文士积极为政和解决民生问题使百姓生活有显著变化。D . 流寓文士的诗文作品和文化传播丰富了岭南地区文化意蕴。（8） 请结合上面三则材料，简要说明韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流寓文士具有的共同特征。 三、 文言文阅读 (共1题；共6分)8. （6分） (2017高二下桐乡期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（1） 对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）A . 列坐其次次序B . 信可乐也实在C . 终期于尽注定D . 未尝不临文嗟悼面对（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）A . 会于会稽山阴之兰亭州司临门，急于星火B . 不知老之将至先妣抚之甚厚C . 犹不能不以之兴怀臣以供养无主D . 列叙时人，录其所述天之苍苍，其正色邪（3） 下列句子中对内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 兰亭集序是王羲之为诗集兰亭集所写的一篇序文，不仅叙述了文人雅士兰亭集会的缘起和盛况，还抒发了作者对宇宙人生的深沉感慨。B . 第二段写了两种人：一种是喜欢 “静”的人，一种是喜欢“躁”的人。两者性格乃至行为上有很大的不同，人生观上没有相通之处。C . 本文语言典雅隽永，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，内容和形式达到了和谐之美。D . 文章借兰亭聚会，抒发了盛事不常、人生短暂的感叹，借古人的感慨，引出作者对人生的痛惜，充分肯定了“死生亦大”的观点。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)9. （7分） 阅读短歌行，回答下题。短歌行曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（1） 对短歌行中典故的解说不正确的一项是（ ）A . “青青子衿，悠悠我心”出自诗经郑风子衿，原是一首女子思念男子的情诗，曹操用来表达自己对贤才的渴求。B . “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”出自诗经小雅鹿鸣，原诗表现的是天子宴请群臣的盛况和宾主之间融洽的温情。C . “山不厌高，海不厌深”化用管子形解的话，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。“山”“海”表明了自己远大的志向。D . “周公吐哺”是出自史记鲁周公世家的一个典故。曹操在这里以周公自比，是说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才。（2） 清人吴淇在读了曹操的短歌行后说：“盖一厢口中饮酒，一厢耳中听歌，一厢心中凭空作想，想出这曲曲折折，絮絮叨叨，若连贯若不连贯，纯是一片怜才意思。”谈谈你对这首诗的理解。 五、 情景默写 (共1题；共5分)10. （5分） (2016高三上唐山期末) 补写出下列句子中的空缺部分。在生于