2017年考试大纲修订说明——语文.pptVIP

,由一份学生试卷分析谈起心尖上的愁李唐后主词曰：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”题记我言：“几多考试几多愁，几许分数几许忧。”薄纸一张，洒落多少凄凉，你问我恨你有多深，红叉代表我的心。一次次考试让我们“觉今是而昨非，怀良辰以孤往”。,心尖上的语文,王晓民,探考溯本明理务准,知“己”亦知“彼”,“己”指考生自己。对自己的知识储备、解题能力要理性分析，认识清楚，巩固提升；对自己现阶段存在的问题不足要清醒反思，找到病灶，对症下药。,“彼”则指高考本质、高考命题、评分标准、高考阅卷。,一、探考（一）探究考纲变化,2017年考试大纲修订说明语文,考核目标修订,考核能力目标表述学科化识记原：指识记和记忆，是最基本的能力层级。现：指识别和记忆，是最基本的能力层级。要求能识别和记忆语文基础知识、文化常识和名句名篇。64篇背诵课文与2016年同,考核能力目标表述学科化理解原：指领会并能做简单的解释，是在识记基础上高一级的能力层级。现：指领会并能做简单的解释，是在识记基础上高一级的能力层级。要求能够领会并解释词语、句子、段落等的意思。,考核能力目标表述学科化分析综合原：指分解剖析和归纳整理，是在识记和理解的基础上进一步提高了能力层级。现：指分解剖析和归纳整合，是在识记和理解的基础上进一步提高了能力层级。要求能够筛选材料中的信息，分解剖析相关现象和问题，并予以归纳整合。,考核能力目标表述学科化探究原：指对某些问题进行探讨，有见解、有发现、有创新，是在识记、理解和分析综合的基础上发展了的能力层级。现：指对某些问题进行探讨，有发现、有创新，是以识记、理解和分析综合为基础，在创新性思维方面发展了的能力层级。,考试内容修订,试卷结构修订（修订前）,试卷结构修订（修订后）,试卷结构修订（分值变化图）,文学类、实用类列为必考的依据,实施意见要求依据高校人才选拔要求和国家课程标准，科学设计命题内容，增强基础性、综合性，着重考查学生独立思考和运用所学知识分析问题、解决问题的能力。高校人才选拔要求“文学类文本阅读”考查的审美能力和“实用类文本阅读”考查的筛选信息、分析问题解决问题的能力，符合高校对合格入学新生必备能力和素养的要求。课程标准要求现行普通高中语文课程标准（实验）在必修课程中将“能阅读论述类、实用类、文学类等多种文本”列为必修内容。,文学类、实用类所覆盖的文体,文学类文本阅读包括小说、散文、诗歌、戏剧等。改纲前后表述并无变化。实用类文本阅读包括新闻、传记、报告、科普文章等。改纲前后表述并无变化。,修订的解读,服务选拔题型设置更合理提高试题区分度提高试卷的效度导向教学通过考查更好引导考生注重语文必备知识的积累，注重语文关键能力的全面提高，注重语文的学科素养即人文素养的培养，注重正确人生价值的树立。,考查六种能力,识记能力、理解能力分析综合、鉴赏评价表达应用、探究能力,2.高考考点梳理,（二）探究考题,2014年高考语文试题六大变化：1.现代文阅读难度增加，首次出现理论在题内，现象在文外的考查形式；2.文言文阅读的实词考查由单词变成了双词；3.文言文首次出现了对于文言断句的考查；4.名篇名句默写改变常态，形成在语境考查的格局；5.成语题改变考查形式，由以往的辨析正误改为选词填空，难度有所降低；6.图文转化题由以往的表文转化、图文转化、徽标解读变为框架图解读。,2015年高考语文试题三大变化：1.文言文设置了古代文化常识考题。2.句子衔接题由多句排序改为单句衔接。3.作文有了明确的文体限定，写一封书信。,2016年高考语文试题五大变化：1.论说文阅读难度有所下降；2.名篇名句默写又开始一期新的轮回；3.句子衔接改为词语（虚词）衔接题；4.成语题改变考查形式，改为六选三的正误判断题；5.为漫画任务驱动型作文。,2017年高考语文试题变化,以考纲为依据，以说明为指导，强化高效点，淡化低效点。夯实基础，提升能力。,指导思想,二、溯本,（一）溯考纲之本,【考纲解读】浅层次上，体现在考试内容的变化：阅读模块：加大阅读量，文学类文本阅读、实用类文本阅读由多年的二选一模式改为两者皆考。古诗文阅读：加大古代文化常识（传统文化）的考察力度，肯定文言文阅读中传统文化相关客观题的考察形式，可能会加大相关知识在阅读中的隐形考察。,深层次上，体现在能力要求的变化：强化语文知识的积累整合及课外延伸即要求学生在课本篇目扎实掌握的基础上，通过对语文知识的融汇整合，切实提高语文素养，并且强化课内到课外的延伸。（此处谈及的语文知识不仅仅包括高中必修选修课本中的重点课外，也涵盖小学及初中阶段学习过的经典篇目中的相应知识积累）,阅读中，积累、整合信息的能力的考察到感受鉴赏能力的强化阅读的最基本目的是提取、筛选和概括信息，在考卷中体现为“内容题”的考察。2017年考纲强化了“内容题”基础上的“鉴赏题”的考察要求，即学生不仅仅要读懂文本，更要具备鉴赏评价能力，具体来说，应该在具有良好现代汉语语感的基础上，能够在文本阅读的过程中品味语言，感受其思想和艺术魅力，并且能够有条理地运用通顺的现代汉语来精确表达自己的感受和观点，2017可能会在阅读模块的题型考题中加大“鉴赏”题目的考察力度。,阅读中，精读能力的考察到多种阅读方法的融合考纲中“适度增加阅读量”的变化，强化了高中语文课程标准中“根据不同的阅读目的，针对不同的阅读材料，灵活运用精读、略读、浏览、速读等阅读方法，提高阅读效率”的要求。若教师只在课程中进行重点篇目的精读训练，考生无法完成考卷上全部的阅读题目。,（二）溯考题之本,我们懂得：作为选拔性考试，高考命题不可全面准确预测，最简单而又最实在的应对策略就是充实自我，锤炼自我，提升自我，“兵来将挡，水来土掩”，用自己的知识和技能从容应对；而高考评分标准和阅卷过程则是助力考生规范答题所必须着重研究的。,考试的目的,评价学习质量标准满足基本学习需要,即人们为生存下去，为充分发展自己的能力，为有尊严的生活和工作，为充分参与发展，为改善自己的生活质量，为作出有见识的决策，为继续学习所需要的基本学习手段和基本学习内容而进行的检查考核。,考纲是体，高考是用；考纲是指导，高考是落实；考纲划范围，高考定考点；考纲求灵活，高考求稳定。从全局和长远看，考纲是根本；从局部和眼下看，高考是宝典。,2017年考纲的变化，带来复习上的调整。,考纲与高考试题的关系,考,知识,思维,技巧,能力,素养,分,知识全,题意明,思路通,表达准,条理清,三、明理,（一）明出题之理国家考试中心老师如是说学什么考什么会什么,（二）明答题之理,已知求证证明,材料题干答案,答案皆在试题中,四、务准,（一）务知识之准,（二）务考点之准,2.准确判断采分点,1.准确判断设问点,对于评分细则来说，最重要的就是确定每一道考题的采分点了。所谓采分点，就是据以给分的答题要点，包括与题意相对应的知识点、术语、判断、概述等。高考试卷评阅采用的是“采分点对应”原则，有则得分，无则失分,语文是以语言文字来作答的学科，答案的拟定带有考生强烈的主观性。但作为有相对固定统一的评分标准的选拔性考试来说，尽量地与采分点一致，争取主观与客观的最大程度地吻合，成为同学们规范答题获取高分的关键。,高考得分与失分找准采分点作答对答题的规范性、准确性起着重要的作用。,高考考点,自身储备,镜语文一字诀,高考那点事儿,分,高考语文那点事儿,分,论述类文章那点事儿,对,答非所问,无中生有,有中生错,1.文字对照,2.观点对称,3.逻辑对应,答题思路：一场烧脑的文字游戏精读定位对照推理判定,混淆有无混淆概念混淆时间混淆地点混淆对象混淆主次混淆范围混淆条件混淆因果混淆关联混淆指代混淆偏全,史上最难的论述类文本,12%,32%,35%,一、现代文阅读（9分，每小题3分）老子其人其书的时代，自司马迁史记以来即有异说。清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作老子考异，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。,期待有关其人其书时代新的解决线索,过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其他的衡量标准，因而难有定论。用来印证老子的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到韩非子、吕氏春秋和淮南子，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑老子的时代问题。,出土战国秦汉简帛佚籍可能使老子时代重考,1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有老子两种版本，甲本字体较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前；乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本老子抄写年代都晚，无益于老子著作年代的推定，但乙本前面有黄帝书四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。,改变了学术界对早期道家怎样的认识,郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。老子和黄帝书是道家的经典，在汉初被抄写在老子前面的黄帝书显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，黄帝书与申子、慎子、韩非子等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对黄帝书的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，黄帝书不应更晚。,黄帝书在当时公众心目中已据有崇高位置。,至于黄帝书与老子的共通之处也甚多，如黄帝书经法篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。查老子五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为黄帝书所称引的老子必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。,黄帝书里有直接使用的老子中的概念，推断老子应不晚于战国时期,古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生老学先于孔学一文，专门讨论论语受老子的影响，用以证成“老子成书早于论语”。如论语卫灵公：“子曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。论语宪问：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”朱熹指出：“或人所称今见老子书。”因此这一条是论语引用老子的铁证，而且是对老子的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。,1下列关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）A从司马迁史记开始，关于老子和老子一书的时代问题就有不同说法。清代汪中作老子考异以后，学者们更加纷争不已。B钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，老子和道家的源流、派别也无从谈起。C以前用来印证老子的古书，大多本身就被人指为伪书。韩非子、吕氏春秋等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。D近年来战国秦汉简帛文献大量出土，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和老子一书的时代问题有了解决的可能。,1下列关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）B钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，老子和道家的源流、派别也无从谈起。【答案】B项，有中生错，混淆指代（概念）。原文为“钱穆先生说：老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”“其”指代内容为“先秦诸子+学术思想”，而不是“老子和道家”，,2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓老子帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于老子著作年代的推定没什么用处。B黄帝书和老子有许多相同相似的语句，但许多名词的解释只见于老子而不见于黄帝书，所以老子成书应该早于黄帝书。C陈鼓应曾撰写老学先于孔学一文，指出论语中多有受到老子影响之处，其目的是证明老子一书的产生比论语早。D老子有“以德报怨”之说，所以“子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”一句应该是论语引用老子的铁证，并且是对老子的批评。,2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）D老子有“以德报怨”之说，所以“子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”一句应该是论语引用老子的铁证，并且是对老子的批评。【答案】D项，考指代语，有中生错，混淆指代。从原文看，“这一条”指朱熹的观点（译为：“以德报怨”或许是孔子当时人所说的话，如今在老子书中可以看到这个说法），不指“子曰报德”这句话。问题实质：“以德报怨或人所称今见老子书”意思是“老子有以德报怨之说”。,3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A对于古书真伪和年代问题，本文采用了两方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。B道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓老子帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。C申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与黄帝书也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与黄帝书后来享有崇高地位极有关系。D论语引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。,3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）C申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与黄帝书也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与黄帝书后来享有崇高地位极有关系。【答案】C项，无中生有，混淆因果。题干中“申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与黄帝书也多有相同相似”只可见“三人对黄帝书的有所引用和阐发”，不能证明“引用阐发与黄帝书后来享有崇高地位极有关系”。问题实质是：“对黄帝书的引用阐发”“与黄帝书后来享有崇高地位极有关系。,文本阅读那点事儿,解,1.景2.物3.人4.事5.理6.言7.行8.品9.情10.技,史上最难的论述类文本朱东润自传,文言文那点事儿,译,1.字2.词3.句一词多义、词类活用、文字通假、古今异义、特殊句式、文化常识,5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。B建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。C古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。D契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。,7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）锡宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使亲临，处之安乎？（2）苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。【参考答案】（1）赐宴不到场，这是对君主命令的不敬。君主有病，却一定要他亲临宴会，做这样的事能心安吗？（2）苏轼曾从容地责备公亮不能纠正弊病，世人讥讽他保持禄位加固宠幸。,7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）其间岂无刚直之人，而弗胜龃龉，多不能安其身。（2）副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。【参考答案】（1）其中难道没有刚正的人，但禁不住抵触排挤，大多无法安身。（2）副使崔应麟见到百姓吃湖泽中的雁粪，便装入袋中给陈登云看，登云随即送至朝廷。,诗歌鉴赏那点事儿,情,1.题目2.作者3.注释4.意象5.手法6.感情词,诗言志,志乃士心,乃士内心情感,诗,儒家的七情：喜怒哀惧爱恶欲医家的七情：喜怒忧思悲恐惊,诗歌情感走向：,向上,向下,国治民安、建功立业、勤于政务、尽职尽责、清幽自然、安宁平和、隐逸自在、闲适淡泊、朋友欢愉、归家喜悦、期盼爱情、幸福欢乐、乐观旷达、傲岸挺拔、意趣雅致、高洁品格、秋高气爽、经霜斗雪、春意盎然、生机勃勃,向上,君王不屑、排挤贬谪、前途未卜、身世漂泊、怀才不遇、壮志难酬、孤寂忧愁、无奈苦涩、羁旅行役、路途曲折、离别送别、思乡思亲、感时伤事、惜春伤春、昔盛今衰、借古讽今、忧国忧民、凄清萧索、沉郁悲壮、战争惨烈社会动荡，剥削压迫,向下,乱后辛愿兵去人归日，花开雪霁天。川原荒宿草，墟落动新烟。困鼠鸣虚壁，饥乌啄废田。似闻人语乱，县吏已催钱。注：这首诗是金末战乱后诗人初回家园时所作。虚壁：空荡荡的四壁。,背诵默写那点事儿,准,1.字2.词3.句,10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子劝学指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“，”，是用心专一的缘故。（2）在出师表开头，诸葛亮向后主指出，先帝刘备过早去世，“，”，正是危急存亡之时。（3）在永遇乐（千古江山）中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“”，但由于行事草率，最终却“”。【参考答案】（1）上食埃土下饮黄泉（2）今天下三分益州疲弊（3）封狼居胥赢得仓皇北顾,10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孟子鱼我所欲也中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“，”。（2）李白蜀道难中“，”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。（3）杜牧阿房宫赋中以“？，？”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望皇帝临幸。【参考答案】（1）二者不可得兼舍生而取义者也（2）其险也如此嗟尔远道之人胡为乎来哉（3）一肌一容尽态极妍,语言运用那点事儿,懂,1.知识2.能力3.判断扩展压缩句式转换简连得图表,成语那点事儿,知,1.含意2.对象3.褒贬4.语法功能芝兰玉树：有出息的子弟登高自卑浩如烟海：书籍典籍众多曾参杀人,不知,登高自卑科头跣足咳唾成珠蚌病成珠曾子杀猪曾参杀人看朱成碧龟毛兔角桂宫柏寝,喻循序进行由浅入深光头赤足形容极随便议论高明文词优美喻经历磨练而成功喻讲求诚信喻流言可畏心思迷乱两眼昏花不存在或有名无实形容宫室华美,春游我们一丘之貉素车白马，很快到了动物园，不料人多到豺狼当道草木皆兵，害我们一家骨肉分离。妻离子散的爸爸鞠躬尽瘁地到处广播，终于找到差点认贼作父的我和遇人不淑的妹妹，我们螳臂挡车力排众议趋之如鹜到了猴笼前，鱼目混珠拍了张全家福。忽然吹来一阵凉风，让人不寒而栗，妈妈连忙为爸爸黄袍加身，也叮嘱我们要节哀顺变。多么惨绝人寰的一天呀！,1.望文生义2.误用褒贬3.误用对象4.谦敬错位5.轻重不分6.重复累赘7.自相矛盾8.搭配不当9.词性混淆10.不合逻辑,成语设误类型,1.误用含意2.误用褒贬3.误用对象4.误用功能,13.下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是（3分）第二展厅的文物如同一部浓缩的史书，举重若轻地展示了先民们在恶劣的自然条件下顽强战争、繁衍生息的漫长历史。这部翻译小说虽然是以家庭生活为题材的，却多侧面、多视角地展现出那个时代光怪陆离的社会生活画卷。毕业后他的同学大都顺理成章地走上了音乐创作之路，而他却改换门庭，另有所爱，一头扎进中国古代文化研究中。就对后世的影响来说，我们一致认为封神演义虽然比不上西游记，但和聊斋志异是可以并行不悖的。在那几年的工作学习中，杨老师给了我很大的帮助，他的教导在我听来如同空谷足音，给我启示，带我走出困惑。我国绘画史上有一个时期把王石谷等四人奉为圭臬，凡是学画，都以他们为宗，有的甚至照摹照搬。A.B.C.D.,病句那点事儿,清,1.语法语序不当搭配不当残缺赘余结构混乱2.语意表意不明不合逻辑,衔接（补充）那点事儿,理（逻辑）,1.事理2.结构3.句式4.意境5.对象6.韵律,例：和下面的句子衔接最恰当的一项是（）梅尧臣的诗句“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，常被后人引用，借以说明_。A.任何人和事物都各有短长B.任何人和事物都各有缺憾C.任何人和事物都各有千秋D.对任何人和事物都各有所爱,B,16.在横线处