内蒙古自治区高一上学期语文期中考试试卷B卷（练习）

内蒙古自治区高一上学期语文期中考试试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高二上池州期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 当_的人民解放军接受祖国和人民检阅，铿锵威武的国威军威召唤起礼赞祖国、向慕未来的万众情感。当_的群众游行队伍行进在长安街上，奋斗追梦的抖擞英姿凝聚起自强不息、团结奋斗的国家合力。从_的烂摊子上建起人民当家作主的新生政权，（ ），从历史性成就和变革中推动中国特色社会主义进入新时代，70年弹指一挥间，一个豪情壮志的自信中国、一个物阜民丰的富强中国、一个创新奔腾的精彩中国，巍然_在世界东方。这次庆祝活动是国之大典，充分显示了新中国成立70年来的辉煌成绩 ， 深刻揭示出新中国来之不易、中国特色社会主义来之不易的历史哲理，昭示共产党人守初心、担使命，激励中华儿女同追梦、其奋斗。奋发有为，再立新功，成为人们感受时代辉煌之后发自心底的意愿。（1） 依次填入文中模线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A . 气势如虹春风得意手无寸铁伫立B . 气冲牛斗春风得意手无寸铁屹立C . 气冲牛斗意气风发白手起家伫立D . 气势如虹意气风发白手起家屹立（2） 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A . 决定当代中国命运的改革开放之路从百业待兴中闯出来B . 从百业待兴中闯出决定当代中国命运的改革开放之路C . 从百业俱兴中闯出决定当代中国命运的改革开放之路D . 从百业待兴中闯出改革开放之路，它决定当代中国的命运（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 这次庆祝活动是国之大典，充分显现了新中国成立70年来的辉煌成绩B . 这次庆祝活动是国之大典，展示了新中国成立70年来充分的辉煌成就C . 这次庆祝活动作为国之大典，新中国成立70年来的辉煌成就被充分显示出来了D . 这次庆祝活动是国之大典，充分展示了新中国成立70年来的辉煌成就二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高一下黑龙江开学考) 阅读下文，完成下列小题。论语说：“礼之用，和为贵。”“君子和而不同，小人同而不和。”前句是根本的价值观，后句是待人做事的根本态度；总的是在承认差别的基础上求各得其所。以和为贵不是单纯的美好愿望，是以对宇宙的根本认识为基础而提出的根本价值观。两千多年前，中国人就提出了“和实生物”的观点。指出宇宙万物都是不同成分和因素和谐共存的统一体。从自然到人类社会，从家庭、单位、社区、社会、国家、国际，以至生态，都是如此。世界是和的世界；万物以和为基础，存在于和的状态中。以和为贵是在这一根本认识基础上提出的，就是以和为最高的价值。和的实质是各得其所，以和为贵就是要在承认差别的前提和基础上求各得其所。孔子说“政者正也”，又说如果有机会当政，一定以“正名”为当务之急，做到君君臣臣，父父子子。“正”是他治国的根本理念。子罕篇又有“子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”以各得其所释“正”。“正名”，“君君臣臣，父父子子”也就是要使君臣父子各得其所。程子说：“万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止于各于其所而已。”“和为贵”，就是以各得其所为最高的目标。“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同就是要承认差别，在承认差别的基础上求和谐，而不是取消差别求统一、和谐。达到和谐的基本方法是中庸、中道。各得其所的基础是中。只有各个部分、各种因素都无过无不及，达到中的要求，才有整体的和。程子说：“使万物无一失所者，斯天理，中而已。”各得其所是目标，和而不同是原则，中庸、中道是途径。和与中是从不同的角度说，和是总体的状态和目标，中是各局部应处的状态和要求，二者相合，就是中和，也就是各得其所。以和为贵、和而不同的精神，基本贯穿了中华民族的发展史，渗透在社会生活的一切方面，使我们不同族群、不同地域的不同文化，不断相互吸取、相互融合，形成了博大精深、丰富多彩的中华文化；在广土众民的中华大地上，组成统一的国家，长期保持稳定统一的局面，绵延发展。对外，中华民族始终与世界各国、各民族人民友好相处，以爱好和平的民族的良好形象展现于世界。中华文化的贵和思想，以和为贵，和而不同，在承认差别的前提和基础上求各得其所，指示了解决当代人类面临的危机的方向。今天我们深化改革，建设中国特色社会主义，以及外交上实行和平外交政策，促进世界的和平、发展，某种意义上可以说也是求“万物各于其所”。全面建设中国特色社会主义，要统筹经济、政治、社会、文化、生态，求其各得其所；经济、政治、社会等各方面，也要求其内部各因素、各方面，如政府和市场之间，各种经济成分之间，以及城乡，东、中、西部，贫富之间等等，各得其所。可以说改革就是调整各方面、各部分的关系，以达到各得其所的目标；各得其所是改革的目标和实质。（选自钱逊中华文化的核心价值之三：和）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . “和为贵”是根本的价值观，“君子和而不同”是待人做事的根本态度，二者都是在承认差别的基础上求各得其所。B . 因为以和为贵是以对宇宙的根本认识为基础而提出的根本价值观，所以两千多年前，中国人就提出了“和实生物”的观点。C . 以和为贵是在宇宙万物都是不同成分和因素和谐共存的统一体这一根本认识基础上提出的，体现了“和”为最高价值的观念。D . 孔子主张为政者当“正名”，“正”是他治国的根本理念。而他强调的“君君臣臣，父父子子”其实也就是使君臣父子各得其所。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 程子认为万事万物无不是各得其所，圣人之所以能使天下顺治，也是因为能使天下苍生各得其所，而使天下万物各得其所，唯中而已。B . 人与人之间存在着差别，盲目地取消差别求统一是不现实的不合理的，君子都会承认差别，并在差别的基础上追求和谐。C . 只要坚持中庸、中道的基本方法，各个部分、各种因素都无过无不及，达到中的要求，就会实现整体的和，达到和谐。D . 要想达到各得其所的目标，就应该坚持和而不同的原则，走中庸、中道的途径。和是总体的目标，中是各局部应处的状态和要求。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 中华民族在发展的过程中始终坚持以和为贵、和而不同的精神，正因为如此，才会使广土众民的中华大地长期保持稳定统一的局面。B . 贵和思想，以和为贵，和而不同的中华文化，使得中华民族始终以爱好和平的民族的良好形象展现于世界，也为解决当代人类面临的危机指示了方向。C . 深化改革，建设中国特色社会主义，以及外交上实行和平外交政策，促进世界的和平与发展，都是为了达到“万物各于其所”的目的。D . 全面建设中国特色社会主义，就要使经济、政治、社会、文化、生态等方面各得其所，改革、调整好各方面、各部分的关系。3. （9分） (2019高二上玉溪月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。 话说诗经之“风”风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集诗经时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。换言之，诗经之“风”，即各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”。在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。诗经中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，周易中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火家人，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把诗经作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借诗经说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读诗经，一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间互亲互爱的关系。(选自“国际儒学网”，有删改)（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 在自然界中，因大气层内空气涌动而形成的风使地球万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。B . 孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草，草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。C . 周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状，形成了周易中的十五个卦象，正与诗经中的十五国风相对应。D . 诗经中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范，而符不符合法律法规并不重要。B . 孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合大部分人约定俗成的规范。C . 孔子把诗经作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。D . 而今，我们重读诗经，除了要了解古人生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可。B . 左传记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，毫不相干，而非各自的风俗文化不同。C . 由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和睦与世界和平。D . 法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。4. （12分） (2015高三上平和期末) 阅读下面的文字，完成小题。秋天李广田生活，总是这样散文似地过去了，虽然在那早春时节，有如初恋者的心情一样，但过此以往，船便永浮在了缓流上。夏天是最平常的季候，人看了那绿得黝黑的树林，不是就要感到了生命之饱满吗?这样饱满无异于“完结”，人不会对它默默地凝视也不会对它有所沉思了。那好像要烤焦了大地的日光，是比冬天还更使人讨厌。而现在是秋天了，和春天比较起来，春天是走向“生”的路，然而，因为我自己太弱，甚至抵抗不过这自然的季候之变化，为什么听了街巷的歌声便停止了工作?为什么听到了雨滴便跑出了门外?一枝幼芽，一朵湿云，为什么就要感到了疯狂?我爱它，也恨它，到夏天成熟了，才又对它思念起来，但是到了现在，这秋天，我不愿意说秋天是走向“死”的路宁可以把“死路”加给夏天，比较起春与夏来，我说它更是走向“生”路的。我将说那落叶是为生而落，而且那冰雪之下的枝条里面正酝酿着生命之液。而它们的沉着的力，它们为了将来，为了生命而表现出来的这使我感到了什么呢?这样的季候，是我所最爱的了。但是比较起冬天来，我却偏又爱了秋。我几乎说不出秋比冬为什么更好，也许因为那枝头的几片黄叶，或是那篱畔的几朵残花，比冬天更显示了生命，不然，更使我忆起了生命，一片黄叶，一朵残英，都联系着过去与将来。它们将更使人凝视，更使人沉思，更使人怀想及希冀一些关于生活的事。这样，人曾感到了真实的存在。过去，现在，将来，世界是真实的，人生是真实的，一切都是真实的，所有的梦境，所有的幻想，都是无用的了。我想该这样说：“我愿走在道上，不愿停在途中”。所谓人生，是走在道上的了。前途是有着希望的，而且路是永长的，希望是远大的，然而路上的荆棘，这就是所谓人间的苦难了。但是这条路是要走的，因为人就是走在道上，真正尝味着人生苦难的人，他才真正能知道人生的快乐，深切地感到了这样苦难与快乐者，是真的意味到了“实在的生存”者。人生是走在道上，希望是道上的灯塔，但是，在背后推着前进的是什么呢?让我们来看看这秋天吧!当你踽踽地踏着地下的枯叶，听到那簌簌的声息，忽而又一片落叶轻轻地滑过你的肩背飘下来时，也许你只会念道，“落了!”等你漫步到旷野，看见那连天衰草的时候，你也许只会念道，“衰了!”然而，你也许不曾想到西风会来得这样早，也不该这样凄冷吧，然而你的单薄的衣衫，已经是很难将息的了。懑怨时光的无情是无用的，而更可怕的还是人生这件事故吧。到此，人不能不用力的翘起了脚跟，伸长了颈项，去望一望那“道上的灯塔”。我真不愿看见那一片叶子落下来，但又知道叶落是“必然”的事，于是对那一片黄叶就要更加珍惜，对于秋天，也就更感到了亲切。当人发现了自己的头发是渐渐地脱落时，不也同样地对头发感到珍惜吗?春天曾给人以希望，而秋天所给的希望是更悠远些，而且秋天所给与的感应是安定而沉着，它又给了人一支恐怖的鞭子，因为人看了这位秋先生的面容时，也不由得不自己照一照镜子了。给了人更远的希望，向前的鞭策，意识到了生之实在的，而且给人以“沉着”的力量的，是这正在凋亡着的秋。我爱秋天，我对于这荒凉的秋天有如一位多年的朋友。（选自李广田散文集有删改）（1） 下列对原文的概括和分析，不正确的两项是（ ）A . 作者从自身的感悟出发去描写秋天的景色，虽然春夏冬的景色也各有特点，但作者还是对秋天情有独钟。B . 在作者的笔下，描写了枯叶衰草等凋残的秋景，从而抒发了作者苦闷、彷徨的心境和对人生前途的思考。C . 枝头的黄叶，篱畔的残花，甚至都比冬天更显示出生命，因为这些联系着过去和将来，让人感到世界和人生的真实。D . 本文运用了描写、抒情和议论等多种表达方式，避免了行文的单调，也体现散文借景抒情，缘事悟理的特征。E . 文章以“秋天”为题，却花了大量笔墨写春夏，同时，采用了先扬后抑的手法，对春夏的描写是“抑”，对秋天的赞美是“扬”。（2） “我愿走在道上，不愿停在途中”这句话在文中有何作用？（3） 请结合文本，探析作者对秋的感悟。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2020高一上绥化期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 任颛字诚之，青州寿光人。举进士，得同学究出身。至卫尉丞，上其文，乃赐第 ， 擢盐铁判官。陕西铸康定大铜钱，颛曰：“坏五为一，以一当十，恐犯者众。”卒如其言。夏人纳款，遣使要请十一事，甚者欲去臣称男。颛押伴，一切晓以义，辞折而去。又再遣使来欲自买卖，且通青盐，增岁赐。诏许置榷场 ， 其议多颛所发。出为京西转运使 ， 奏计京师。元昊为下所杀，遣杨守素来告哀。守素，乃始为元昊谋不称臣、纳赐节者也，仁宗记尝屈其使者，复使押伴。颛问守素其主所以死不能对讫去不敢肆改知凤翔府帝语辅臣颛宜备朝廷委任留判三司凭由司为谅祚册礼使，采摭西夏风物、山川、道里、出入攻取之要，为治戎精要三篇上之。进直史馆，迁河东转运使。帝尝以禁帑金帛赐河北，亦欲与河东。颛辞曰：“受委制财用，而先有求，不敢。”颛每行部，必择僚佐之贤者一人与俱，凡事必与议，未尝以胥吏自随，人安其政。侬贼犯岭外，以知潭州。宣抚司以宣毅卒有功，檄补军校，颛察其色动，曰：“必有异志。”执按之，具服为贼内应。搜其家，得所记潭事甚悉，枭首以徇。诏书褒激，赐白金五百两，进龙图阁直学士、知渭州。坐在潭日贱市死商珠，降为待制。时四路以边警闻，渭独无所上，朝廷疑斥候不密，顓力言无他虞，帝使觇之，信。乃还学士，徙徐州，以太子宾客致仕。积官户部侍郎，卒，年七十八。（节选自宋史任颛传）注谅祚：李元昊之子，西夏第二位皇帝。侬贼：侬智高，北宋广源州壮族首领。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 颛问守素/其主所以死/不能对讫去/不敢肆/改知凤翔府/帝语辅臣/颛宜备朝廷委任留判/三司凭由司/B . 颛问守素其主所以死/不能对/讫去/不敢肆/改知凤翔府/帝语辅臣/颛宜备朝廷委任留判/三司凭由司/C . 颛问守素/其主所以死/不能对/讫去不敢肆/改知凤翔府/帝语辅臣颛/宜备朝廷委任/留判三司凭由司/D . 颛问守素其主所以死/不能对/讫去/不敢肆/改知风翔府/帝语辅臣/颛宜备朝廷委任/留判三司凭由司/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 第，可以表示科举考试的等次，也可以指封建官僚贵族的大宅子。文中指宅子。B . 榷场，指辽、宋、西夏、金政权各在接界地点设置的互市市场，各取经济所需。C . 转运使，是唐以后主管运输事务的中央或地方官职，在北宋前期是一路最高行政长官。D . 致仕，本义是将享受的禄位还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 任顓料事准确，铸钱果然出事。任颛认为毁五个钱铸成一个，把一个钱当十个钱用，以后会有很多人犯禁私自铸钱，后来确实如此。B . 任颛折服西夏使者，保卫国家。西夏派使者来宋朝提出不合理的请求，任颛对使者晓以大义，令西夏使者折服，无功而返。C . 任颛敢于拂逆圣意，独立为政。皇帝想把库藏金帛赏赐给河东，任颛认为皇上干扰了自己主政，拒绝了皇上的请求，没有赴任。D . 任颛善于察言观色，处事果断。在给宣毅卒补发檄文时，任颛见此人脸色有异，立即将其抓捕，证据确凿后，立即处死示众。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 颛每行部，必择僚佐之贤者一人与俱，凡事必与议。朝廷疑斥候不密，颛力言无他虞，帝使觇之，信。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2019高三下武鸣模拟) 阅读下面这首宋诗，完成各题。 壶中九华诗苏轼湖口人李正臣蓄九峰石，玲珑宛转，若窗棂然。予欲以百金买之，与仇池石为偶，方南迁未暇也。名之曰壶中九华，且以诗记之。清溪电转失云峰，梦里犹惊翠扫空。五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中。天池水落层层见，玉女窗明处处通。念我仇池太孤绝，百金归买碧玲珑。【注释】此诗作于南迁途中。“云峰”一说庐山。神仙传中一个叫步公的人，常悬一壶，每夜跳入壶中，壶中别有天地山川。（1） 下列对这首诗歌的赏析，不正确的一项是（ ） A . 开篇运用夸张的手法写出舟行疾速。两岸山峰在眼中消失，却在梦中时现。B . 颔联“莫愁”，正见家乡五岭渐渐远离的愁绪，但因“九华”俱在一石，稍慰愁情。C . “天池水”“玉女窗”运用典故描写出天池水落、玉女现身的惝恍迷离的仙境。D . 尾联告诉我们作者欲以百金购买九峰石的直接原因是他的“仇池石”太孤绝。（2） 清代查初白评此诗“带南迁意而不觉”，试分析隐藏于诗句中的迁谪意。 五、 情景默写 (共1题；共4分)7. （4分） (2019高一上吉林期末) 补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1） _，小人乐其乐而利其利。（大学） （2） 步余马于兰皋兮，_。（离骚） （3） _，靡有朝矣。（氓） （4） _，一片神鸦社鼓。（永遇乐京口北固亭怀） （5） 此情可待成追忆，_。（锦瑟） （6） _，不及卢家有莫愁。（马嵬） （7） 狗吠深巷中，_。（归园田居） （8） _，蓝田日暖玉生烟。（锦瑟） （