南京市高二上学期语文期末考试试卷（II）卷（考试）

南京市高二上学期语文期末考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共8分)1. （2分） (2019高三上浙江开学考) 下列各句中，没有错别字且划线字的注音全都正确的一项是（ ） A . 向晚的天空，风轻云淡：青石板的街道，跫（qing）音不响：一幢幢青砖灰瓦的建筑之中，一间竹篱茅舍突兀坐落其间，曲（q）径通幽处，竹从青青，松柏幽幽。B . 时而读闲杂书，不必规矩，坐也可，卧也可：时而静向墙隅（u），水蚀斑驳，瞥一点而逮形象，即与书中人、物合，愈看愈肖（xio），或听室外黄鹂，莺莺恰恰辨鸟语。C . 古人称含苞待放的荷花为菡（hn）苔，又称荷花为静客，则是因其恬静娴雅之姿；朱自清用“亭亭的舞女的裙”来形容盛开的荷花，那舞女应该是芭蕾（li）舞女吧。D . 膝交叉韧带，位于膝（x）关节中央稍后方，非常强韧，由滑膜衬覆，分为前、后两条，它是妨止胫（jng）骨后移的主要结构，起保持膝关节稳定的作用。2. （2分） 下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（ ）A . 做人须诚实守信，言出必行，一是一，二是二，一言九鼎 ， 这样才能立足社会，才能受到朋友、同行的信任，才能使事业兴旺发达。B . 不要以为八卦就一定是娱乐记者们在飞短流长 ， 真正有厚度的八卦，在喧嚣的狂欢后留下的不是一地鸡毛，而是一些足够折射时代文化生态的镜面碎片。C . 何先生西洋油画的功底非常深厚，对中国画的春秋笔法也十分熟稔，寥寥几笔，一个鲜活的形象便跃然纸上。D . 据专家测算，在武汉市内的空气污染中，汽车尾气的排放可算首当其冲 ， 竟占了污染总量的45%。3. （2分） 下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ）A . 明朝陶宗仪在辍耕录中记载，黄道婆因辛苦织布而积劳成疾，返回乌泥泾数年后便猝然谢世，村民“莫不感恩洒泣而共葬之。”B . 在老年人回忆中，三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮更大，更圆，更白；然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。C . 漓江出版社出版的南美作家马尔克斯的霍乱时期的爱情，被列入获诺贝尔文学奖作家丛书。D . 人走茶凉伤感吗？不伤感！真正伤感的是：人走了，把我的茶杯也骗走了；王小波先生的这句经典话语让人回味不已。4. （2分） (2017扬州模拟) 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A . 近年来中国高铁在海外高歌猛进，凭借高性价比和成功的运营经验，在全球市场接连斩获订单，已成为中国最新科技大幅进军海外的标杆。B . 天舟一号与天宫二号空间实验室顺利完成自动交会对接并成功在轨运行，这不仅让人类对无垠太空有了更深刻的认识，也为我国空间站的建造和运行奠定了坚实的基础。C . 根据各种飞行检测数据显示，C919大型客机在5月5日的首飞过程中，空中飞行状态正常，各种飞行动作完美无缺，飞行过程顺利，首飞任务圆满成功。D . 1912年，英国海军把一艘老旧的巡洋舰改装成了世界上第一艘可容纳飞机的船只，这种船只后来被称为“水上飞机母舰”，它的出现是航空母舰最早的雏形。二、 语言表达 (共1题；共10分)5. （10分） (2016高二上安新期中) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。_？主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的古代经典，是继承传统的一种必要方式。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读古代经典是使阅读者经历一番文化濡染的过程，_。“腹有诗书气自华”，受传统文化熏陶比较多的人与受熏陶比较少的人，其气质风度是截然不同的。并且，很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读古代经典对社会而言，_。三、 句子默写 (共1题；共5分)6. （5分） (2018江西模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 韩愈马说中表明愚妄无知、平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：“_，_，_”。 （2） 氓中，写女子在无奈下与男子约定婚期、初露男子的粗暴性格，同时也写出女子温柔体贴性格的句子是“_，_”。 四、 现代文阅读 (共2题；共29分)7. （9分） (2019崇明模拟) 阅读下文，完成各题。 审美救赎何以可能潘知常对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓。同时，还有另外一个重要的领域，就是审美救赎何为。审美救赎何谓，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救赎何为，则是对于审美救赎的审美功能的回答。在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答。当然，这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。黑格尔说过一句很著名的话：熟知非真知。无疑，这句话用在这里也是非常合适的。显然，对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道。人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎，然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了，当然，这就是审美救赎的登场。可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此，无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性入手，去对此加以说明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，也忽视了从特殊本性去对此加以说明，因此，也就未能促成这一困惑的最终解决。换言之，对于审美与艺术，过去我们经常去询问的，是美从何处来？其实，我们还应该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？美是如何帮助我们生存下去的？美是如何拯救我们的？过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？其实，我们还应该去询问的，却是美如何创造了我们？审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们。问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性意象呈现。意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。正如吉尔伯特、库恩在美学史中断言的：“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。”区别于“超验表象的思”（宗教）、“纯粹的思”（哲学），黑格尔把它称之为 “感性直观的思”。而且，在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。因此，应该是一种象征呈现。劳波林曾经说：象征，就是某种东西的含义大于其本身。中国人也常感叹“形象大于思想”。事实上，就是因为它呈现的是主体内涵，是生命的对象物，而与赋予形象以意义无关，也与充当形象的注脚无关。由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界。意象呈现是生命的庆典。通过意象呈现，我们从物的世界迁徙到意义的世界，从功利的世界迁徙到虚无的境界。意象呈现即最后的救赎之物。而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。语言已经被物化了、工具化了。意象呈现也因此而隐遁不见。因此，我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西，呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。借助于它，我们得以亲近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了。由此不难发现：过去以情感来区别审美与艺术，是错误的。艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也就是象征。（有删改）（1） 第段引用黑格尔的话有何作用？ （2） 概括第段的主要内容。 （3） 下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是（ ） A . 意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。B . 意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至图解。C . 意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现。D . 意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精神上回到自然中的人的自然。（4） 对第段理解错误的一项是（ ） A . 运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题。B . 两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文。C . 本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。D . 通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用。（5） 第段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了”，你认为论证是否充分？请做出判断并说明理由。 8. （20分） (2019高三上成都月考) 阅读下面的文字，完成小题。 睡之美毛志成巧得近于出奇。就在几天前，我几乎同时接到了远处寄来的两份讣告，两者生前的命运大异：一个前半生虽然活得坎坎坷坷、命运多舛，但此后却着实走红了一把；一个前半生飞黄腾达多年，但死前却落得身败名裂、贫病交加。鉴于两者都是我的朋友，故而补寄的简短挽词都是一样的。这两句话是从古小说庄子鼓盆成大道中抄来的：“夫子之来，时矣；夫子之去，适矣。”所谓“适”，我不想解释得多么深奥，只想解释成“最终都永久地睡去了”。无论是什么样的人，活着的时候其态万千，一经死去，其睡态往往都是一样的，实现了真正的平等。世上许多的美感之一就包括睡态之美。婴儿出生之后，哭哭闹闹毕竟是暂时的，而大多时候是甜睡。欣赏婴儿的甜睡，是父母的幸福感之一。你看那婴儿的入睡时，只是睡而已，他什么其它的意识都没有。也不会挑剔他是睡在阔气父母所提供的贵重之床上还是睡在贫贱父母只能提供的土炕上。这时，十之八九的父母都会做出愚蠢式的企盼：“孩子，快快长大，快快长大”婴儿倘若在内心深处已有意识，只是不会表达，他将做怎样的回答？其实，他已经回答了，这就是啼哭。是的，他不愿长大。孩子长大了，父母向孩子无论提供的是什么，是功成名就还是卑微一世，总之都会剥夺他的一种最为宝贵的权利甜甜的睡眠，无忧的睡态。不必讳言，世界上真正享有甜甜睡眠和无忧睡态的人太少太少了！少得不足万分之一，甚而亿分之一！例如：有人是基于劳累不堪而昏昏沉沉睡去的；有人是基于酒肉过量而迷迷糊糊睡去的；有人是被忧国忧民煎熬得睡去的；有人是在名利场上作戏太狂而累得睡去的；有人是因为追求真理、积累知识而在书桌旁睡去的；有人是由于始终是白痴、愚昧而在迷路中睡去的；有人是英雄，他是在战场上睡去的；有人是凶犯，他是在刑场上睡去的。此外，有的人是因为智慧太多而忙里偷闲睡去的；有的人是由于糊涂过甚而随时随地睡去的：有的人是在救人现场因牺牲而睡去的；有的人是在害人现场因盲逃而落井时睡去的；有的人是明知患了绝症而悠然睡去的，有的人是虽然来临绝境但目忧郁过度而睡去的；有的人是因为有意舍生而睡去的；有的人是因为种种意外而睡去的上述的睡去，虽然性质各异，有的可歌可泣而有的可鄙可咒，但最终的睡去本身却是平等的，甚而是可爱的因为当他们刚出生做婴儿时都曾有过同样的睡态。很美。自从有了人类文明史以来，特别是有了文字、有了文学以来，人们为婴儿睡态之美而写出的赞美之文已经很多。凡有良知、善意的人，也都神往过或缅怀过那样的童真之美。但果真有那样睡态之美的少年、青年、中年、老年，万者无一，包括那样的神往、缅怀，大约也十者九虚。倘若有人（包括上帝）问：“假如真能使你们还原为当初的婴儿式睡态，而且永远定格不变，你们同意么？请发誓！”我相信，假如他们说的确实是毫无伪意的真言，定会闻之走散，不再强调。因为已经“长大成人”者和“尚未成人”的儿童相比，前者毕竟“懂事”了。他们懂了什么？首先懂得了即使是婴儿，出生的背景也很不相同，此后的贫富、贵贱、尊卑之分也注定成为社会法则之一。谁愿意永远童真呢？于是从婴儿渐渐成为少年、青年、中年、老年之后，人的睡态也必然千种万种。有了各种“觉悟”“理性”“知识”“学问”的人，人生轨迹大都是对婴儿睡态的远离和叛离。直到成了脱齿落发的老叟或老妪，彻底丢弃了许多的所谓财产或遗产，这才有可能用无知、无牙的嘴憨笑一番，憨睡一番，像个婴儿。但要他们在睡态上彻底像个婴儿，也近于不可能。因为他们无论是被客观世界干扰，还是被主观世界中任何残存物的刺激，稍一醒来就会愣神、发呆。但是，我多么希望人类的睡态都能还原为婴儿式的睡态，不论他是青年、中年、老年。莫非活到一定年龄的人，一定要等到死后才能复归于童趣么？回答这个问题，现令人类的智能仍不够，只能求救于上帝或更为“新新”的人类去回答吧。（1） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 文章开头引述庄子鼓盆成大道中的话，间接阐释了作者对人生的看法，一个人来到这个世界是一种偶然，而离开也不过是一种永久地睡去。B . 父母期盼孩子快快长大，违背了孩子的意愿，剥夺了孩子甜甜睡眠的权利，并不懂得婴儿式睡眠的价值，所以是一种愚蠢的做法。C . 尽管有许多文章赞美婴儿睡态之美，但只有极少数怀有良知、善意的人懂得婴儿式睡眠的价值，能够拥有那种睡态之美的更是少之又少。D . 本文赞美睡之美，实际上探讨了人们成长以后如何找回童真、童趣后的人生思考，语言轻松晓畅，透露出作者对人生的达观认识。（2） 作者花费较多笔墨罗列了不同的睡态，这在文中有何作用？请结合文段简要分析。 （3） “睡之美”是一种怎样的美？为什么长大后，人们无法还原到当初婴儿式的睡态？请结合全文，简要说明。 五、 文言文阅读 (共1题；共16分)9. （16分） 阅读下面的文言文，完成小题。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（论语卫灵公）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”（论语雍也）子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”（论语述而）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（论语泰伯）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（论语卫灵公）（1） 下列划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 有一言而可以终身行之者乎行：做，实践。B . 己所不欲，勿施于人施：施加。C . 如有博施于民而能济众济：帮助，接济。D . 士不可以不弘毅弘：弘扬。（2） 下列句子的句式与其他三项不同的一项是（ ） A . 己所不欲，勿施于人B . 如有博施于民而能济众C . 何事于仁，必也圣乎D . 无求生以害仁，有杀身以成仁（3） 下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。B . 孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。C . 曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。D . “杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”六、 诗歌鉴赏 (共1题；共6分)10. （6分） (2018高二上扶余月考) 阅读下面这首明诗，完成下面小题。平凉李攀龙春色萧条白日斜，平凉西北见天涯。惟余青草王孙路，不入朱门弟子家？宛马如云开汉苑 ， 秦兵二月走胡沙。欲投万里封侯笔，愧我谈经鬓有华。【注】平凉在汉唐盛世时并不属于边塞地界，明王朝时嘉峪关以外大片土地尽失，平凉渐渐成了边塞。“汉苑”原指汉朝马苑，这里借写明代平凉府的大牧马场。（1） 对这首诗的理解和赏析，不恰当的两项是（ ） A . 首联描绘冷落、寂寥的平凉春色，荒芜的边城蒙上了一抹灰暗、冷峻的色调，寄情于景，景中有情。B . 颔联不露雕琢痕迹，貌似平淡无奇，实则在