朱子语类PPT课件

.,1,天理人欲,第七单元,.,2,在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。孔子集前古学术思想之大成，开创儒学，成为中国文化传统中一主要骨干。北宋理学之兴，乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。钱穆,.,3,朱熹（x）（11301200），字元晦，号晦庵，宋朝徽州婺(w)源（今江西县婺源县）人，宋朝大哲学家、教育家，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。,【作者简介】,.,4,著述甚丰，主要有诗集传楚辞集注四书章句集注周易本义朱子语类，在经学、理学方面对后代影响很大。朱熹集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，称为程朱理学，在元明清时期正式成为国家的统治思想，影响了近900年的中国社会与文化。他对经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，被人誉为继孔子后最博学儒家代表人物。,.,5,朱子语类是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。,.,6,朱熹与弟子问答的语录汇编,口语式的文体,.,7,朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。儒家经典易诗书礼春秋，朱熹都有注释和研究。在朱熹的所有著述当中，影响最为深远的是四书章句集注。朱熹将大学中庸与论语和孟子并列，并用毕生精力为之注释。朱熹还留有文集一百余卷。朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为朱子语类一百四十卷。,【朱熹的主要贡献】,.,8,在其理学思想中，一个重要的哲学命题即天理，人欲。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题。从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。,【理学思想】,.,9,“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”,孔子克己复礼,孟子舍生取义,道德规范物质欲望,.,10,宋明理学代表人物及主张,北宋时期,南宋时期,程颢、程颐,天理是万物的本原；天理和伦理道德直接联系；仁是万物俱生的；,朱熹(宋朝理学的集大成者),“理气论”、“心性论”,.,11,陆王心学,1、代表人物：,南宋：陆九渊,明朝：王守仁,2、主要思想主张,（1）陆九渊：“心即理也”，并提出“发明本心”以求理。,（2）王守仁：“致良知”，认为良知就是本心，就是理。,.,12,程朱理学与陆王心学有什么异同？,都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。,都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；,理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。,内容：,.,13,(1)对世界本原的具体认识不同：,(2)把握“理”的途径不同：,程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。,程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。,.,14,愦愦恁这样处埽(按：此字本读，这里同“扫”则读荆棘芜秽兢兢做将去(这里作助词，无义),【正字正音】,(kuku),(nn),(ch),so,so),(jngjwhu),(jng),(jang,.,15,1.结合注释，朗读课文，疏通文意。,数（sh）过：真味：略晓：着意：厌：穷：得趣：徒：愦愦（ku）：自是：,几次,大略通晓,通“餍”，满足,明白其中旨趣,昏乱不清醒,【卷一O四“自论为学功夫”】,真意,用心,理解,仅仅,从此,.,16,【翻译】第一则读书一定要读到不忍放下的时候，才算是品出书中真趣。如果读书数遍，大致知道它的意思就满足了，想另外找书看，那是对这一卷书还没有弄懂它的旨趣。人心的性灵，由天理决定，勤于用心就更加明白事理。只要提神醒志，整天用心，就能看完很多文字，推究很多道理。（如果）只是懒散倦怠，那么精神自然是昏乱不清醒，就这样昏愦闭塞不明道理，多么可惜啊！,.,17,2.此卷主要讲了一种什么样的读书方法？请结合具体的句子予以简要分析。,熟读，精思，不贪多。,【卷一O四“自论为学功夫”】,.,18,读书的方法：,主张精读，熟读精思。,读书的目的：,领会真味，理解义理。,.,19,熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。,学而不思则罔，思而不学则怠。,读书有三到，谓心到，眼到，口到。,3.在你的印象中，还有那些名言警句是谈论此类读书方法的？,.,20,于潜僧绿筠轩宋苏轼,宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。,宁可食无肉，无肉令人瘦，人瘦尚可肥，,不可居无书。无书令人愚。士愚不可医。,.,21,【读书三境界】,.,22,第一则讲读书方法：熟读精思。首句(以句号为准，下同)讲熟读；次句说要少而精；自三、四、五句讲读书目的：穷理，修身。,【结构梳理】,.,23,1.结合注释，朗读课文，疏通文意。,芜秽（whu）：交战之机：战战兢兢：仁：自家：大段：学者：以为：,杂草丛生,交战的关键,害怕而发抖，或小心谨慎的样子,实现仁德,自己。古今异义。,仔细。古今异义,求学的人，古今异义,以为。古今异义,【卷一一六“训门人四”】,.,24,【翻译】第二则问：“平时遇到事情时，也知道这是心之本然，那是人的欲望。等到做时，却被人的欲望吸引了去，事情做完却后悔，怎么办呢？”回答说：“这就是没有克制自己（言行私欲）的能力。对待这种情况，最要紧的是给他把把问题梳理清楚，才能拥有（克制能力）。譬如有一条大路，又有一条小路，明知道应该走大路，然而小路前面有个物吸引着（我），自己不知不觉向小路走去；等到走到前面荆棘杂草丛生的地方，却又产生后悔。这就是天理人欲交战的关键。,.,25,【翻译】第二则定要在遇到事情时，就把（它）克制住，不能随便放过。这必须首先明白事理，（然后）勇猛地去做。如果是（具有）上等智慧的圣人的资质，不用努力，自然心存天理（按它）去做，不会被人欲控制。如果是资质次于圣人的贤人，在遇到事情时本来不会出错，只是事先也要用不同的方式教（他）然后去做（才能做好）。如果是一般人的资质，必须仔细努力，时时刻刻照应克制（自己），才能获得（克己功夫）。曾子说：把实现仁当作自己的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？又说：又害怕又谨慎，好像站在悬崖边，又好像踩在薄冰上。从今以后，我知道怎样避免身体损伤了，弟子们！应该是这样用功，才能获得。”,.,26,2.此卷中“大路”、“小路”分别指什么？人们为什么舍“大路”而取“小路”？,大路：天理，社会的道德伦常,小路：人欲，人心的物质欲望,原因：无克己工夫,【卷一一六“训门人四”】,.,27,3、圣人、贤人、普通人在天理人欲之间是如何选择的？,圣人：贤人：普通人：,自然存天理而行,分别教是而后行之,无一时一刻不照管克治，始得,对于理欲之辨的问题要谨慎对待，这样才能达到道德修养的最终目标。,【思考理解文意：】,.,28,4、作为常人，我们该怎样提高自己的身心修养？,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,勿以恶小而为之，勿以善小而不为。,博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。,【思考理解文意：】,.,29,第二则讨论天理与人欲。朱熹在同答学生提出的如何不“为人欲引去”的问题时，提出“克己”的主张，即用天理格去人欲，所谓“明天理，灭人欲”是也(见回话的头7句)。接下来810句，讲圣人、贤人和普通人在理欲之间的选择问题，三者的资质(禀赋)有高下之别，等而下者尤须着力于“克己复礼”。最后引用论语中的两句话对前面所说的进一步补充和强化。,【结构梳理】,.,30,1.结合注释，朗读课文，疏通文意。,切己：说话：睹：剖（pu）判：喻：不肖：将：,切身,说教,察看,辨别，分析,明白,不才，不正派,助词，常用于动词后，无实意,【卷一一九“训门人七”】,.,31,【翻译】第三则译文：廷秀问：“现在应该读什么书？”回答说：“圣人贤人教导人，都是从自身说话，不是教人装点门面给人看，只从书本上读读就算了。自己现在就分析一个义、利问题。试自察这（个）自己，现在（读书）是要求得别人知道（自己），还是要自己为了自己（提高修养）？孔子说：君子明白道义，小人重视利益。又说：古代学习的人是为了（提高充实）自己，现在学习的人是为了做样子给人看。孟子说：只要讲仁义就够了，为什么一定要说利！孟子虽然是对当时的君主说的，在读书人也是切身大事。,.,32,【翻译】第三则大凡研究学问，必须分清向内向外，这就像是生死之路！现在人只要一讲话，一举手，一投足，就有一个为义为利的问题在里面。从这边讲就是为了义，从那边讲就是为了利；读书是为了提高充实自己就是步入了圣人贤人的行列，读书只是做样子给人看那就是走上了愚蠢不正派的道路。这里只在于读书人踏踏实实地去做，没得商量。如果已懂得这个道理，尽管其中有很多内容，却都好考虑了。”,.,33,2、本则围绕一个什么问题展开？,围绕“义利”二字展开：读书之首要目的在于分辨内外、义利、为人还是为己。,主要采取什么方式来阐述的？,引用名言,孔子：,君子喻于义，小人喻于利。,孟子：,朱子：,何必曰利。,重义轻利。,义：天理之所宜,利：人情所欲,(天理),(人欲),【思考理解文意：】,.,34,名言积累,3.今天，你如何看待作者“重义轻利”的观点？,.,35,第三则是义利之辨。朱熹认为若要加强道德修养，就要严守义利之别。问人提出“今当读何书”的问题，朱子回答的却是读书首先要明辨义利，是“为人”还是“为己”，是为了成圣成贤，还是趋于愚昧不肖，这是“无可商量的”读书原则。在此前提之下，读什么书，“却好商量也”。,【结构梳理】,.,36,阅读这则新闻，谈谈在当代，我们应该怎样理解朱子的“天理”“人欲”？,7月17日报道：国家级贫困县重庆巫山县交通局原局长晏大彬因涉嫌受贿2226万元，昨日在该市第二中级法院上堂受审。晏大彬因受贿金额巨大而成为“重庆第一贪”；而其妻则因帮助洗钱，同时走上了被告席，成为因亲属贪污受贿被指控“洗钱罪”的全国第一人。,【拓展延伸1：】,.,37,阅读这则新闻，谈谈在当代，我们应该怎样理解朱子的“天理”“人欲”？,不义且富贵，于我若浮云。,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食,我们应鼓励人们在不违背法律道义及损害他人利益的前提下积极地追求自己的合法权益，在“义”与“利”上实现双赢。然而，当二者不可调和，必须在其中作出抉择时，我们必须努力加强个人道德修养，把守住心中的道德底线。,【拓展延伸：】,.,38,.,39,名篇欣赏,【拓展延伸2：】,.,40,观书有感半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。,借景喻理,比喻不断学习新知识，才能达到新境界。,.,41,宋朱熹朱子语类辑略卷八,南丰过荆、襄，后山携所作以谒之。南丰一见爱之，因留款语。适欲作一文字，事多，因托后山为之，且授以意。后山文思亦涩，穷日之力方成，仅数百言。明日以呈南丰。南丰云：“大略也好，只是冗字多，不知可为略删动否？”后山因请改窜。但见南丰就坐，取笔抹数处。每抹处，连一两行，便以授后山，凡削去一二百字。后山读之，则其意尤完，因叹服，遂以为法。所以后山文字简洁如此。,【拓展延伸3：】,.,42,宋朱熹朱子语类辑略卷八,南丰过荆、襄，后山携所作以谒之。南丰一见爱之，因留款语。适欲作一文字，事多，因托后山为之，且授以意。后山文思亦涩，穷日之力方成，仅数百言。明日以呈南丰。南丰云：“大略也好，只是冗字多，不知可为略删动否？”后山因请改窜。但见南丰就坐，取笔抹数处。每抹处，连一两行，便以授后山，凡削去一二百字。后山读之，则其意尤完，因叹服，遂以为法。所以后山文字简洁如此。,南丰游历经过荆、襄，后山带来自己的作品拜访南丰。南丰见到后山很高兴，就留