高三语文5月调研考试试卷

高三语文5月调研考试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2015高一上双流期中) 下列语句中加横线的成语使用正确的一项是（ ）A . 谢谢你们的长期关心，我希望在你们的大力支持下，我们会搞得更好，如果你们需要我们的帮助，我们一定会拔刀相助的。B . 很难找出第二个产业像房地产一样，既与百姓生活休戚相关 ， 又与经济发展紧密相连，既关系到万千居民的安居梦，又涵盖着50多个行业的庞大产业群。C . 古人写文章都是文不加点 ， 今天的人读起来很吃力。D . 有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有八个都要失败。2. （2分） (2018高一上黑龙江月考) 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A . 六十年来距离地球最近的一次满月现身成都夜空，市民有幸目睹了看起来比平常亮约30%左右的“超级月亮”，并纷纷用照片记录下来。B . 我国医疗保险制度的建立，促进了我国医疗保健事业的快速发展，对于保障城乡居民身体健康，提高人民身体素质发挥了积极作用。C . 央视大国崛起系列节目播出后反响巨大，中国的振兴之梦、砥砺前行的精神引发了人们广泛而热烈的讨论和思考。D . 普京表示，多名美国外交官将不得不离开俄罗斯的原因是华盛顿对俄不友好造成的。3. （2分） 下列选项的语句，依次填入文段画横线处最恰当的一组是（ ）一个人的经验当然以亲身得来的最为真切可靠，可是直接的经验毕竟有限。读书，正是吸收间接的经验。生活至上论者说读书是逃避现实，其实读书是扩大现实，扩大我们的精神世界。就算是我们的亲身经验，也不妨多听听别人对相似的经验有什么看法，以资印证。相反地，我认为不读书的人才逃避现实，因为他只生活在一种空间。英国文豪约翰生说：“写作的惟一目的，是帮助读者更能享受或忍受人生。”倒过来说，读书的目的也在_，_；_，_。A . 如果你得意/就是加强对人生的享受/或是如果你失意/就是加强对人生的忍受B . 加强对人生的忍受/如果你失意/或是对人生的享受/如果你得意C . 如果你失意/就是加强对人生的忍受/或是如果你得意/就是加强对人生的享受D . 加强对人生的享受/如果你得意/或是对人生的忍受/如果你失意二、 现代文阅读 (共3题；共30分)4. （4分） (2016高三上温州期末) 阅读下面选文，完成下列各题。近些年，中国传统文化呈现出多方位复兴之势。应该说，诸多文化复兴的现象代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉，深值嘉许。中国传统文化自有其不可替代的价值，过去那种全盘否定的态度实应反省。不过，我们也应知道，“中国传统文化”的面貌并不单一，而是充满了各种异质元素。朱维铮先生就反复强调:中国并不存在一个“一贯的传统”。首先，不同时代留下的遗产并不一致，既经累积，又常常混杂;其次，即使在某一特定时代中，不同人群的行为和思考方式也自有特质。因此，面对“复兴传统”的呼声，我们也不能不慎重思考:要“复兴”的是什么“传统”?据我的观察，近年最受欢迎的一本传统读物似乎是弟子规。这本出现于清代早期的童蒙读物在不少人那里已成“中国传统文化”的代表作，诵读之声，凡有井水处，无不可闻。这本小册子当然也有一些不错的道理，不光是孩童，即使成人开卷，也可受益。但正如书名所示，弟子规不过就是一部“小学生守则”。这即使在传统蒙学读物中，也是简陋之作。更重要的是，其中教授的伦理皆是单向的。作者既立意对“弟子”讲话，自然多言服从，而不思考“父兄”何为。朱熹讨论师弟关系时曾提出所谓“彼此之辞”，即是不要求一方单独尽责，而以双方互相负责为条件;其中强势一方，还应尽首要的责任。比如“父慈子孝”:父先须“慈”，才谈得上“子孝”;若以权势压人，“孝”字又从何谈起?其实，即使对小小孩童，“服从”也非唯一伦理。若我们承认，一个理想的社会成员，应具有独立、负责的精神，肯用自己的头脑思索，富有同理心、想象力和道德勇气，则弟子规一类以培养服从习惯为目的的读物，实在不无有被滥用的风险。更重要的是，无论我们高兴与否，今日中国社会面貌早已与传统社会相距甚远。新社会要求一套新伦理，它自可从传统中引申而来，却必须直面现实，经过一套创造性的取舍转化，才可将相对定型的“传统文化”变为具有活泼生命力的“文化传统”，我们这个民族才当得上“旧邦新命”四个字;否则，不过是为社会平添一份混乱，带给我们更多痛苦和自卑。这样的“传统”，不“复兴”也罢。(节选自王东杰文化复兴，“复兴”何事?)（1） 下列对“文化复兴”的表述，不正确的一项是（ ） A . 中国传统文化多方位复兴，代表国人对自身文化传统的一种新自觉，值得赞许。B . 复兴的传统文化，可以从传统中引申而来，却必须经过一套创造性的取舍转化。C . 中国传统文化自有其不可替代的价值，但我们应该对传统文化进行必要的反省。D . 文化复兴就是要将相对定型的“传统文化”变为具有活泼生命力的“文化传统”。（2） 对弟子规有“被滥用的风险”的原因分析不正确的一项是（ ） A . 弟子规是一部“小学生守则”，且是一部简陋之作。B . 弟子规强调:父先须“慈”，才谈得上“子孝”。C . 弟子规是传统蒙学读物，教授的伦理都是单向的。D . 弟子规是一部以培养服从习惯为目的的童蒙读物。5. （13分） (2017八上衡阳月考) 文学类文本阅读洗礼【法】莫泊桑男人们打扮得漂漂亮亮，在农庄门前等候。五月的太阳把它明亮的光辉倾泻在开着花的苹果树上。苹果树周围，不断有雪片似的小花瓣撒下来，落入深深的草丛，草丛中蒲公英盛开如火，虞美人好像点点血滴。一只乳房饱满的大肚子母猪睡在厩肥堆边；一大群小猪在它周围转来转去，它们的尾巴像绳子似的卷曲着。突然间，在那些庄院的大树后面，响起了教堂的钟声，当当当，这微弱而又遥远的召唤在欢乐的天空里播送着。燕子像箭一样地掠过蓝色天空。牛圈的气味掺杂着苹果树甜蜜蜜的气息不时飘过。那些男人中间的一个转身对着房子喊道：“快点，快点，梅利娜，打钟啦！”他大约三十岁光景，是个魁梧的庄稼汉。他的父亲，一个老头儿，像橡树的躯干那样虬劲盘结，说道：“女人家总不肯早点准备好。”老头儿的另外两个儿子笑了，其中一个对刚才高声叫喊的大哥说：“去催催吧，波利特。不然到了中午也出不来。”那年轻人走进房子去了。这当儿，保姆在门口出现了，裹在白襁褓里的两个月的婴儿睡在她的肚子上。随后，那母亲也挽着丈夫的胳膊出来了。她长得高大壮实，才十八岁，气色红润，面带笑容。亲属都跟在后面出发了。保姆抱着怀里的小生命，小心地避开路上的水洼。老人们规规矩矩地走着。年轻人却想跳舞了，他们望着路边那些来看热闹的姑娘们。婴儿的父亲和母亲一本正经地跟在孩子后面，这孩子日后要在人世上代替他们，要继续他们的姓氏，当蒂这个姓氏在全区是有名的。现在可以望见有尖顶钟楼的教堂了，那钟声在召唤新生的婴儿第一次到天主的家里来。一条狗跟着他们。有人扔给它几颗糖杏仁，它就围着人欢蹦乱跳。教堂的门敞开着。神父正在祭坛前面等候。他是个高个子、红头发的年轻人，瘦而结实，也姓当蒂，是孩子的叔叔，孩子父亲的另外一个兄弟。他按照仪式给他的侄子施了洗礼。洗礼完毕，这一家人在门口等着神父脱掉祭披又上路了。现在大家走得很快，因为心里惦记着那顿饭。保姆对走在旁边的神父说：“喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，让我活动一下。”神父接过孩子。孩子的白衣裳衬在黑道袍上，像一大块挺耀眼的斑迹。虽然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起来，一位老奶奶远远地问道：“你是永远不会有这么个小东西了，你说，你就不难过吗？”神父没有应声。他大步走着，凝视着这个蓝眼睛的婴儿。那父亲嚷着说：“我说，神父，如果你也想要一个，只管说一声就行。”接着大家就像庄稼人平素那样开起玩笑来了。从坐上饭桌起，那种乡俗的笑闹就像一阵暴风雨似的开始了。另外两个儿子也快要结婚，他们的未婚妻都在场，是特意请来一起吃饭的。客人们不断地说着笑话，都是些粗话，把姑娘们说得满面通红吃吃地笑着；男人们笑得直不起腰来。神父已经看惯了乡下人这种放纵的场面。他一直静静地坐在保姆旁边，用手指逗弄侄子引他笑。他就像从来没见过孩子似的，感到很惊奇。他若有所思、全神贯注地端详着他，带着一种心事重重的严肃神气，怀着一种发自内心的慈爱。对这个脆弱的小东西，他哥哥的儿子，他产生了一种从来未曾有过的奇特、强烈而又带点忧郁的慈爱之情。他什么也不听，什么也不看，他一心一意地望着这个孩子。他很想再把他抱在膝上。面对着这个人类的幼芽，他一直心里很感动，好像是面临着一种他从来没有料到的、言语无法形容的神秘，一种既庄严而又神圣的神秘，一种新的灵魂的化为肉身，生命肇始、爱情觉醒、种族延续和人类永远前进的伟大的神秘。保姆不停地吃着，神父对她说：“把他交给我，我不饿。”他把孩子又抱了过来。于是他周围的一切都不见了，变得无影无踪了。他的眼睛一直盯在那张胖嘟嘟的红脸蛋上。渐渐地那小身体的热气透过襁褓和呢子道袍，传到他的腿上，就如同一种非常轻柔、非常幸福、非常纯洁的抚爱，一种使他热泪盈眶的甘美的抚爱，一直透进他的心里。吃饭的人们越发喧闹起来。孩子被这种吵声吓得哭起来。那母亲站起来，把儿子抱到隔壁房里。几分钟后，她回来说，孩子在摇篮里睡得很安稳。喝咖啡的时候，已经天黑。神父早就不见了，可是谁也没有注意到。后来，年轻的母亲起来去看看孩子醒了没有。她摸索着走进房间。可是一种奇怪的声音吓得她立刻站住。她回到饭厅，面色非常苍白，打着哆嗦把这件事告诉大家。男人们乱纷纷地站起来。那父亲端着灯，蹿了进去。只见神父跪在摇篮旁边，把头放在孩子的枕头上，正在呜呜咽咽地哭着。（1） 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 小说开头描写虞美人“好像点点血滴”，以及两次写到教堂的钟声，这些细节一方面交代了故事发生的时代背景，另一方面也暗示了故事必然有一个出人意料的悲惨结局。B . 文中显示，“老头儿”有四个儿子，大儿子已结婚生子，另外两个儿子也快要结婚，他们的未婚妻也来参加“洗礼”后的宴会，还有一个儿子就是主持“洗礼”的神父。C . 小说写了农庄午宴，饭桌上“暴风雨似的”乡俗笑闹，“客人们不断地说着笑话，都是些粗话”“男人们笑得直不起腰来”，这些描写旨在表现农庄人朴素的生活和豪放的性格。D . “神父接过孩子”，但由于他是一个神父，从未抱过孩子，所以“不知道怎么抱，怎么放”“感到很窘”；神父的父亲也跟他开玩笑说“如果你也想要一个，只管说一声就行”。E . 小说通过大量的细腻的心理描写，表现了神父看婴儿、抱婴儿时独特而复杂的感受，揭示了他的内心世界；也正是这个可爱的婴儿，唤醒了深埋在神父心底的人性之爱。（2） 小说前三段所写“农庄”之景有怎样的特点？写这样的景象有什么作用？（3） 小说中的“神父”是一个什么样的形象？请简要分析。6. （13分） (2019高三上呼兰月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。 朱启钤：“被抹掉的奠基人”林天宏2006年6月13日下午，一场大雨过后，正阳门箭楼被带着水雾的脚手架包裹的严严实实。北京旧城中轴线上的这座标志性建筑，正经历着新中国成立后规模最大的一次修缮。由正阳门箭楼北望，长安街车水马龙，它与城楼左右两侧的南北长街、南北池街，一同构成了北京旧城东西、南北走向的交通要道。我问同行的一个记者：“你知道改造北京旧城，使其具有现代城市雏形的第一人是谁？”“梁思成？“她答道。这个答案是错误的，却并不让人意外。随着北京旧城改造不断进入媒体视野，梁思成等一批建筑学家已被大众熟知。但少有人知晓的是，从1915年起，北京已开始有计划地进行市政工程建设，正阳门箭楼、东西长安街、南北长街与南北池街，都是在时任内务部总长朱启钤的主持之下改造与打通的。同样少有人知晓的是，1925年，25岁的美国宾夕法尼亚大学留学生梁思成，收到父亲梁启超从国内寄来北宋匠人李诚撰写的营造法式一书，兴趣大增，由此走上中国古代建筑研究之路。1930年，梁思成加入中国营造学社，在那里撰写了中国建筑史，成为建筑学一代宗师。而营造法式一书的发现者与中国营造学社的创始人，正是朱启钤。“朱启钤是中国古建筑研究工作的开拓者与奠基人，没有他，就不可能在上个世纪30年代出现像梁思成这样的建筑学领军人物，我们读到中国建筑史的年份，还不知要推迟多少年。”中国文物研究所某研究人员曾这样评价。但是，“由于历史原因，他被研究者们有意无意地抹掉了”。朱启钤于1930年创办的中国营造学社，将他的筹划与组织才能发挥得“淋漓尽致”。他为学社请来当时最为优秀的学术精英：东北大学建筑系主任梁思成，中央大学建筑系教授刘敦桢，著名建筑师杨廷宝、赵深，史学家陈垣，地质学家李四光，考古学家李济他还以其社会人脉，动员许多财界和政界人士加入学社，直接从经费上支持营造学社的研究工作。曾有建筑史家这样评价朱启钤：“人力、物力、财力，这些都是研究工作所必不可少的条件，能把这方方面面的人事统筹起来，是需要非凡之才能的。朱启钤以一己之力，做了今天需要整个研究所行政部门做的事。”有数据显示，截至1937年，营造学社野外实地测绘重要古建筑达206组，因此探索出一整套研究中国古建筑的科学方法，为撰写中国建筑史构建了扎实的科学体系。假若没有朱启钤，中国的古建筑研究，又会是怎样的图景？如今，斯人已逝，营造学社停办也已整整60周年。6月13日的那场大雨，将故宫端门外西朝房冲洗得干干净净。游人如织，屋宇间却依旧透着落寞，此处正是营造学社旧址。而位于东城区赵堂子胡同3号的朱启钤故居，住着数十户人家，杂乱之中，依稀可辨当年气魄。【注】朱启钤（1872-1962），曾任全国政协委员、中央文史馆馆员。（1） 下列关于文章内容的概括与分析，不正确的两项是（ ） A . 文章叙述了朱启钤在古建筑研究方面几件鲜为人知的事，从正面肯定了他的历史地位。B . 文章提到朱启钤1915年就开始主持北京市政工程建设工作，意在说明他才是改造北京旧城的“第一人”。C . 朱启钤完全以一己之力，直接从人力、物力、财力等方面支持了营造学社的筹建和创办。D . 朱启带钤领中国营造学社实地测绘我国重要的古建筑，探索出修缮北京正阳门箭楼的科学方法。（2） 文章多处提到梁思成，这对写朱启有钤什么作用？请选一例作简要分析。 （3） 作者为什么两次提到6月13日那场大雨？请谈谈你的看法。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） 阅读下面的文言文，回答后面的问题。儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以譁众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸褔古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。阴阳家者流，盖出于义和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。易曰“先王以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也。及譥者为之，则苟钩 析乱而已。墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：“诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰：“使乎，使乎！”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。易曰：“天下同归而殊涂 ， 一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言礼失而求诸野方今去圣久远道术缺废无所更索彼九家者不犹瘉于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。（选自汉书艺文志，有删改）（1） 对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 是以五经乖析，儒学寖衰寖衰：逐渐衰微B . 至于残害至亲，伤恩薄厚薄厚：刻薄亲厚的人C . 天下同归而殊涂 ， 一致而百虑殊涂：途径不一样D . 各推所长，穷知究虑穷知：完全知道（2） 对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术/缺废无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎B . 仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣久远/道术缺废/无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎C . 仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术缺废/无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎D . 仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣久远/道术缺废无所/更索彼九家者/不犹瘉于野乎（3） 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A . 在诸子百家中，儒家能帮助国君，顺应自然宣明教化，在各派中地位最为崇高。B . 法家的长处在于奖赏有信用，处罚必施行，而舍去仁爱，专用刑法，则是刻薄之人对其的扭曲。C . 孔子认为，使者不仅要有渊博的知识，还要有独当一面、应对进退的能力，接受任命就不能推辞。D . 圣明的君主如果能修明六艺的学说，对诸子百家学说取长补短，就可以通达治国之术了。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)8. （10分） (2017高一下曹妃甸期中) 阅读下面诗歌回答问题。使青夷军入居庸三首【其二】高适古镇青山口，寒风落日时。岩峦鸟不过，冰雪马堪迟。出塞应无策，还家赖有期。东山足松桂，归去结茅茨。【注释】青夷军，唐戍边军队。此诗歌是四十七岁的高适送兵往青夷军，归途入居庸关时所作，他曾到边塞寻求避身之路，但未成功。东晋谢安在时局混乱时退居东山，相机而作。（1） 前两联描绘了怎样的景象？有何作用？（2） 后两联抒发了诗人哪些思想感情？请简要分析。五、 默写 (共1题；共10分)9. （10分） (2019高一上长春月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 在沁园春长沙中，作者面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发问 _，_来道出雄心壮志，表现博大胸怀。 （2） 沁园春长沙中，