济南市高三上学期语文期中考试试卷C卷

济南市高中第三学期汉语期中考试论文c卷名称：_类3360_性： _ _ _ _ _ _ _ _类一、现代阅读(共两个问题；共27分)1.10分钟)读下面的文章，完成后面的小标题。中国传统美学的人文遗产元济熙中国传统美学的无限出现是因为其中有深刻的人文。以人为本的人，人与自然，人与审美有机地融合在一起。因此，研究传统美学，就不能不研究它与人文的内在关系。中国传统美学的人文最重要的是对人生解放和人生意义的不懈追求。作为对个人生活意义的认识，审美活动在特定的年代里经常得到直接的表现。汉魏以后，中国社会陷入了空前的纷乱中，在各种哲学思潮对天道人士进行再思考的过程中，审美活动也成为人们重新创造精神人格的创作活动，以人为本的文化观念融入了美学思想中。虽然当时佛教活动开始盛行，但在实际人生痛苦的缓解、精神人格的重建方面，审美活动显然更具有人类的意义，更符合生活的需要。中国传统美学人文的另一个重要表现是代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的定居。中华民族在长期的生存和挣扎中形成了乐观的人生观，是“容易出生”、“乐天无忧”的心理表现。钱钟书老师在诗可以怨文章中指出，第六王朝对美感有缓解疼痛的作用。“长歌可以哭，遥望，当归”是中国传统美学观察生活和审美关系时的基本价值。中国传统美学渗透着中国民族对自然和生活的体验。这种经历把情感和认识融合在一起。与宗教不同，也有超越宗教的意识，具有丰富的审美意蕴。中国古代美学主张把人的价值建立在人与自然的统一上。这种统一又以审美经验为媒介。即使没有宗教，也能使中国文化解决灵性生计问题，从美学上超越人生。中国传统美学的人文系列也体现在自我教育意识中。人文思想不仅表现为人格的自我完善，还表现为利用这种成果教育社会、培养人的情感、提高人的文化素质的方面。审美活动不仅是个人的经验，也是一种社会文化创造和大众化活动，是个人和集体、自由和功利主义的有机融合。中国传统的“人文”是指以人类的文明业绩教化人民，从自然形态的人走向文明形态的人。先秦儒家强调“六艺教”，道教重视“言变教”(老舍)，接着淮南子和声无哀乐论与儒家相融合，用于协调自然教和人的教诲，培养人的情操，提高生活质量。中国传统美学的人文系列，通过这种教育思想和具体实施，显示出对人类特有的关怀。在中国传统美学的发展中，审美角色首先是充满人文紧迫感的思想家，他们往往站在时代的前列和人生的尖端，考察审美现象，应对文化建设中出现的严重问题，构成自己的审美理论。例如，春秋以后封建制度向宗法制度的演变，围绕礼乐文明的评价，儒道的母系对人类问题进行了激烈的竞争，对真善美问题做出了不同的回答。儒家的中立性和为美和道人物欲的价值观念是伦理价值的判断和审美价值的尺度。人文主义和美学理论的高度统一是中国古代美学的重要传统。中国传统美学具有深刻的人文性，是中国民族精神世界和文化心理的突出表现。黑格尔在美学中提出的暂时性、永恒这两个因素的形态。所谓暂时的是其历史特殊性，这种特定时代的观念会随着时代的变化而改变；追求人生美学，追求人与自然的统一等永恒人文的一部分，这些精神的东西不仅不会消亡，而且随着时代的发展而生活，融入了民族文化和精神世界。(有删除)(1)在以下关于“中国传统美学的人类遗产”的表达中，与原文意思不符的是()A.中国传统美学的人文系列，具体以人为本，将人与自然、人与美学有机地融合在一起，赋予中国传统美学无限的生命力。B.反映为中国传统美学的人文，首先追求不断的生活解放和人生意义，审美活动往往在特定的年代获得直接的表现。C.中国传统美学的人文系列也反映在代替宗教意义上的人文关怀独立承载民族文化心理的定居中，这决定了中国文化不需要宗教。D.中国传统美学的人类遗产、自我教育意识、人格自我完善的成果对教育社会、培养人的情感、提高人的文化素质具有积极意义。(2)不符合以下理解和分析，原文意思的是。A.中华民族在长期的生存和艰苦奋斗中形成了乐观的人生观。“容易出生”就是这种心理的表现。它是中国传统美学看待生活和审美关系时的基本价值。B.将淮南子与济康的声无哀乐论融合在一起，协调自然教与人的教，培养情感，提高生活质量，体现对人的特殊关怀。C.体现中国古代美学的重要传统儒教、美国和道教走水路的价值观是伦理价值的判断和审美价值的尺度。D.中国传统美学在形式上具有暂时的、永恒的因素，符合黑格尔的美学理论，具有深厚的人文，是中华民族精神世界和文化心理的突出表现。(3)根据原文内容，以下不正确的理解和分析之一是A.佛教活动在汉魏开始盛行，但审美活动在消除现实生活的痛苦、重建精神人格方面显然更符合人生的需要。B.中国古代美学以审美经验为媒介，把人的价值建立在人与自然的统一上，中国文化决定，没有宗教也可以解决精神寄托问题。C.美学人物往往站在时代的前列，考察审美现象，应对文化建设中出现的严重问题，他们是充满人文忧患意识的思想家。D.特定时代的观念会随着时代的变化而变化，但永恒的人文不仅不会消亡，而且会随着时代的发展融入民族文化和精神世界。2.(17分钟)(2019年高中一年级合肥月考)阅读下面的文章，完成下面的小标题。回忆反农鲁迅这是小峰给我的题目。这个主题不夸张。班农死了，我也要哀悼。他也是我的老朋友。但这是10年前的事了。现在呢。真的很难说。我已经忘了怎么和他第一次见面，怎么他能到达北京。他去北京可能是新青年基格蔡元民老师或陈独秀老师来了，此后当然是新青年里战士。他活泼勇敢，多次大打出手。例如，王景轩的双簧信，“她”和“他”字的创造就是这样的。这两件事，现在看起来自然潮人很好，但它是如果哀悼的话，那么大吵大闹真的是超过十年了，很多人单纯主张新标点符号。目前约有20名年轻人很少知道30年前剪辫子会进监狱或杀了头。但这是真的。但是反农民的活跃有时也有草率和勇敢的荒唐之处。但当讨论攻击敌人的时候，他还是个好伙伴，表演的时候，心不在焉，或者偷偷给你一把剑，他决不会。如果失去了计算，那是因为没有好的计算。新青年每期举行编辑会，商定下一期的稿件。当时最吸引我注意的是陈独秀和胡适。如果把策略比作仓库罢工，单独秀老师就在外面竖起大旗子，大书就说：“内部是武器，来的人要小心！”但门是开着的，里面有几把枪，几把剑，一眼就能认出来，不需要警惕。老师紧紧地关着门，门里说：“没有武器。不要怀疑”的小纸条，当然也可能是真的，但部分至少是我这样的人，有时要面对面地思考。反农是一个不知不觉中有“无辜”的人。所以我佩服陈浩，但和班农很亲近。所谓亲，多空谈，再说一次，就暴露了缺点。将近一年多了，他从上海带来的才华还没有消失，带着红袖香夜读的艳福思想，容易责备我们。但是他好像到处这样乱说，对一些“学者”皱眉头。有时甚至排除了向新青年投稿。他可以大胆地写稿子，但要去看球报，很久没有他了。那些人批评他的为人：浅薄。是的，半农民确实很浅。但是，如果他浅薄，但不像清溪，城铁地板，有多少泥沙和腐烂的草，以及它的共同清朝，如果设置了泥浆，瞬间就看不到它的深度了：泥浆深渊。比浅的好。但在这些批评之后，伤了大约半个农民的心，他在法国留学，我怀疑大多数人是我最懒的通信，从此我们疏远了。他回来的时候，我知道他在外国钞票古书上，后来要求标点符号何典，我还是老朋友，在序言中说了几句真诚的事实后，才知道半个农民相当不幸。即使说“不可能”，也没有办法。还有一次，我们在5、6年前，上海宴会上见过一次面，当时我们对语丝的心情很不愉快，那时候我们几乎没什么好说的。最近几年，据班农渐行渐远，我逐渐忘记了他：但是当我在报纸上看到他禁止说“蜂蜜”的时候，那是很反感的：我以为这种事没有半农夫需要做。从去年开始，他不断地破坏诗歌、折磨，回忆以前的交情，经常忍不住叹气。如果我见面，我还和老朋友在一起，说：“今天的天气.我认为如果不结束“哈哈哈”，可能会得到矛盾的开端。但是反农民的忠诚仍然打动了我。我前年去了北平，后来接到班农来见我的通知，有人威胁他，没能来。我去北平后，完全不想去参观俊农，所以我很惭愧。现在他死了，我对他的感情在他出生的时候也没有变。我10年前爱班农恨他的近几年，这种厌恶是朋友的厌恶。因为我希望他总是10年前的反农。他的战士即使“浅”，在中国也更有好处。我要愤怒地照亮他的战绩，避免一群沙鬼把他以前的荣耀和尸体拖进泥塘的深渊。8月1日。珠海1928年鲁迅专任语丝主编中，选登了一封读者来信。这封信纠正了本期刘班农一篇文章中的历史错误。是指从1983年到1934年，在论语 人世间等出版物桐花芝豆堂诗集和双风凰砖斋小品文等中，刘班农发表的内容。(有删除)(1)对散文的相关内容和艺术特征的以下分析欣赏，不准确的一个是A.随笔回忆了与刘半农交往的经验，对5月4日新文化运动初期的刘半农持积极态度，对潘农去世前几年的业绩表示不满。B.“是啊，反农确实很浅。”对浅说批评刘班农的人理解为思想“肤浅”，我的理解是那篇文章“里面没有武器”。C.“从去年开始，我一直在做热播诗，毁了古文书”，鲁迅对刘班农以后变节的文言文继续写陈腐的文言文表示不满。D.这篇文章根据“现在过一次吧”的想法写，语言朴素，感情真挚，刘班农的成绩和准农的不足也写了。(2)下面对鲁迅相关作品的分析鉴赏，正确的一点是A.鲁迅早期的母语小说叫狂人日记，作品中的狂人是鲁迅批判的人物形象。B.2019年全国高考语文考试题选理水文件，选自鲁迅散文集朝花夕拾。C.记念刘和珍君是鲁迅的杂文，文章不赞成刘许进等学生自由请愿的行为。D.坟 野草 故事新编 010303010是鲁迅著名的随笔集。(3)就你对“这种厌恶是朋友的厌恶”这句话的理解，联系最后一段。(4)根据原文，总结鲁迅与刘半农的关系在职业中成熟的原因。第二，句子沉默写作(共1个问题；共7分)3.(7分)(2019高三相大听期间)填补以下句子中的空缺。(1)在刘禹锡且介亭杂文上_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _屈原在华盖集续编年以美人的身份追究自己的小人的嫉妒和诽谤的两节经文是_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(3)苏轼在酬乐天扬州初逢席上见赠中看事物变化的方面“_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _”，强调事物绝对在运动。另一方面，“_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _”强调事物相对静止。第三，诗歌鉴赏(共1个问题；共9分)4.请读(9分)(2017年高2下圣徒中)下面的这首诗，完成下面的小标题。客油联赛千里心，暖南山石。胜明楼，总是作为平原客人工作。4点去了别的寺庙，去了祖国3年。重复旅团歌曲，热博。注联赛(约公元791年-约817年)，徐长吉，中唐大后期唐时期()党代表人物。南山：指里加的故乡的山。成明楼：一座成明寺旁边的房子，乘务员价值。曹植诗云：“叶圣明禄，死将归老河。普通乘客：“平原”的意思是平源赵盛。盟是新潟县，老赵家，故云“平原客人。“。子弹：离骚在中的风材出众，在孟尝君钟门不想客人，哄鱼、车等唱歌。裂丝：意思是写家庭信。(1)对以下诗的理解不正确的两件事是A.诗名“客人游”指诗人的身份，即居住在他乡的游览者。通过题目可以知道，诗要表达的感情可以对故乡，爱的人产生思念。B.温暖的我的南山石以松懈的手法表达了远处诗人的内心感情，温暖的我是想象的内容，诗人想象家乡温暖的太阳照在南山石上。C.第一句“温暖”字上的句子“整体”字与“整体”字形成了鲜明的对比，在住在他乡的游人心中，故乡写了总是温暖的、总是值得留恋的东西。D.在接连的上文中，“胜明楼”指的是唐朝统治者，表达了对自己不能被朝廷重用的失落；下一位诗人以平原客自叹难言。E.“老普莱恩嘉宾”的“老”一词的意思是“老、老”，诗人用自己的老来表达年老，但仍然漂泊的孤独。(2)当代诗人崔图在赤壁赋写道：“故乡的书，岁月流逝，花开堪。”崔西的“书”是指执事，这首诗迷恋的“热报”也是指执事。请简单分析一下他们表达的感情的异同。四、阅读文言文(共两个问题；共32分)5.(14分钟)(2018高3上通油期间)阅读下面的文言文，完成传闻制。魏氏学了字，但贯之，景阳，嘉靖三十二个学者。除去胡夫的主要工作，转入郎中。官为商人，粮食已是，不能成为学问，请求支援庞大的万人。光禄少卿，右佥御史，督辽东。隆庆草，土地是龙平的，很大。山海、僖诸将王志等追，驻扎