中国生命实践哲学价值论研究与探讨(ppt 26页).ppt

中國生命實踐哲學價值論研討,一、何謂價值二、價值之重要性三、世人追求之價值種類四、價值有無高低之別五、價值觀可否改變？如何改變？六、生命之終極價值六、價值論舉隅（一）孔子、（二）孟子、（三）中庸、（四）老子、（五）莊子、（六）宋初三先生、（七）周敦頤、（八）張載、（九）二程、（十）陸九淵、（十一）王陽明,一、何謂價值,存在物之三性人類有色眼鏡價值重質、垂直高度、方向、對得準、聖賢。我們一生資源如何分配運用？您最希望死後自己墓碑上的刻字是什麼？我為何要活下去？我活著是為了什麼？,二、價值之重要性,志已立、志已辨、名花有主反之，動時則忙、茫、盲與狂飆；靜時無聊、虛無每人皆為死刑犯；零存整付、一無所有生死大海只要一條船便足夠，全部心力對準彼岸拼命划。死亡是此生最關鍵一次考試瞭解、包容、尊重、而不強人所難。,三、世人追求之價值種類,馬斯洛需要五等級說：中國傳統六等級說：人我關係可分為：（一）犯法行為（二）不道德行為（三）等價交易（四）慈善事業（五）慈悲利生,四、價值有無高低之別,1.鑽石、水晶球、玉石、玻璃珠、頑石、毒藥。2.陳進興與證嚴法師,五、價值觀可否改變？如何改變？,價值觀特性：封閉、不可言詮、堅固。特別是種族、政治、信仰等方面。何種人較易改變？何種人最難調整？改變一個人價值觀的前提。改變價值觀之時機與方法。,六、生命之終極價值,陽明十一歲，嘗問塾師曰：何為第一等事？塾師曰：唯讀書登第爾。先生疑曰：登第恐未為第一等事，或讀書學聖人爾。象山四歲問：天地何所窮際？不得，至於不食。十餘歲因讀古書至宇宙二字，解者曰：四方上下曰宇，往古來今曰宙。忽大省：宇宙內事乃己份內事，己份內事乃宇宙內事。宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。,六、生命之終極價值,羅近溪盱壇直詮：不肖幼學時，與族兄問一親長疾，此親長亦有些志況，頗富饒，凡事如意。逮問疾時，疾已亟，見予弟兄，數嘆氣。予歸途謂族兄曰：某俱如意，胡為數嘆氣？兄試謂我弟兄讀書而及第仕宦而作相，臨終時還有氣嘆否？族兄曰：誠恐不免。予曰：如此，我輩須尋個不嘆氣的事做。予於斯時便定志了，吾子免之。,六、生命之終極價值,終極價值意指：圓善、圓聖、最高善、至善、絕對圓滿。心圓滿：由無自我、有自我、到忘我；由心有煩惱而達絕對喜樂之階段。身圓滿：無病、靈活、莊嚴、長壽等。境圓滿：眷屬、事業、一切眾生、法界等之圓滿。,七、價值論舉隅（一）孔子,子曰：志於道，據於德，依於仁，遊於藝。(述而)子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。(學而)子曰：君子謀道不謀食，憂道不憂貧。(衛靈公),七、價值論舉隅（一）孔子,子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。(學而)子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。(里仁)子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲。(述而),七、價值論舉隅（一）孔子,子曰：賢哉，回也；一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。(雍也)有子曰：君子務本，本立而道生；孝悌也者，其為人之本與？(學而),（二）孟子,孟子曰：人之所以異於禽獸者，幾希。（離婁下）孟子曰：欲貴者人之同心也；人人有貴於己者，弗思爾。人之所貴者，非良貴也；趙孟之所貴，趙孟能賤之。（告子上）孟子曰：有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人，修其天爵而人爵從之。今之人，修其天爵以要人爵，既得人爵，而棄其天爵。（告子上）,（二）孟子,孟子曰：說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也；般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也；吾何畏彼哉。（盡心下）,（三）中庸,子曰：中庸其至已乎，民鮮能久矣。(3)子曰：回之為人，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。(8)子曰：素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯聖者能之。(11),（四）老子,故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。(25)眾人熙熙，如享太牢，如登春台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。儡儡兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。（20）,（四）老子,故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。(62)上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。（41）,（五）莊子,甲、賤形體，貴德性乙、反有為，倡無為丙、捨有用，取無用丁、輕文化，重自然,（六）宋初三先生,胡瑗主太學時，曾以顏子所好何學？為題試諸生，程頤以學作聖人得胡瑗賞識。,（十）陸九淵,學問固無窮已，然端緒得失，則當早辨；是非向背，可以立決。（全集卷一）人要有大志，常人汩沒於聲色富貴間，良心善性都蒙蔽了，今人如何便解得有志？（全集卷三十五語錄）竊謂學者於此當辨其志。（全集卷二十三語錄）陳正己自槐堂歸，人問先生所以教人者，正己曰：首尾一月，先生諄諄然只言辨志。又言：古人入學一年，早知離經辨志，今人有終其身而不知自辨者，是可哀也。（全集卷三十四）,（七）周敦頤,明道嘗曰：昔受學於周茂叔，每令尋仲尼、顏子樂處，所樂何事？。明道卒，伊川為作形狀曰：先生自十五六時，聞汝南周茂叔論道，遂厭科舉之業，慨然有求道之志。顏子一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而回不改其樂。夫富貴，人之所愛也，顏子不愛不求，而樂於貧者，獨何心哉？（通書顏子第二十三）聖希天，賢希聖，士希賢；志伊尹之所志，學顏子之所學；,（八）張載,范仲淹召見，一見知其遠器，乃警之曰：儒者自有名教可樂，何事於兵？因勸讀中庸。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋老，累年，究極其說，知無所得，反而求之六經。終成一代大儒。嘗言：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。,（九）二程,十五六歲，奉父命與伊川問學周濂溪，遂厭科舉之習，慨然有求道之志；泛濫於諸家，出入於老釋者幾十年，返求諸六經而後得之；終成一代大儒。雖堯舜之事，亦只如太虛一點浮雲過目。,（十）陸九淵,謂人曰：聞人誦伊川語，自覺若傷我者。又曰：伊川之言，奚為與孔子孟子之言不類？近見其間多有不是處。他日讀古書至宇宙二字，解者曰：上下四方曰宇，古往來今曰宙；大省曰：宇宙內事，乃己分內事；己分內事，乃宇宙內事。又嘗曰：東海有聖