重庆市高一上学期语文12月月考试卷B卷VIP

重庆市高一上学期语文12月月考试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 新添加的题型 (共2题；共10分)1. （5分） (2017高一上四川期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 辛弃疾在破阵子为陈同甫赋壮词以寄之中用“_”一句描绘了营地里官兵们在军旗下分食牛肉的画面。 （2） 论语为政中认为君王若能“为政以德”，就会像北极星“_”。 （3） 沁园春长沙中表达词人蔑视当时的军阀官僚的句子是“_”。 （4） 在荆轲刺秦王“易水诀别”一幕，当奏出激愤的羽声时，“士”的表现“_，_”。 2. （5分） (2018高一下新津开学考) 阅读下面的文字，根据要求作文。有人说生活太平凡，幸福很遥远。其实，点点滴滴的幸福在你的生活中俯拾即是。只要用发现的眼光看待世界，用感恩的心态采撷生活，你就能收获许多幸福的印记。同学们，用心捡拾生活中的幸福吧，把它装入行囊，伴你快乐成长！请以“捡拾幸福”为题目，写一篇记叙文。要求：（1）内容具体，有真情实感；（2）以记叙为主，综合运用多种表达方式；（3）字数不少于800字。二、 选择题 (共3题；共6分)3. （2分） (2017高二下双辽月考) 下列各句中，加线的成语使用正确的一项是（ ）A . 园丁康居工程，确实抓到了点子上，消息一传出，广大教师奔走相告，弹冠相庆 ， 称赞为他们办了实事。B . 在这个厂里，他是敢于摔了铁饭碗，而干个体的始作俑者 ， 在他之后，不少人或辞职，或停职，投入到下海的潮流中。C . 炙手可热的名校遭到冷遇，“天之骄子”受到社会指责，人们不禁要问：“大学生到底怎么了？”D . 由于父母都是作家，耳濡目染之下，他也极具文才，能援笔成章，文不加点。4. （2分） 下列句子中，没有语病的一项是（ ）A . 以“城市，让生活更美好”为主题的上海世博会，让肤色不同、语言不同的人们在这样一个巨大的平台上共同寻找答案。B . “低碳生活”这一理念，经过我国改革开放以来经济建设的成功和失败的实践，无可争辩地证实了这一理念的正确。C . 刘老先生热心支持家乡的教育、慈善等公益事业。他这次返乡，主动提出要与部分福利院参加高考的孤儿合影留念。D . 成千上万的亚运志愿者都在忙碌着，他们在共同努力，完成举办一次令亚洲乃至全世界都瞩目的文明亚运的理想。5. （2分） (2019高一下哈尔滨月考) 下列句子中，表达得体的一项是（ ） A . 春节，小李给老师拜年：“您的高足叩问老师金安！”B . 多年不见的老乡捎来了家乡的土特产，我推辞不了，只好笑纳了。C . 欣闻敝校百年校庆，本人忝为校友，因事不能恭临为歉。D . 涂鸦之作，不值先生一哂，如蒙赐正，不胜感激！三、 现代文阅读 (共3题；共36分)6. （6分） (2016高三上清流期中) 阅读下面的文字，完成小题。在中国悠久的历史中，祭祖是一个极为重要且富有浓郁民族特色的文化符号。中国人祭祖的历史十分悠久。最初，人们对于梦和死亡现象非常困惑，试图给予合理的解释，于是人类发明了灵魂的概念，并认为，灵魂是独立的，会在人睡觉或出神时离开身体，当人死了就会永远离开身体。亡人的肉身会腐烂消失，但灵魂一直存在。应如何对待这些神秘且不死的灵魂呢?人们的选择是举行祭祀。到目前为止，可以追溯到最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，如“报”“又”“岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祈福求吉而举行的。在殷人的头脑中，祖先是令人恐惧的死者，这些人经常制造各种灾祸。为了防止祖先作祟，他们定期举行祭祀活动，通过奉献牺牲的方式取悦祖先等神灵，祈求祝福。这和说文解字对“祭”的解释相符合：“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”商时期的祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖礼仪增加了巩固国家统治的政治含义。从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。礼记王制谓“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人祭于寝。”通过礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显了他们的社会等级差异。周代创制的宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。到了汉代，汉儒将孝道思想和祭祖礼仪结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源孝，并进行了深度的理论阐发。自“罢黜百家，独尊儒术”后，孝成为汉王朝治国的重要思想根基。汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读孝经等方式，将孝文化提升为稳固国家政治统治的高度。同时，汉代统治者将孝道推广到政治、经济、教育等社会各个层面，并形成了以家族伦理为核心，逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化。汉代以后，祭祖礼仪追寻着以孝为核心的价值取向，长期活跃在人们的节日礼仪生活中。但在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工具。根据“礼不下庶人”的古礼规定，庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。在祭祖礼仪方面，先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，当时受科举制度推行引起了社会阶层结构的调整，士庶阶层的界限被打破，祭祖礼仪变成不同阶层共享的文化权利。中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是朱熹家礼的出现，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。家礼是朱熹编写的冠、婚、丧、祭四礼指南。朱熹考虑到人们举行祭礼时可能遇到的诸多难处，认为不用拘泥于繁琐的礼仪要求。为了保证可操作性，朱熹对传统祭礼进行了提炼，按照祭祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面制定了祭礼基本模式。这个模式成为宋明以来中国人举行祭祖礼仪的标准范式。（摘编自祭祖礼仪的文化传统，作者邵凤丽）（1） 下列关于中国祭祖礼仪发展过程的表述，不正确的一项是（ ） A . 对于梦和死亡现象的困惑促使人们去思考，于是发明了灵魂的概念；出于对灵魂的敬畏，人们举行了祭祀活动，这是祭祖的源头。B . 宋代是祭祖仪式发展的重要阶段：一是不同阶层的人们都享有祭祖的权利，二是形成了祭礼的基本模式。这两者都是朱熹提出来的。C . 到了汉代，祭祖礼仪和孝道思想结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源孝，并完善了相关理论，对祭祖的价值取向产生了重要影响。D . 商王朝祭祖的目的是祈福求吉，其祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩；而周代的祭祖则含有巩固国家统治的政治含义。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 在周代，宗庙设置体现了周天子和同姓诸侯之间的宗法关系，因为就社会结构而言，商代是典型的宗法社会。B . 说文解字对“祭”的解释是用手持肉，献给神灵。商朝人举行祭祀活动时的“祭”的含义和这个解释一致。C . 朱熹家礼的出现对中国祭祖礼仪的发展意义深远，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。D . 汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读孝经等多种方式弘扬孝文化，其目的是巩固国家政治统治。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 祭祖已经成为我国一个极为重要而且富有浓郁民族特色的文化符号，举行祭祖礼仪可以传承我国优秀的传统文化。B . 在周代，人们的社会等级不同，其所拥有的庙数也不相同，如：天子有七庙，诸侯有五庙，大夫有三庙，士有一庙。C . 很长一段时间，祭祖礼仪是贵族的特权，庶民不能进行祭祖，这是因为礼在当时被认为是区分社会等级身份的工具。D . 据现有的文献资料，我国最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，“报”“又”“岁”等是当时的祭祀性文字。7. （12分） (2019高二下贵阳月考) 阅读下面的文字，完成各题。 我是瞎子（美）坎特帕森斯先生刚刚跨出旅馆大门，就有一个乞丐沿着大马路走过来。这是一个瞎眼乞丐，拄着一根瞎子常用的斑斑驳驳的旧拐棍，小心翼翼地敲打着路面，慢慢向前移动脚步。乞丐的脖子很粗，长着绒毛，衣领和口袋上满是油腻，一只大手握着拐棍的弯把，肩上搭着一条褡裢。看样子，他还卖点什么东西。空气里满含着春意，金色的阳光洒在柏油路面上，暖暖的。帕森斯先生一动不动地站在旅馆门前，听着瞎眼乞丐“嗒嗒嗒”走过来的声音，心里突然升腾起一股对所有盲人的怜悯之情。帕森斯先生想，自己活着真是幸运。几年前，他只不过是一名普通的技工，现在，他获得了成功，备受尊敬，被人羡慕，这都是他在无人援助的情况下，独自冲破层层障碍，艰苦奋斗的结果。瞎眼乞丐刚从他面前“嗒嗒嗒”走过去，他就迈动了步子。衣衫褴褛的乞丐立即转过身来。“等一等，先生，耽搁你一点时间。”帕森斯先生说：“已经迟了，我有约会。你想让我给你点东西吗？”“我不是乞丐，先生，我的确不是，我这儿有些小玩意儿。”他摸索着，把一个小物件塞进帕森斯先生的手掌“挺精巧的打火机，只要一元。”帕森斯先生站在那儿，略略感到有些烦恼和尴尬。他是一个俊雅的男人，身着整洁的灰色衣服，头戴灰色宽边礼帽，手握一根棕榈木手杖。当然，兜售打火机的人永远不会看到这些“我不抽烟。”他说。“等一等。我断定你认识许多抽烟的人，买一个作送人的小礼物吧！”乞丐谄媚地说，“先生，你不会拒绝帮助一个可怜人吧？”瞎眼乞丐紧紧抓住帕森斯先生的袖子。帕森斯先生叹了口气，伸手在内衣口袋里摸出两张五角票来，放进乞丐手中：“当然，我会帮你的。你说得对，我可以把这东西送人。或许电梯司机会”他犹豫了一下，不想显得粗鄙好奇，即使是同一个瞎眼小贩在一起。“你是不是完全失明了？”乞丐把钱装进口袋，“十四年了，先生。”接着，又加了一句，带着一种神经质的自豪，“韦斯特伯里，先生，我过去也是其中一员。”“韦斯特伯里，”帕森斯先生念叨了一遍这个名字，“噢，是的，那次化学爆炸报纸多年都不提它了。当时它被认为是最大的一次灾难。”“你想知道我是怎样瞎的吗？”乞丐喊道，“喂，听听吧！”他的话语里含着痛苦，但又带着一种讲故事的人时常有的夸张味道。“当时，化学药品店里，我最后一个跑出去。楼房在不断爆炸，跑出去就有了活的希望。许多人都安全冲出门，跑远了。当我冲到门口，正在那些大铁桶之间爬动时，后面有人拉住我的腿，说，让我过去，你他也许是个疯子，谁知道！我试图从心里宽恕他，先生。但他比我强壮得多，他把我拉了回去，从我身上爬了过去！他把我踏进尘埃里，出去了。我躺在那儿，毒气把我包围了，还有火在燃烧，药品在”他咽下一口唾液颇为熟练地抽动了一下鼻子满含着期望，默默无语地站着。他或许还会讲出下面的话来：“太不幸了，伙计，不幸极了，那么，我想”“这就是那个故事，先生。”春风从他们身上拂过，温润，刺骨。“不完全是。”帕森斯先生说。瞎眼的小贩发疯似地颤抖起来，“不完全是？你这是什么意思，你”“故事是真的，”帕森斯先生说，“除去信口雌黄的部分。”“信口雌黄的部分？”他粗野地哇哇叫着，“哎呀，先生”“我也曾在化学药品店里待过。”帕森斯先生说，“可事实不是这样的，是你把我拉回去并从我身上爬过去的，是你比我强壮得多，马克沃德特。”瞎子好长时间站在那儿一动不动，只是一个劲儿地狠狠咽着唾液。最后，他忍着气，说：“帕森斯，上苍有眼，上苍有眼！我还认为你”接着，他再一次大声地叫道，“是的，可能，可能，但我却瞎了！我是瞎子，你一直站在这儿让我滔滔不绝地讲啊讲，你一直在嘲笑我！我真是瞎了眼啊！”街上的行人都扭过头来瞪着他。“你走开，我瞎了！你听见没有？我是”“算了吧，”帕森斯先生说，“别这样吵吵啦，马克沃德特我也是个瞎子。”（1） 下列关于小说内容与艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 文中划线句子既交代时间，又以景写情，渲染了和暖的气氛，并以暖春之景烘托帕森斯的怜悯之情、恻隐之心。B . 帕森斯真诚善良，自尊自强，乐于助人；而马克沃德特自私，缺乏自尊，被别人陷害后不知进取甘于沉沦。C . 本文善于通过对比的手法来刻画人物形象，如帕森斯与马克沃德特外貌的对比、德行的对比、人生态度的对比。D . 文中的春风“温润”而又“刺骨”，营造了一种矛盾即将爆发的氛围，为下文矛盾的展开作充分的蓄势。（2） 小说结尾虽然出人意料，却又在情理之中。请从文章中找出三处依据，说说结尾为什么“在情理之中”？ （3） 小说以“我是瞎子”为题，你认为有何好处？ 8. （18分） (2015高一上宿松期中) 阅读下面文章回答后面的题。叶圣陶在四川佚名1940年初夏，叶圣陶来到成都，在四川省教育厅教育科学馆工作。他白天去办公，晚上教儿女们写写文章。常常在晚饭之后，把油灯移到桌子中央，至善、至美、至诚就凑着光亮，认真地听父亲讲解。有时候，儿女们也和父亲热烈讨论。他们每人每星期交一篇文章。叶圣陶一向主张作文要说自己的话，要写自己的真情实感，对儿女们的作文，他也从来不出题目，随他们写去。这也是他们一天中最感兴味的时刻。叶圣陶一边看他们的文章，一边问：“这儿多了些什么?这儿少了些什么?能不能换一个比较恰当的词儿？把词儿调动一下，把句式改变一下，是不是好些?”遇到看不明白的地方，他就问孩子们：“原来是怎么想的?到底想清楚了没有?为什么表达不出来?怎样才能把要说的意思说明白?”他问得十分仔细，简直就是严格的考试，同时也是生动活泼的考试。孩子们都乐意参加这样的考试。但是，对于叶圣陶，到了成都以后，使他格外高兴的事，却要算和朱自清的朝夕相见了。几十年来，这两位作家亲似手足。朱自清曾写过我所见的叶圣陶叶圣陶的短篇小说等文章。1931年8月，朱自清由北平动身访问欧洲，就是在叶圣陶鼓动下，才写出了欧游杂记的。朱自清在这本书的“自序”里，曾提到叶圣陶帮助“设计”、“题字”、“校对”等。叶圣陶曾写过与佩弦的散文，讲述他们之间的友情：促膝谈心，随兴趣之所至，时而上天，时而入地；时而论书，时而评画；时而纵谈时局，品鉴人伦；时而剖析玄理，密诉衷曲可谓随意之极致了。这当儿，名誉之心是没有的，利益的心是没有的，顾忌欺诳等心也都没有，只为着看出内心而说话，说其不得不说。其味甘而永，无所不领会，真可说彼此“如见其肺肝然”的。现在，很难得他们同处一地，又在一起工作，还先后合编了精读指导举偶和略读指导举偶，作为中学生学习国文的课外读物，列入“四川省教育科学馆丛书”出版。为了浇灌中学生这块抗战时期青年的精神家园，叶圣陶1945年9月离开成都到重庆，住在螃蟹井开明书店那个局促的小楼上。看稿编辑，和作者、读者书信联系，甚至校对都由他自己动手。他热情、认真、宽容，一心一意为作者和读者服务。来稿只要有可用之处，他就诚恳地提出修改意见。赵景深在文心剪影里说：“他的复信措词谦抑，字迹圆润丰满，正显出他那谦和而又诚实的心”正如当年他主编小说月报曾精心培育了一大批后来成为新文学史上的著名作家时那样。他那公而忘私的精神和工作态度，给予年轻一代的教育、鼓舞的力量是无法估量的。当时中学生杂志一位年轻编辑后来回忆说：“他是实际的教育家，但不是取教训态度的老师，而是取辅导态度的顾问他是热忱的事业家，在编辑部不是做官当老爷，而是脚踏实地、以身作则，放手让青年编辑在实践中锻炼，有合理的建议欣然采纳，对可用的稿件热诚支持，有忽略的地方及时提醒，有弄错的地方予以纠正。”这就是真正的教育者的榜样。在他身上似乎更多的是儒家思想，从他为自己的儿女取名至善、至美、至诚可以看出，他追求的是一种多么崇高的境界。但是，他又能把握时代的潮流而有所取舍，不断前进。（1） 下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（ ）A . 正是在叶圣陶的鼓动与热心帮助下，1931年8月朱自清才由北平动身访问欧洲，并写出了散文集欧游杂记。B . 列入“四川省教育科学馆丛书”的精读指导举偶和略读指导举偶，是叶圣陶和朱自清合编的中学生课外读本。C . 正如当年的小说月报那样，中学生这块抗战时期青年的精神家园，也曾培育了一大批新文学史上的著名作家。D . 从叶圣陶为他的儿女取名为至善、至美、至诚，我们可以看出他追求真善美、憎恶假恶丑的人生理想和价值观。E . 本文通过描写叶圣陶指导儿女们写作、编中学生杂志等事迹，勾勒了一位可亲可敬、踏实认真的教育家形象。（2） 叶圣陶指导儿女们写作有什么特点?他对儿女们的作文又是从哪些方面评议的?请结合原文概括回答。（3） 和朱自清见面，叶圣陶为什么会感到“格外高兴”?他们谈心时为什么能达到“随意之极致”?请简要分析。（4） 叶圣陶晚年曾用“得失塞翁马，襟怀孺子牛”来自勉。依据传记内容，探究文中哪一方面已经体现了叶圣陶的“孺子牛”襟怀。请简要论述。四、 文言文阅读 (共1题；共16分)9. （16分） (2017高一下江苏期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。牡丹说【清】袁枚冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡，蕊丛丛以百数。主人异目视之，为损重资。虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位让焉。幂锦张烛，客来指以自负。亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如。怒而移之山，再移之墙，立枯死。主人惭其故花，且嫌庭之空也，归其原，数日亦死。客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭。迁而移之，在冬非春。故人与花常两全也。子既貌取以为良，一不当，暴摧折之，移其非时，花之怨以死也诚宜。夫天下之荆棘藜刺，下牡丹百倍者，子不能尽怒而迁之也。牡丹之来也，未尝自言曰：宜重吾价，宜置吾庭，宜黜汝旧，以让吾新。一月之间，忽予忽夺，皆子一人之为。不自怒而怒花，过矣！庭之故花未必果奇，子之仍复其处，以其犹奇于新也。当其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉，则俱不死；就移焉，而不急复故花之位，则其一死，其一不死。子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之。主人之喜怒无常，花之性命尽矣！然则子之病，病乎其己尊而物贱也，性果而识暗也，自恃而不谋诸人也。他日子之庭，其无花哉！”主人不能答，请具砚削牍，记之以自警焉。(选自小仓山房文集)【注】韡：繁盛，音wi。（1） 对文中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）A . 蕊丛丛以百数数：计算B . 宜黜汝旧黜：除掉C . 性果而识暗也暗：隐蔽D . 请具砚削牍具：准备（2） 下列句子中划线字意义和用法完全相同的一项是（ ）A . 怒而移之山不自怒而怒花B . 牡丹之来也君将哀而生之乎C . 记之以自警焉卷石底以出D . 他日子之庭，其无花哉其真不知马也（3） 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A . 文中的主人重金买来牡丹，对其倍加珍视，引以为傲，可花开后却大失所望，于是怒而迁之。B . 主人认为新牡丹株高蕾多，比原有的牡丹好，新牡丹死了，才知道还是原有的牡丹好，所以又把它移回了原处。C . 文中的主人看重自己而轻视生物，仅凭一己喜怒决定花的命运，这是新花旧花枯死的根本原因。D . 善相花者明白，花各有其适合的生长环境，如果移植要选择适宜的季节，这样它才能更好地生长。（4） 用一句话概括本文揭示的哲理。（限20字以内）（5） 翻译文言文中划线句子。亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如。客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？五、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)10. （8分） (2017高一上玉溪期末) 阅读下面这首唐诗，完成小题。望秦川李颀秦川朝望迥，日出正东峰。远近山河净，逶迤城阙重。秋声万户竹，寒色五陵松。客有归欤叹，