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山师自考论文摘要范文山师自考论文摘要写 高等教育自学考试(简称自考)是我国政府1981年创立的新型教育形式,是高等教育的重要组成部分,经过24多年的精心组织和培育,以较高的质量标准和严格的纪律要求,赢得了良好的社会信誉,为社会发展和经济建设培养了大批高素质人才.但仍有一些不和谐的音符在影响着自考的质量和社会信誉,自考*现象因种种原因普遍存在,个别地区考生*现象还十分严重.这不仅危及着自考的质量,更对很多人的心理产生负面影响,影响着国家教育其他考试(高考、成人高考和研究生入学考试)的考风考纪,直接威胁着国家教育统一考试的权威性、公正性和严肃性,还关系着学风、党风、社风,也关系着整个国家的精神文明建设.为减少自考*现象,非常有必要对考试*及反*的历史、自考*及反*的现状以及存在的原因进行研究,揭示考试*发展的基本特点,寻找考试*发生和存在的根本原因,同时提出相应的防范思路,这对于自考制度建设和考试理论的丰富具有重要的意义,对健全其他考试制度也具有一定的启发与借鉴意义. 改革开放以来,我国民办高校获得了长足发展,成为高等教育体系的重要组成部分,为我国高等教育大众化作出了突出贡献.在新的历史时期,民办高校进入了优化整合、以质取胜、内涵发展的快车道.民办高校教学活动既是民办高等教育事业的有机组成部分,也是推动民办高校转变发展方式、提高育人质量、进一步改革创新的重要推动力量. 本文以教育史研究理论为指导,同时依循教育活动史研究的新主张和新范式,运用文献法、历史法、比较法等教育研究方法,在搜集翔实资料的基础上,对1978年至xx年我国民办高校教学活动史作了较为系统的梳理和探究.在论述民办高校教学发展历程后,本研究全面阐述和评析了民办高校的教学管理活动、教师教学活动、学生学习及考核活动,展现其活动场景,分析其发展过程,揭示其演进规律,并总结了三十年期间我国民办高校教学活动所取得的成就、存在的不足及其现实启不. 中国古典园林文献,顾名思义,指所有记录、说明、描写、歌颂中国古典园林及园林生活的文字及图画.依据对园林表现的深度和广度的差异,园林文献可分为主体性园林文献和附属性园林文献.另就文献体裁及内容侧重点的不同,主体性园林文献又可细分为园论、园记、园画三类；附属性园林文献则分为园林诗词、园林匾联、花谱石谱、零散园林史料四类.园冶并非只在明崇祯七年刊刻过,在清代还曾再刊,且不止一种翻刻本；木经全书和夺天工也并非是在日本改名出版的,而是通过商船出口到日本的.夺天工卷首的“华日堂藏书”“卓荦观群书”*印记、木经全书卷首的“隆盛堂”牌记透露了版本信息.阚铎曾言清人只李渔见过园冶,其实不然,有清一代除李渔外,见过园冶一书的还有清代伍涵芬、谢浦泰,以及振绮堂书录的撰写者朱文藻及振绮堂的主人汪宪及其后人.园冶中未涉及匾联,引起一些学者的猜测.有的说是因为匾联配合于柱、额的做法直到清代才兴盛,有的则认为在宋代的园林中题联已经很普遍.实际上,园林楹联虽在宋代已出现,但因文献记载绝少,尚不能证明已普遍,但可以确定,其在元末明初已盛行.计成未提匾联,是因分工不同.长物志十二卷中与园林密切相关者为室庐、花木、水石、禽鱼、几榻、器具、位置七卷.“几榻”“器具”“位置”*绍了数十种日常用具的材质、结构、用途及摆放位置,是园冶所未涉及的.书中处处标榜“韵事”,排斥“恶俗”,重视景物的“画意”,与园冶的观点既有相似之处,也有相左的地方.闲情偶记八个部类中,“居室部”“种植部”涉及造园.与明清一般文人对造园仅泛泛而论不同,李渔不但有造园实践,且在当时及后世颇具盛名.李渔的不少观点往往和计成不谋而合.闲情偶寄的“联匾”可补园冶之缺.二书不是专门讨论造园的专著,文人笔墨游戏的成分居多,缺乏较系统的理论支撑.自唐中期至清末,园记有一千四百余篇.若以园记作者所处的时代为界,则明代园记数量最多,宋、清次之,元、唐、金、南北朝又次之,汉代数量最少；若以园林所在的地域为界,则江苏最多,浙江、北京、河南、安徽、河北、上海次之,其余省份数量较少.本章先就园记的概念、园记的兴起及发展、园记的写作方法及目的、现存园记的概况及园记类型作简要概述,再从园记对园林的描写与表现、园记对园林生活的再现与歌颂、园记对园林史的勾勒和梳理、园记对景观命名方式的记录和反映四个方面具体展开论述,最后以园记的主题作结.园画的主要功能在于描绘园林景色及布局、再现园林生活,前人对前者研究较充分,对后者关注不够.园画所描绘的园林生活主要有两个主题：其一,男性的娱乐,如博古、品茗、消夏、行乐；其二,女性的世界,如耕织、梳妆、乞巧、拜月、读书、吟诗、奏乐、弈棋、博古、赏花、斗草、观物取乐、荡秋千、蹴鞠、捶丸等,按其性质,可以概括为宣扬教化、祝愿祈祷、修身养性、休闲娱乐、活动消遣五类.园林诗词中所描述的园林景象往往属于泛指,并非写实,但园林诗词仍有其不可替代的文献价值,诗词中营造的“园林意境”也不容忽视.园林匾联,是富有人文气息的园林区别于纯自然风景区的重要标志,对园林景物起着画龙点睛的作用.在花谱类文献中,花木真正成为被关注的焦点,有关花木的种类、产地、名称由来、生长习性、培植方法等,被以接近自然科学的方式呈现在读者面前；石谱等论石著作,对历代造园所用石材的产地、特性记述尤详,可以弥补园记中多以“奇石”“假山”笼统描述石品的不足.方志是记载衙署园林的文献宝库.舆地纪盛“景物”门已有园林亭馆的记载,方舆胜览中涉及园林的门类增多,崇祯年间的太仓州志中出现“园林”条目.笔记体散文著作中不乏珍贵的园林史料,如癸辛杂识,别集下,药洲园馆记载的园中三副桃符,是迄今所知最早的园林楹联.先秦史书记载苑囿仅及名称,汉代史书中有关园林的文字仍很简约,但据其记载已约略可知皇家苑园的名称、数量等情况；在记载魏晋南北朝 _史书中,有关园林的记载有所突破,记皇家宫苑一改前代史书中“某年月幸某苑”等流水账式写法,添加了场景描写及议论,所记私家园林不再仅以姓氏冠名；新、旧唐书中关于园林的记载显著增多；宋史记帝王游幸御园的频率远高于前朝及后代,宋史,礼志,嘉礼增加了“游观”条；元明清三代史书中有关园林的记载非常罕见.通过史书,可以大致梳理出历代苑园管理机构的更迭情况.小说分文言和白话,白话又分短篇和长篇.文言小说以笔记体小说为代表,剪灯新话中的很多故事发生在园林闺阁之中,是“庭院式”言情小说的较早作品,聊斋志异继承了明代庭院式言情小说的写作模式,并使之更为细腻、写实,人物形象更丰满,故事场景更生活化.白话短篇以“三言二拍”、十二楼为代表,其中有关园林的文字,多半止于外部景观描写,偶尔会涉及居室布置.白话长篇以红楼梦为代表,书中关于大观园的描述,几乎涉及造园各个方面,对园居生活描述尤详.红楼梦中的园林既是人物活动的背景,又是情节发展的有力推手,对人物形象的塑造、故事脉络的起伏起到衬托、映射、暗示的作用.园林微环境与人物性格之间有着千丝万缕的内在联系.园林第一次在小说中被赋予生命,一改短篇小说中千篇一律的园林模式.由于作者思想深度、艺术修养、写作意图等的差异及文献体裁的不同,致使各类园林文献风格迥异.但各种园林文献之间,并不是完全孤立的,既各有分工,又相互重叠,很难明确分出楚河汉界.还原一座历史名园,往往各类园林文献都要参考.从园林文献中可以抽绎出中国古典园林的艺术特性.关于此点,前人成说主要着眼于园林所呈现的外部景观,偏重于显性的设计层面,对古典园林隐性的思想层面的艺术特性认识不足,尤其是物质性、私密性方面. 新世纪以来,我国教育事业蓬勃发展,在全国形成了大学城、新校区等的建设热潮,在建设量巨大的情况下,成果固然十分可观,但也难免有不周之处,特别是在我国文化多元化的背景下,建筑与文化的关系成为探讨新时代建筑发展的关键因素,其理论和实践越来越为人们所重视,而校园建筑以其特有的体裁承载了具有相当典型性的文化要素,成为十分适于解析的实践领域. 济南近期的校园建筑是在“齐鲁文化”大环境下孕育和发展的,既体现了“齐鲁文化”的典型特征,又具有鲁中鲁西北文化区的特有文化元素,本文以作者本人近年来主持的学校建筑为例,探讨了建筑的时代特征及地域文化特色,意在反思实践中的得失,并得出些许有益的启示,为未来相关领域的设计实践提供借鉴. 河北大学成教学院有关负责人说,河大报名自考的学生几乎都是本科生,专科生也有,但大多是外校的同学.他们热衷的专业集中在法律、计算机、英语这些实用性比较强的学科.“他们有的是对自己专业不满意,有的是迫于就业的压力,希望把自己培养成双料人才.”她指. 本文以M小学为研究现场,借鉴北京大学陈向明教授关于教师教学实践知识的理论,结合该校老师的实际情况,从中选出了两位有代表性的研究对象一位老教师和一位实习教师,研究者对她们的教学经历进行访谈,分析研究了教学日记,对课堂授课情况进行跟踪调查,记录分析,以便从中发掘其潜在的个人教学实践知识,分析研究她们教学实践知识的形成原因.研究者通过这次调查研究,力图明晰教师教学实践知识的形成条件,对教师在个人专业发展过程中采取有效措施促进自身教学实践知识的生成,提出合理化的建议和措施. 文章分四部分: 前言主要提出了研究教师教学实践知识的意义,确定了行之有效的研究方法,明确了有关资料的收集方法. 第一章,从宏观的角度对教师教学实践知识的概念进行理论阐述,对教师教学实践知识的研究历史进行了梳理,在总结其他研究者对教学实践知识界定的不同观点基础上阐明教师实践知识的内涵. 第二章,本文采用质的研究方法,对所选择的两位老师的教学实践知识进行了跟踪对比研究,一位是教学实践知识积累丰富的老教师,一位是实习老师.从对他们的研究中可以看出教学实践知识的生成脉络. 第三章,通过研究,本文展现了两位老师教学实践知识的趋同性和差异性,以及教学实践知识对课堂教学的重要影响.对教师在个人专业发展过程中采取有效措施促进自身教学实践知识的生成,提出合理化的建议. 当前,加快农村教育发展、促进区域内教育均衡发展、实现教育公平,作为社会主义新农村建设的重要方面,也是构建和谐社会的重要内容.从全国范围来看,城乡教育的失衡主要表现为资源的差别,特别是城市化趋势导致城乡学校师资水平差异越来越大,农村师资力量总体薄弱的状况已严重制约着农村教育的发展.面对建设社会主义新农村的新形势和全面实施素质教育的新要求,如何改善城乡师资差异状况,促进城乡教育协调均衡发展成为当务之急. 就淄博市来讲,城乡教育的差异主要表现为城区和农村之间,特别是沂源县山区农村和高青沿黄地区农村的教育仍较薄弱,影响了淄博市教育的均衡发展.本研究采用文献分析、问卷调查、座谈等方法,对淄博市城乡师资差异状况、原因和改善城乡师资差异的策略进行研究探讨.希望能引起社会和各级政府的高度关注和支持,致力于农村师资队伍建设和发展,合理调配师资资源,促进城乡教育均衡发展,为创建和谐社会作出贡献.全文分五部分: 第一部分是引言,包括问题的提出、文献综述和研究方法.揭示了淄博城乡师资差异研究的必要性和现实意义,说明本文要探讨的问题,并阐述了国内外城乡师资差异研究的状况. 第二部分是城乡师资差异状况,从城乡师资结构、教师业务素质、教师培训等三方面的差异状况进行了对比分析. 第三部分是城乡师资差异的原因分析,从客观和主观两方面因素进行了全面分析. 第四部分是城乡师资差异的改善策略,对政策保障、新型教研模式等改善城乡师资差异的策略进行了研究分析. 第五部分是淄博市改善城乡师资差异取得的进展和所面临的问题的再思考. 毛诗学是马其昶研治毛诗的著作.本文从以下五章对其进行全面论述. 汉书,艺文志是我国现存最早的史志目录学著作.由于其在目录学史上的地位,目前的研究成果也主要集中在目录学方面,对其文学思想的研究则相对较少.本文在学者现有研究的基础上,对汉书,艺文志文学思想进行了相对系统全面的探索.论文共分为五章： 第一章分析汉书,艺文志的诗学观.结合对汉书,艺文志六略分立的学术渊源与六略分类标准的分析,旨在指出诗赋略单列的缘由及六艺略诗部与诗赋略“歌诗”性质的不同,是汉书,艺文志“诗”分两处著录的原因；结合六艺略中诗“小序”与诗赋略“总序”的著述情况,指出汉书,艺文志中诗、乐一体,诗、赋不同及诗的现实主义创作原则三个诗学观. 第二章分析汉书,艺文志的辞赋观.结合诗赋略“总序”著述,指出汉书,艺文志中“不歌而诵谓之赋”、赋从诗出、赋有“抒下情而通讽谕”“宣上德而尽忠孝”的社会功用的辞赋观；结合诗赋略诗赋分五类著录的情况,指出汉书,艺文志中“赋自诗出”的分类标准、文体意识初步自觉的辞赋观. 第三章分析汉书,艺文志文学思想的史家特色及其形成原因探究.结合班固史学家的身份,分析了汉书,艺文志文学思想崇儒、赋史研究、整体观照中的双重性三个史家特色以及从皇权至尊思想确立与儒家思想影响两个方面,分析了汉书,艺文志文学思想史家特色形成的时代原因. 第四章分析汉书,艺文志与“汉代文学自觉说”.首先,通过分析“文学自觉说”的缘起以及“汉代文学自觉说”的提出,指出“汉代文学自觉说”的产生背景以及基本情况.其次,以“汉代文学自觉说”为视角分析了汉书,艺