《孟子》原文注释翻译PPT课件

(1)第一课：从自己的资源中寻求仁慈，慈悲(1)慈悲(2)，仁慈(2)；耻之心与恶，义也；恭敬心，礼也；是非之心，智慧也。义、礼、智，不是从外面来的。我也，我固有也，思耳矣。因此，他说，“寻求和接受，放弃和失去。”注释：1)慈悲：c 2)慈悲：慈悲：3)慈悲：施与，影响，2)翻译：孟子说：“慈悲是慈悲；羞耻是正义。尊重是礼貌。是非之心是智慧。(可见)仁、义、礼、智不是外界强加给我的。它们是我已经拥有的。我只是不想他们。所以说，寻求，你会得到它们；放弃，你会失去它们。“林克：一个绅士要求自己，一个恶棍要求别人。孟子(372-289年前)，名克，余(Y)。邹国仁是战国时期鲁国青符的后裔。中国古代著名的思想家、教育家，战国时期儒家思想的代表人物。孟子的作者。孟子继承和发展了孔子的思想，成为继孔子之后的下一代儒家大师。他被称为“次圣人”，与孔子一起被称为“孔孟”。本书孟子是孟子评论的汇编。这是孟子和他的弟子写的。它记录了孟子的语言，政治观点(仁政，王霸的论点，以人为本，君主的权利和君主的错误，君主的光)和政治行为。这是一部儒家经典。他的理论出发点是自然善论，提出了“仁政”和“王道”，主张德治。孟子有七篇十四卷传世：梁惠王上下；公孙丑向上和向下；滕文公向上和向下；离娄向上和向下；万章向上和向下；告子向上和向下；尽心上下。”高姿说.人性没有好坏之分，水也没有东西之分。”孟子说：“水的信托不是分成东西的，也不是分成上下的？人性的善良就像水一样美好。人没什么不好，也不缺水。今夫水，搏而跳，能使许；如果你对做这件事感到兴奋，你可以在山上做。这是水的本性吗？情况完全不同。”注：信：真：拍额头，5，翻译：高子说：“人性不分好坏，正如水不分东西。”孟子说：“水流不是从东到西分流的，不是从上到下分流的吗？人性的善良就像往下流的水。人性不坏，水不坏。当水溅出时，它也能升到一个人的额头以上。停止它并把它转回来可以让它流向山。这是水的本性吗？正是这种情况导致了这一点。第二课：良知与能力孟子说：“一个人不学习的是那些有能力的人有好的能力。知道自己不想什么的人的良心是一样的。作为一个孩子，没有一个孩子不爱他或她的亲戚，也没有一个孩子不知道如何尊重他或她的兄弟。吻吻，仁也；敬久五，义也；没有他，世界将达到6。“注：父母：父母。(2)和：等到。(3)长：长大。(4)吻：爱。长：哥哥。达：通达。孟子说：“没有学习，什么是好的能力。一个人不用思考就能知道的是良心。没有一个孩子不知道他爱他的父母。当我长大了，我不知道如何尊重我的哥哥。爱父母是仁，尊重哥哥是义。没有其他原因，只是因为(仁和义)是普遍的。”他说，“君是一个人，无论是大人还是小人，为什么？孟子说，“从一般原则来看，它是一个成年人。从它的小身体来看，它是一个小人。“君是一个人，无论是从他的将军还是从他的小身体。什么事？”“耳目的官员，他们不思考而是逃避事情，只有在事情交出来的时候才会导致事情。心之官思，思，得，不思不能也。拥有天堂之地的人和拥有我之地的人，首先要站出来面对更大的人，然后是更小的人无法承受。这是成人专用的。注：君：童军是一样的。(2)从宫笃子说：“它也是一个人。”。有些人服从一般原则，有些人服从小团体。为什么？孟子说：“耳朵和眼睛的官能不能思考，所以它们很容易被外界事物蒙蔽。当他们接触到外部事物时，就会受到诱惑。心的功能是思考，思考是为了得到一些东西，而不思考是一无所获。这是上帝给我们的。如果我们首先建立了主要的东西，我们就不能和它竞争次要的东西。这就是你成为绅士的全部原因。“，10、第三课将是降职的日子，所以这一天将把人的职位降级到(1)和(2)到(3)，所以一个人必须首先受苦，(4)一个人的思想，一个人的筋骨，一个人的饥饿，一个人的皮肤，一个人的缺乏能量，一个人的身体，一个人的行为，一个人的行动，所以一个人必须有耐心，一个人必须是有益的，一个人不能。注： (1)降级到更高的职位：使它成为一个重大事件。为了提醒他的心，加强他的性格，增加他所缺乏的才能，他必须首先使他的头脑和骨骼疲劳，使他的身体和皮肤饥饿和消瘦，使他遭受贫困，使他的行动困难，并在做事时扰乱他的行动。因此，一个学者永远不会被剥夺他的正义，他永远不会离开道路。贫穷和正直，所以学者有他自己(3)；人们并不失望，因为他们无法摆脱困境。古代的人，成功了，泽加人；不满足，修身见世面(5)。如果你贫穷，你会善待自己；如果你达到了它，你也会对世界有益。注：陶：无忧无虑的样子。(2)达：仙达。(3)获得自我：获得自我，自满。(4)泽：富泽，恩泽。(5)参见：now，13，13，翻译：崇尚道德，热爱正义，你可以无忧无虑，没有欲望。因此，学者在贫穷时不会失去他们的正义，在成功时不会偏离正道。如果你很穷，你不会失去你的正义，所以学者可以保持他们的完整性。如果你成功了，你不会偏离正道，所以你不会让人们失望。古代的人，当成功的时候，给了人们善良。当一个人不成功时，他应该培养自己的道德品质并活在这个世界上。在贫穷的时候，一个人应该保持自己的善良，在成功的时候，一个人也应该保持世界上所有人的善良。在第四课中，我还想端正人们的心，避免异端邪说。我要远离那些为了继承三圣而骗人、说脏话的人。争论容易吗？你必须这么做。(1)距离：通过异议。(2)欺骗：b有偏见的行为。(3)发表淫秽言论：驳斥荒谬言论。(4)三贤：于、孔子。为了继承三圣(大禹、周公、孔子)的事业，我也要端正人心，肃清异端，反对有偏见的行为，驳斥歪理邪说。这是一件喜欢辩论的事情吗？我别无选择，只能这样做。这四种过度是不够的：从底部流出而忘记第一种流动，从第二种流动而忘记第二种流动的联系，从野兽那里贪得无厌，从野兽那里贪得无厌，从葡萄酒的喜悦中贪得无厌，从葡萄酒的喜悦中贪得无厌。第一任国王不愿逗留或死于饥荒。注：反向：返回返回。出自：服从。(3)来自野兽：嗜猎。麻醉：满意。葡萄酒：饮用。顺流而下，却忘了返回，这就是所谓的流动。逆流而上而忘归，叫做连。沉溺于狩猎被称为饥荒。不受控制的饮酒被称为死亡。这位前国王既不喜欢流浪，也不喜欢在饥荒中死去。第五课一切风和草都会消失。顶部会有好的东西，底部会有坏的东西。君子之德，风也；小人的美德是草的美德。当草仍然有风的时候，它必须被停止。注：好：何爱好。(2)更多。尚：通“尚”。(4)坠落，坠落，坠落，坠落，坠落，坠落，坠落，坠落，坠落，坠落，坠落，坠落，坠落，坠落，坠落。绅士的美德就像风。老百姓的美德就像草一样。当风吹过草地时，草会随风飘落。善良的人可以成为统治者，但成人才是统治者。任军、莫言；易军，是正义的；郑君，你是对的。是国王和国家。备注：成人：品德高尚的人。(2)网格：校正。(3)否：错误。(4)一：一次。只有那些极其高尚的人才能纠正君主的思想财富来自一个人自己。在这个国家的闲暇时间，当时机成熟时，人们喜欢快乐和幸福。一个人寻找自己的不幸。不管发生什么，不管发生什么，不管发生什么。诗说：“总是说你想要的，并要求更多。”太甲说，“如果天堂做了坏事，它仍然可以违反；你不能活着，因为你犯了罪。”这也叫。注：总(pn):大叶。(2) ao:通过ao旅行。(3)龙。(4)违规：逃避。(5)生活：逃避。在一个国家处于和平与幸福的时刻，如果一个人只关心快乐并不止一次地玩耍，那就等于在为自己寻找邪恶。灾难和灾难都是自己造成的。诗经说：“永远按照天意行事，你自然会得到祝福。”太甲说：“天堂仍然可以避免灾难，而且自己的罪也没有出路。”这是事实。每个人都有爱，每个人都有承受他人的心。第一个国王有一颗不能忍受人民的心，斯里兰卡有一个不能忍受人民的政府。带着一颗无法忍受人民的心，领导一个无法忍受人民的政府，并统治这个可以运输的世界。注：关爱他人：仁爱；行动：实施。(3)运气：非常容易。每个人都有一颗爱心。第一个国王有一颗善良的心，这就是关心人民的政治。有了仁慈和仁慈的政治，治理世界就像把它交到你手里一样容易。第7课聪明人避免危险的墙这是因为(1)那些知道生活的人不会站在石墙下。和死者最好的方法，是生活也；(3)死者的枷锁，不是生命也。注：是的，因此。(2)石墙：一种立即被摧毁的墙。(3)支骨(g):用于拘留囚犯的工具。因此，知道命运的人不会站在即将被摧毁的墙下，他们会尽最大努力走完这条路，然后死去。这是正常的命运。那些死于犯罪的人是不正常的。如果你毁了自己，你的妻子会侮辱你，然后你会被侮辱。家会毁灭自己，然后别人会毁灭它。这个国家会自我毁灭，然后人们会毁灭它。太甲说：如果天堂做了坏事，它仍然可以违反它。作恶的人不能生存。“这也叫。注：自我侮辱：自我侮辱。(2)自我攻击：自我攻击。一个人必须先侮辱自己，然后别人才会侮辱他。一个家庭必须有自己的破坏性因素，才能被别人破坏。一个国家在别人攻击它之前，必须有自己的惩罚行动的理由。太甲说：“如果灾难从天而降，你仍然可以逃脱。如果你自己作恶，你就无法逃脱。“这就是我的意思。第八课肮脏的人是邪恶的，孟子说：“如果西方的儿子是不干净的，每个人都会隐藏他的鼻子和通过。虽然有恶人，齐和都戒了澡，但他们可以崇拜上帝。”注：石。(2)恶棍：丑陋的人。(3)齐：童斋(4)司：祭祀。孟子曰：“Xi时，满身秽物，人过其身，必掩其鼻。即使有些人很丑，只要他们真的禁食和洗澡，那么他们就可以向天堂献祭。“如果一个绅士因为爱别人而与众不同，他应该故意这样做。君子以仁为怀，以礼为怀。仁慈的人爱他人，礼貌的人尊重他人。爱别人的人将永远被人爱。尊重他人的人将永远尊重他们。注：恒：常。绅士不同于普通人的原因是他有不同的意图。君子以仁为怀，以礼为怀。善良爱他人，礼貌尊重他人。人们总是爱那些爱别人的人。尊重他人的人将永远受到他人的尊重。第九课绅士可以改变，如果他通过了，老绅士就会改变；今天的绅士，通过是合适的。这位古代绅士的生活就像人们看到的太阳和月亮的食物。此外，人们都很欣赏它。今日之君子，或徒顺，而自言。注：绅士：指身居高位者。(2)太：错了。(3)更多：修正。这位古代绅士改正了他的错误。现在这位先生，犯了错误就会错。这位古代绅士的过失就像人们可以看到的日蚀和月蚀。当他改正时，人们都尊敬他。现在的这位先生不仅混日子，还为自己的错误寻找借口。将来，它会在王越出现：“如果国王是首都，我认识五个人。“谁知道他犯了什么罪，可是那个洞我”为国王背诵。王说：“这是我的罪行。“注：管理首都：(2)背诵：复述。又有一天，孟子去见齐王，说：“陛下，我知道有五个郡守治理京城。唯一能从心里认出他的内疚的人是孔。”他为王琦复述了与孔志新的对话。齐王说：“这也是我的罪。“然而，事实并非如此。请不要在意，等待来年。那么已经是3点了。那又怎么样？”孟子说：“今天，有些人忙于邻居的鸡，或者他们告诉他们：这不是君子之道。”“请丢掉今天的钱，让一只鸡活过来年。那就结束了。“如果你知道它不是什么，为什么要等到来年？”注释(1)史毅：古代十几年的税法。(2)废除。(3)已经：停止。(4)日：每天。忙着偷东西。(6)或：某人。是：这个。损失：减少。戴颖之说：“我们将恢复十分之一的税法，取消封闭市场的税收。今年我们将无法实施它。请让我稍微降低一点，等到明年再取消(目前的税收方法)。怎么样？”孟子说：“如果有人每天偷邻居的鸡，就会有人对他说：这不是君子行为。他说：“请让我先减少小偷的数量，一个月只偷一个，等到明年，然后停止。”。“如果你知道这是不道德的，你应该立即停止它。为什么要等到明年？孟子对他说，“王是好战的，请用战争比喻。当鼓装满时，武器被拿起，士兵们被抛弃。一百步后停下，或者五十步后停下。把水壶说成黑色怎么样？”“不，”他说。如果你不直走一百步，你也会走。”孟子回答说：“陛下喜欢打仗。请让我把战争比作战争。击鼓时，剑刃和剑刃相撞，士兵们丢掉头盔，扔掉盔甲，拖着武器逃跑。有些人跑了一百步才停下，有些人跑了五十步才停下。(如果)嘲笑那些只跑了50步就跑了100步的人怎么样？”汪卉说，“不，只是后者逃不出一百步。这也是一种逃避。”这叫做君子，富贵不能掺假，贫穷不能消除，权力不能屈服，这叫做君子。注意：1)诱惑：迷惑。使改变。屈服于。指：称为。财富不能迷惑他，贫穷不能改变他，权力不能让他屈服。这样的人可以被称为绅士。我宁死也不活。鱼是我想要的。熊掌是我想要的。你不能两者兼得，放弃鱼和熊掌。生，也是我想的也。正义是我想要的。你不能两者兼得，即使你为了正义牺牲了自己的生命。注：欲望：想要。(2)两者兼得：同时获得。鱼是我想要的，熊掌是我想要的。如果两者不能同时得到，那么我会放弃鱼，选择熊掌。生活是我想要的，道德也是我想要的。(如果)这两件事不能同时获得，那么放弃生命，选择道德。第12课决心不移动，在世界上占有广阔的位置，在世界上确立正确的地位，走世界的伟大道路。成功，和成功的人；如果你不成功，你可以自己做。注：生活在这个世界上就是生活在一个广阔的范围内：比喻是以仁为动机。(2)在世界上确立正确的地位：比喻用礼貌来建立身体。(3)做世界上最伟大的事情：比喻以正义行动。住在世界上最宽的房子里，站在世界上最正确的位置，走在世界上最明亮的路上。当他们能够实现自己的理想时，他们就会和普通人一起前进。如果你不能实现