陋室铭原文范文

陋室铭原文范文 陋室铭 朝代：唐代 作者：刘禹锡 原文： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 陋室铭译文 山不在于高低，有仙人(居住)就出名;水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子(它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了)。孔子说：“(既然君子住在里面)，又有什么简陋的呢?” 陋室铭注释 题目：选自全唐文卷608。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。 1.在(zi)：在于，动词。 2. 名(mng)：出名，著名，这里指因.而著名，名词用作动词。 3.灵(lng)：名词用作动词，有灵气。 4.斯是陋室(lu sh)：这是一间简陋的屋子。斯：这。是：表示判断。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。 5.惟吾德馨：好在我(室主人)的品德高尚(就不觉得简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指住屋的人自己。德馨：德行馨香。尚书 君陈：“黍稷非馨，明德惟馨。”馨：香气，这里指品德高尚。 6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿;青草的颜色映入竹帘，一片青葱。 7. 鸿儒(hng r)：这里指博学的人。鸿：大。 8. 白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。 9.调(tio)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹奏(琴)。素琴：不加装饰的琴。 10.金经：这里指佛经。 11.丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。 12.之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。 13.乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱。 14.案牍(d)：(官府的)公文，文书。 15.劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。 16.南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 17.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐:简陋的小屋子。 18.何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢? 19.孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自论语子罕篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。 陋室铭文言知识 一词多义 之： 用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形 结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九 代词，代指前文所指的事物 之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有 往来： 表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。 表示来来往往的人：其中往来种作(桃花源记) 词类活用 名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名 灵：名词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵 馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨 乱：形容词的使动用法，使受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳 劳：形容词的使动用法，使感到劳累。例句：无案牍之劳形 上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿 绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿 古今异义 无案牍之劳形(形：身体;今常用义为：样子) 惟吾德馨(馨：品德高尚;今义为：芳香.) 谈笑有鸿儒(鸿：大，渊博;今义为：鸿雁，书信.) 无丝竹之乱耳(丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音;今义为：丝绸和竹子) 5.可以调素琴 (调：弹奏;今义为：调解) 【陋室铭原文】相关文章： 1.陋室铭英文