苏格拉底的申辩 读后感

苏格拉底的申辩读后感选修课西方哲学史专题的课后阅读作业要求我们读苏格拉底的申辩，业余时间我也粗略地读了一遍，读完后，对苏格拉底有了更深的理解，感到感慨。我对古希腊的文化、哲学、政治，甚至苏格拉底本人没有深入了解，在这里表达了感想，纯粹是在馆内窥豹，如果认为不妥，请读者理解。苏格拉底(公元前469-前399)把著名古希腊思想家、哲学家、教育家、他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德称为“古希腊三贤”，后来广为人知，是西方哲学的奠基人。他被告知，哲学从自然吸引到自我研究，后来经常从天空吸引到人类世界。他提倡人们认识人的道理，过道德生活，把哲学定义为“对智慧的爱”。他的一个重要观点是对无知的认识。公元前399年，一个名叫阿内图斯的人指控苏格拉底因对城市神的不信任、新神的引入和年轻人的腐败而被判处死刑。苏格拉底交付审判后坚持自己的哲学，通过自己的逻辑、辩论、原告的最终辩论，证明了自己对真实知识的主张。苏格拉底在法庭上发表的辩论是他的学生柏拉图整理的苏格拉底的申辩中表现得最好的哲学。苏格拉底的申辩既是文学书，也是古希腊哲学的精髓。柏拉图的苏格拉底，光是这句话，就留下了后人无尽的哲学，读了这个之后，我感到了最深的两点：一，无知，最直率的谦虚；第二，我知道对真理的执着是做不到的。申辩在苏格拉底进行正式辩论之前可以分为两部分一些陈述。第一部分强调苏格拉底在辩论前自己进行的辩论中使用的言辞与指控或陷害他的人的言辞不同，他说的话都将成为事实。我们知道苏格拉底不是不爱说话的人。他说了一句无言的话，不知道当时雅典的城邦会反驳多少人。正如他在后面辩论的那样，他当时在雅典找到了所有认为自己聪明的人，并与他们争论，但最终只有他们无知和独断的证据。这种苏格拉底是言词不好的人吗？他这样说的方式是为了表现出对哲学的爱和对真理的追求的执着。哲学给他带来了哲学的尊严和耐心，他声称雅典人说的是实话，因为他想说服他的辩论。他的真相触动了听者的自尊，因此受到陪审团多数人的报复，最终被判死刑，但他仍然坚持自己的立场。原文中说：“任何有价值的人都不要总是计较生死。他做一件事的时候，要考虑自己是对是错，是对还是邪恶。”这就是哲学的苏格拉底面对政治辩论却不放弃的立场，对真理的追求和坚持的表现。第二部分是苏格拉底为自己辩护的文本。对第一个虚假起诉和早期申诉人进行辩护；第二，对后续申诉人和后续申诉人的辩护；最后苏格拉底解释了他为哲学而死的原因。苏格拉底在这部分提到了信托，苏格拉底对信托也感到困惑，他在寻找信托的真意。因此，他找到一个有智慧的人，拜访他，跟他交谈，证明“这个人比我更有智慧”，并愿意接受信托。(。因此，他拜访了政治家、诗人、工匠等很多人，但无一例外地都失败了，他说，有才智的人是自以为是的无知的人。最后，苏格拉底得出结论：“成千上万的人认为他们知道，其实知道的很少，甚至完全没有。”他说，这是为了向人们展示自己的哲学使命，追求无知的知识和知识，帮助人们认识到自己的无知和知识。德尔菲神庙入口处刻着“认识你自己”的字样，或者某种程度上可以解释苏格拉底的哲学。认识自己的人是知道自己知道什么又不知道什么的人。苏格拉底知道自己知道的和不知道的，所以他的“无知”是一种“无知知识”，因为他敢于承认自己的无知。很多人像苏格拉底一样认识自己的无知，但很少人像苏格拉底一样认识自己的无知，也很少人以这种无知为智力态度认识自己，认识社会，不是真正的智慧。因此苏格拉底很伟大，值得尊敬。被判死刑的苏格拉底认为这是上帝的旨意，他说：“比起你们，我更想听上帝的话。我无法停止爱。”苏格拉底最终选择了智商，而不是放弃对智慧的追求。他也这样指控法官。他说：“现在我要走我的路，被你们判处死刑，他们也要接受真理的审判，继承他们所犯的罪和不义。我必须接受他们对我的惩罚，也要让他们接受他们的惩罚。这一切似乎都是命运，安排得很好！”他还得出以下结论：“任何坏事都不会危及正确的人。生前和死后，他和他的一切都不会被上帝抛弃。”正如孔子所说，他坚持对真理的执着。最后，请允许我引用辩护的最后一句话。“该分手了。我们各走各的路，我必须死。只有上帝知道你们继续生活，哪条路更好。”这是苏格拉底过着一种哲学的生活，为哲学献出了生命的苏格拉底。申辩篇是柏拉图写的，他记录了苏格拉底在法庭上对他所受到的控诉的辩论。苏格拉底与柏拉图和亚里士多德一起被称为古希腊三大哲学家，内容表明柏拉图在苏格拉底教过书。但是苏格拉底并没有在柏拉图的作品之外记录下来，所以一些研究者认为苏格拉底是柏拉图虚构的人物，是为了说明他的哲学。苏格拉底的辩论分为三部分。一个是在多数人确定有罪之前为自己辩护，主要表现出自己的生活方式、宗教信仰、终身追求，当然也有苏格拉底起诉的理由。二是在被判有罪但还没有被判有罪的时候为自己辩护。主要是苏格拉底的行动方式和他认为应该受到的待遇。第三，死刑确定后的最后辩论主要是反映苏格拉底对死亡的与众不同的态度。但是无论是哪一部分，苏格拉底的话都像他自述中的“直接的、不明确的、充满正义感的自信”，映射了强直和耿直。第一段辩论充分发挥了这一职务，在很多人投票之前，苏格拉底肆无忌惮地发表了他对社会各种各样的调查结果。他们都用错误掩盖了确实的智慧。甚至宣称：“名声大噪的人几乎都有缺陷，被认为自卑的人比实际的异性好得多。”苏格拉底一定不知道这样的话会使更多的人站在他的另一边，但因为他的耿耿，他只不过是改变了对自己能活下来的论调，就受到了蔑视。正如苏格拉底所说，如果不在乎他说话的方式，毫无疑问，他说的一切都是智慧的。苏格拉底认为自己的智慧胜过那个政治家、诗人和工匠，这是他自己理解自己的智慧实际上毫无价值的原因。荒唐的话中蕴含的是巨大的智慧。只有认识到自己的智慧实际上是无价的，才不会被智慧所骗。对特定领域的研究相信，这种智慧能帮助自己认识到其他一切，所以这种愚蠢行为实际上一直传播到今天。学识越多的人越重视学到的知识，被智慧蒙蔽了，苏格拉底的智慧也进一步暴露出来。这种对智慧的特殊定义也成为苏格拉底长期保持的“检查”标准。这样不知变通的耿直和这样不拘泥于顶峰的智慧同时出现在一个人身上，是非爱人吗？这个矛盾使苏格拉底最终面临死刑的命运吗？不是这样的。耿直和智慧并不矛盾，他们是必不可少的。苏格拉底的耿直源于智慧。毫无顾忌的话似乎很体贴、鲁莽，但在文章中，苏格拉底很清楚自己的言行后果并不难。他说：“一旦一个人有了自己的立场，不管他认为立场最好，还是因为工作原因那样认为，我相信他必须面对危险，我宁愿不冒死。”他已经权衡了利弊，但认为生死不像善恶那么重要。“逃避死亡并不难。的确，困难的是避开邪恶。”(.而行在他眼里，是为了说服、谴责，我们唤醒所有人，飞到雅典的良马银行，咬。为了这样的线，他不怕死，所以有这样的耿直。苏格拉底的智慧也离不开耿。苏格拉底以攻击性的反语法着称，其表现在柏拉图的很多着作中。“反语法”不是正面回答别人的问题，而是通过讽刺性的提问形成别人的理念或承认自己的无知。如果不介意可能的结果，没有仅以善恶为标准的那种降职，他决不会使用这种让他得罪众人的方法。在本文中，苏格拉底在解释梅列托的控诉时也使用了这种方法。苏格拉底承认自己无知，表明自己是智慧的产婆，通过提问证明不完美的理论，然后获得真正的智慧。可以说，降职催生了苏格拉底无与伦比的智慧。苏格拉底就是这样的人，既刚直又聪明，成为人类历史上不可逾越的伟人。他的智慧，我不能完全理解，但至少，我希望能像他那样坚持那个使命，因此面临危险，却不受辱。苏格拉底的申辩阅读笔记在苏格拉底的申辩第一部分中，可以看到苏格拉底对两个诬陷者分别进行了辩解和起诉。关于最初的诬告：“研究天上地上万物的智慧人苏格拉底，不相信上帝，可以为合理的事辩解。”苏认为我自己没有智慧，我的智慧“不知道不知道，不知道不知道”。可以看出，2000多年前，人们开始思考真正的智慧。女巫对苏格拉底的主张是：“人啊，你们当中没有比苏格拉底更明智的了。”他在智力方面承认自己一无是处。”。中国自古就有“知已”、“知已”和“自觉”的云，多少带来了以谦虚为美德的传统价值观的判断。但是在我的阅读过程中，我认为苏对自己的这种定位不仅仅是谦虚。甚至我们可以说，他反过来感到自豪。他想表达人类对世界的认识小而无用的消极哲学观3354。在当时思想自由的雅典，苏的存在毫无疑问，大部分挑战者似乎都在思考人生的意义。也许他的审问，他的访问并不像政治家、诗人、工匠和其他很多雅典公民强迫他发现自己的无知时受到的侮辱那么简单。仔细想想，它实际上会引起一种内心的恐慌，即对自己生活本身的疑问。最可怕的是，虽然生活在世界上，但因为人类实现的所有目的都没有意义，所以不知道为什么活着。(约翰肯尼迪)。在多种文化共存的今天，我们也许一点也不介意对这种观念理解的微笑，但我们不太清楚当时人们带着信仰自由接受这种“事实”时的痛苦。从这一点看，对苏的审判似乎是理所当然的。此外，说苏(虽然这个指控以后再提)不相信是荒谬的。无论他的神是自然还是特定的存在，他对个人的否定实际上表明了对神的绝对肯定和崇拜。而且，他自己也把经常做的事奉上了信徒。也许他真正教的不是不相信上帝，而是不相信人的价值，也不是没有自信。现在，让我们看看第二项控诉。“苏格拉底作恶多端，因为他毒死了年轻人，不相信本条的灵机，展示了新的灵机。”苏格拉底主要做了两次辩护。另一方面，对于毒死青年，自称“好人和爱国者”的梅雷多(州原告)实际上完全不参与心脏教育，还指责说：“对自己不感兴趣的东西假装热心，假装关心。”苏问谁教青年学得好，梅开始说法律，但当苏要求指出正确的人时，他接受了苏氏的阶段性审问，承认有法官、元老和议员(显然在这种情况下，我可以不冒犯这样的人)，苏氏说：“你的意思是所有雅典人都可以教好年轻人吗？”得出结论，梅此时不得不愤怒地承认这一点。所以苏很容易发现漏洞。他对玛莱说，少数人，即犹(犹)手，是有益的，对所有其他动物也是一样。因此，对青年的梅实际漠不关心的真面目也暴露了出来。此外，苏做了额外的防御，大家都知道和坏人在一起对自己不利。如果他想教坏年轻人，住在他们中间，那就害了自己，这是违反常识的，所以没有教坏年轻人，也不是有意的。对于梅不相信上帝的主张，也以同样的方式暴露了自我矛盾(这里不再详细说明)。最后，他说，他被指控完全是因为“很多偏见和嫉妒”。(。苏格拉底的智慧和口才都是惊人的，从他的辩论就可以看出。我认为有两点很重要。一种是他用来和人争论的方法。第二是明知自己的行为会导致“很多偏见和嫉妒”的原因。首先，我们在苏格拉底的申辩和理想国的对话中很容易找到规律，苏在与人对话的时候总是不正面提出自己的观点，不断地质疑别人的话的细节，让自己发现自己观念中的错误和自我矛盾的一面，但是苏在这个时候不轻易放下自己的想法，让自己找出继续追问是不是更好的情况。苏总是相信绝对的真理存在于每个人的内心。“我妈妈是助产士。我要跟随她的脚踪。我是属灵的助产士。帮助别人产生自己的想法。”苏教给别人的不是知识，而是比知识更重要的批判性思维方式，考虑到各方面可能存在的情况，反驳自己意见的剪影所在，从而获得更全面的看法(尽管在一些细节问题上的惨败确实看起来是诡辩)。越来越缺乏批判性思维的最近，在中国教育中，从西方文明的发源地开始展现出的这种宝贵精神令人惊叹。第二，苏说：“有人说：苏格拉底，你继续追求，然后招来杀身之祸，你不觉得羞耻吗？而我的回答是：“不管一个人的职位在哪里，不管它是自己选择的还是上级指定的，他都要坚守在那里，面对危险也不考虑死亡，放弃其他忧虑，让名誉永远不受到伤害。”苏认为，他的职务是上帝赋予的，即终身研究哲学检查自己也要调查其他人。让我想起像罗马花广场上被活活烧死的布鲁诺一样，在整个历史上无数为自己的信仰献身的人坚信：“你会知道我和我的价值。”那么，苏某的死对希腊来说是痛苦的损失，这是无可争议的，但对他自己来说，这并不是悲剧，为追求真理而活一辈子，最后为了守护信仰而死，究竟是怎么幸福的呢！我被这位伟大思想家的所有固执所感动：不干涉政治，“竭尽全力防止一切不公正、不虔诚的事”自己保全生命，帮助人们找到藏在心里的真理；不乞求，为了自