第一讲2明清小说剖析.ppt

,中国古代文学手机q：125899603主讲人：周成强,第一讲明代文学综述；三国演义,一、明清文学史学习的意义“文学史,就其最深刻的意义来说,是一种心理学,研究人的灵魂,是灵魂的历史。”（勃兰兑斯十九世纪文学主潮）,二、明代文学综述,（二）思想文化背景政治原因程朱理学；心学,（一）特点,1、传统文学的继续衰落和俗文学的繁荣,2、众多的文学流派及论争,3、各种文体的发展及影响,（三）明代文学史的学习难点,1、作家多，作品多，材料多。2、成见多3、问题多，文学现象复杂。,明前期，奉程朱理学为正宗，“一宗朱氏之学，令学者非五经孔孟之书不读，非濂洛关闽之学不讲”。八股取士，专取四书五经命题。明成祖朱棣进一步完善五经大全、四书大全、性理大全。整个思想文化领域处于一种万马齐喑、死气沉沉的“述朱”状态。明兴，高皇帝立教著政，因文见道，使天下之士一尊朱氏为功令。士之防闲于道域而悠游于德囿者，非朱氏之言不尊。有质行之士，而无异同之说；有共学之方，而无专门之学。何乔远儒林记宗经、载道成为明前期文学观念的一大特点。“文以理为主”（刘基）宋濂提倡“明道之文”“立教之文”、“辅成化俗之文”重视文学的伦理教化功能。,与此相关，明前期文坛展现出一派庙堂和宫廷风致。以剧为例：洪武二十二年三月二十五日榜文：倡优演剧，除神仙、义夫节妇、孝子顺孙，劝人为善及欢乐太平不禁外，如有亵渎帝王圣贤，法司拿究。洪武三十年五月御制大明律重申：凡乐人搬做杂剧戏文，不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百；官民之家，容令妆扮者同罪。永乐九年七月初一又追加一道更严厉的命令：该刑科署都给事中曹润等奏：请敕下法司，今后人民，倡优妆扮杂剧，除依律神仙道扮、义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善及欢乐太平者不禁外，但有亵渎帝王圣贤之词曲、驾头（宋代帝王出行时的仪仗之一）杂剧，非律所该载者，敢有收藏，传诵，印读，一时拿送法司究治。奉旨：“但这等词曲，出榜后，限他五日都要干净，将赴官烧毁了，敢有收藏的，全家杀了。”,明中后期，心学，王学左派。心学首先有一个突出特点，就是要求人们直接面对经典原文，靠自身的体悟去读懂经典原文。另外，既然个人的阐释都有道理，那么，就不仅仅阐释经典有道理，每个人的各种各样的想法也应该有道理。“心即理”“致良知”“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。”“知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。”王学左派的鼓荡下，肯定人的私欲，追求个性自由，张扬世俗享乐，形成明中后期一股思想解放的文化思潮。以上政治思想文化皆影响及文学的发展。,三、学习方法和思路推介,1、了解思想背景及学术史。2、理清主要发展线索，把握重要的文学现象。3、对学术界有争议的问题可以多加关注。4、尽可能多的研读作品。,四、推介书目,1、徐朔方明代文学史2、陈书录明代诗文的演变3、郭预衡中国散文史（下）4、张仲谋明词史5、郭英德明清传奇史6、陈大康明代小说史7、邓绍基、史铁良主编二十世纪中国文学研究明代文学研究8、鲁迅中国小说史略,五、三国志通俗演义,（一）章回小说的文体特征,中国古代长篇通俗小说的别称。是从宋元长篇说话发展而来，形成于元末明初。,1、分回标目,2、情节复杂，故事蔓长,（1）故事时间跨度很大。（2）情节线索较繁杂，人物众多。,3、艺术上体现出拟话本的文体特征。,（1）全知叙事，褒贬是非，加以评论。（2）结构上分篇首、入话、正话、篇尾。,4、文备众体三国演义：诗、词、赋、论、赞、曲、告示、碑铭、诏书、奏疏,（二）早期长篇章回小说的成书特征世代累积型集体创作个人创作,（三）三国演义的成书、作者及版本,1、成书凡首尾九十七年（184-280）事实，皆排比陈寿三国志及裴松之注，间亦采平话，又加推演而作之；论断颇取陈裴及习凿齿（东晋文学家、史学家汉晋春秋）孙盛（东晋史学家魏氏春秋）语，且更盛引“史官”及“后人”诗。鲁迅中国小说史略第十四编,2、作者,3、版本明清两代版本大约90余种。明代20，清代70左右。总体而言，可分为三个系统：嘉靖本系统三国志通俗演义24卷240回；志传本系统，三国志传有关索的情节故事；毛本系统，清康熙间毛宗岗父子整理，核对历史事实，回目对仗工整，120回，可读性强，文字通达。,现存最早嘉靖元年刻本三国志通俗演义题署：晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次。明朝文献资料多次提到作者为罗贯中。郎瑛七修类稿：三国、宋江两部书，乃杭人罗贯中所编。高儒百川书志：三国志通俗演义二百四卷，晋平阳侯史传，罗贯中编次。贾仲明录鬼簿续编有罗贯中小传：太原人，号湖海散人，与人寡合。乐府、隐语，极为清新。与于为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰（元至正二十四年，公元1364年）复会，别来又六十余年，竟不知其所终。记有罗贯中所作杂剧赵太祖龙虎风云会杂剧。很多版本又提及罗贯中为山东东原人（今山东东平）清代顾璘说其为“有志图王者”,全书概况前2回：引子3-14回：董卓为害天下；15-33回：曹操征战北方；34-40回：刘备三顾茅庐41-50回：赤壁之战；51-57：刘孙集团争霸；58-74：刘备称王；75-85：杀关羽，刘备伐东吴；86-104：诸葛亮北伐，病死军中；105-115：姜维北伐；116-118：魏国灭蜀；119-120：吴亡，三分归一统。,（四）三国演义的思想内容,1、主题界说,正统说、拥刘反操说、表现政治说、反分裂求同一说、反对邪恶歌颂正义说、为市井细民写心说、人才说、悲剧说、追慕圣君贤相相谐说、兵不厌诈说、向往国家统一歌颂忠义英雄说、多层主题说、天命说、反思历史说、保国安民说、主题模糊说、无主题论等等（1）以历史观念为主题（正统、分合观）（2）阶级、政治、军事（3）道德主题（忠义、悲剧）（4）人才主题,2、尊刘贬操倾向,3、循环论历史观及小说的结构,（五）三国演义的艺术成就,1、虚实关系,“凡演义之书，如列国志之类，全凭虚构，皆无伤也。惟三国演义，则七分实事，三分虚构，以致观者为所惑乱，如桃园等事，学士大夫直作故事用矣。故演义之属，但须实则概从其实，虚则明著寓言，不可虚实错杂如三国之淆人耳。”（章学诚章氏遗书外编.内辰札记）虚构：（1）简单的历史记载，渲染成重要的情节。三顾茅庐，七擒孟获。（2）完全虚构。借东风，华容道义释，空城计。（3）移花接木。温酒斩华雄（孙坚）草船借箭（孙权）,2、人物塑造,吾以为三国有三奇，可称三绝。诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。历稽载籍，贤相林立，而名高万古者，莫如孔明是古今来贤相中第一奇人。历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者，莫如云长是古今来名将中第一奇人。历稽载籍，奸雄接踵，而智足以揽人才而欺天下者，莫如曹操。是古今来奸雄中第一奇人。有此三奇，乃前后史之所绝无者，故读遍诸史，而愈不得不喜读三国志也。（毛本读三国志法,“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”（鲁迅）,（1）诸葛亮,三个阶段：三顾茅庐（隆中对，三分天下）、赤壁之战（智慧，预见）、六出祁山（忠，在失败中显示出才干）,（2）曹操雄才大略与奸诈残忍的统一。20世纪初，张冥飞古今小说评林：“统观全书，是曹操写得最好。盖奸雄之为物，实在是旷世而不一见者。刘先主奸而不雄，孙伯符雄而不奸，兼之者独一曹操耳。虽作者未尝为之出力，而平铺直叙写来，已使人不能不注意也。书中写曹操，有使人爱慕之处，如刺董卓，赎文姬等事是也；有使人痛恨处，如杀董妃，弑伏后等事是也；有使人佩服处，如哭郭嘉、祭典韦，以愧励众谋士及众将，借督粮官之头，以止军人之谤等事是也。又曹操之机警处，狠毒处，变诈处，均有过人者；即其豪迈处、风雅处，亦有非常人所能及者。盖煮酒论英雄及横槊赋诗等事，皆其独有千古者也。古今篡贼乱臣，以王莽为最可笑；以曹操为最可怕。三国演义能写出曹操之可怕处，比之东西汉之写王莽者，直有云泥之别。”,时人有桥玄者，谓操曰：“天下将乱，非命世之才不能济。能安之者，其在君乎？”南阳何禺见操，言：“汉室将亡，安天下者，必此人也。”汝南许劭，有知人之名。操往见之，问曰：“我何如人？”劭不答。又问，劭曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”操闻言大喜。（第一回）操幼时，好游猎，喜歌舞；有权谋，多机变。操有叔父，见操游荡无度，尝怒之，言于曹嵩。嵩责操。操忽心生一计：见叔父来，诈倒于地，作中风之状。叔父惊告嵩，嵩急视之，操故无恙。嵩曰：“叔言汝中风，今已愈乎？”操曰：“儿自来无此病；因失爱于叔父，故见罔耳。”嵩信其言。后叔父但言操过，嵩并不听。因此，操得恣意放荡。（第一回）,操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒获。”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀死，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。宫曰：“孟德心多，误杀好人矣！”急出庄上马而行。行不到二里，只见伯奢驴前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：“贤侄与使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住。”伯奢曰：“吾已分付家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿？速请转骑。”操不顾，策马便行。行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢曰：“此来者何人？”伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。宫大惊曰：“适才误耳，今何为也？”操曰：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。”宫曰：“知而故杀，大不义也！”操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”（第四回）,操见树木丛杂，山川险峻，乃于马上仰面大笑不止。诸将问曰：“丞相何故大笑？”操曰：“吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。若是吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何？”说犹未了，两边鼓声震响，火光竟天而起，惊得曹操几乎坠马。刺斜里一彪军杀出操教徐晃、张双敌赵云，自己冒烟突火而去。操坐于疏林之下，仰面大笑。众官问曰：“适来丞相笑周瑜、诸葛亮，引惹出赵子龙来，又折了许多人马。如今为何又笑？”操曰：“吾笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足。若是我用兵时”正说间，前军后军一齐发喊、操大惊，弃甲上马又行不到数里，操在马上扬鞭大笑。众将问：“丞相何又大笑？”操曰：“人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋，以吾观之，到底是无能之辈。若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。”言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。操曰：“既到此处，只得决一死战！”（五十回）,（3)关羽义重如山，刚而自矜。A、对于汉室的忠。许田打围。B、对刘备。君臣之义，兄弟之义。誓同生死，下邳被围，归顺曹操。关公三事：降汉、保嫂、寻兄。义释华容道。,3、叙事艺术,（1）战争描写四十多处。A、突出重点，力求特点鲜明，详略得当，着眼点在最富有戏剧冲突的事件和最能展示人物思想性格的情节上。B、在千变万化的战争描写中，侧重于人物描写。C、在多方人物的激烈斗争中，以斗智为主。D、在尊重艺术史实的前提下，表露作者的鲜明倾向。E、在战争描写中善于虚构与夸张。官渡、赤壁、夷陵。着重于战前战后，智谋的较量。以少胜多，出兵决策的正误。写到计谋四百多处。,（2）场景描写,次日，肃令人于岸口遥望。辰时后，见江面上一只船来，梢公水手只数人，一面红旗，风中招飐，显出一个大“关”字来。船渐近岸，见云长青巾绿袍，坐于船上；傍边周仓捧着大刀；八九个关西大汉，各跨腰刀一口。鲁肃惊疑，接入庭内。叙礼毕，入席饮酒，举杯相劝，不敢仰视。云长谈笑自若云长右手提刀，左手挽住鲁肃手，佯推醉曰：“公今请吾赴宴，莫提起荆州之事。吾今已醉，恐伤故旧之情。他日令人请公到荆州赴会，另作商议。”鲁肃魂不附体，被云长扯至江边。吕蒙、甘宁各引本部军欲出，见云长手提大刀，亲握鲁肃，恐肃被伤，遂不敢动。云长到船边，却才放手，早立于船首，与鲁肃作别。肃如痴似呆，看关公船已乘风而去。（六十六回）,（3）同中之异,时天色已晚，浓云密布，又无月色；昼风既起，夜风愈大。夏侯惇只顾催军赶杀。夏侯惇正走之间，见于禁从后军奔来，便问何故。禁曰：“南道路狭，山川相逼，树木丛杂，可防火攻。”夏侯惇猛省，即回马令军马勿进。言未已，只听背后喊声震起，早望见一派火光烧着，随后两边芦苇亦着。一霎时，四面八方，尽皆是火；又值风大，火势愈猛。曹家人马，自相践踏，死者不计其数。赵云回军赶杀，夏侯惇冒烟突火而走。（三十九回）,黄盖用刀一招，前船一齐发火。火趁风威，风趁火势，船如箭发，烟火涨天。二十只火船撞入水寨，所撞之处，尽皆钉住。隔江炮响，四下火船齐到。但见三江面上，火逐风飞，一派通红，映