纪念刘和珍君课件.ppt

记念刘和珍君,鲁迅,鲁迅（-）中国现代伟大的文学家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。,年月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记。,年月发表的中篇小说阿正传，是中国现代文学史上杰出的作品之一。,小说集：呐喊彷徨故事新编（历史小说散文集：朝花夕拾散文诗集：野草杂文集：共有十七部,他的作品是一部记录着对黑暗的愤懑和对光明渴慕的民族启示录,年月，奉系军阀在日本帝国主义支持下进兵关内，冯玉祥率领的国民军同奉军作战。日本帝国主义公开援助奉军，派军舰驶入大沽口，炮击国民军。国民军开炮还击。日本帝国主义便向当时的北洋军阀段祺瑞执政府提出抗议，又联合英、法、意、荷、比、西等国驻北京公使，借口维护辛丑条约，提出种种无理条件，并且在天津附近集中各国军队，准备武力进攻。月日，北京人民为了反对帝国主义侵犯我国主权，在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀，打死打伤余人，造成屠杀爱国人民的“三一八”惨案。在这一惨案中，北京女子师范大学英文系学生、学生自治会主席刘和珍遇难了！刘和珍是鲁迅先生的学生，是位爱国的热血青年，她的牺牲给鲁迅先生带来了莫大的悲哀，而当时的反动文人还在一些刊物上发表文章对爱国青年进行污蔑、中伤，致使鲁迅先生悲愤之极，同年四月，写下了这篇纪念文章。,揭露敌人唤醒庸人刘和珍印象遇害真相遇害经过总结教训鼓舞前行,1-2，交代写作本文的缘起。,3-5，记述刘和珍生平事迹和遇难经过。,6-7，总结“三一八惨案的教训，指出这一惨案对于将来的意义。,阅读一、二两部分，说说作者为什么要写这篇文章？,我也早觉得有写一些东西的必要了我也早觉得有写一些东西的必要了我正有写一些东西的必要了,悲痛悼念,愤怒揭露,警醒庸人，总结教训,刘和珍形象分析,作者在文中回忆了和刘和珍交往的哪几件事情？订阅莽原杂志反对校长杨荫榆坚持听课复校道别,渴求真理，有思想,不为势力所屈，富有斗争精神,好学上进，和蔼善良,有远见和革命责任感,分析两个特写,关于“始终微笑，态度很温和”的特写。作者为什么要对此反复强调？写刘和珍遇难的经过，作者详细写了枪弹的攒射、棍的挥舞和几位女子在枪林弹雨中互相救助的情形，为什么？作者为什么以记念刘和珍君作为切入口，来纪念“三一八”惨案？,无耻谰言不攻自破细致表现惨案之惨烈正义的人们深切悼念死者,鲁迅笔下的其他“人”,真的猛士庸人中国人有恶意的闲人无恶意的闲人苟活者,革命者，也是鲁迅对自己的要求,容易忘却忘却历史的教训，不思反抗，苟且偷生者,不仅指反动派，而且包括一般中国人,反动文人,一般庸俗的市民，相当于“庸人”,暂得偷生之人，鲁迅自贬,“有话”“无话”之间,1、“我也早觉得有写一点东西的必要了”,2、“可是我实在无话可说”,3、“我也早觉得有写一点东西的必要了”,4、“我还有什么话可说呢？”,5、“我还有要说的话”,6、“呜乎，我说不出话”,说,痛惜赞颂爱国青年,愤慨抨击反动政府及文人,唤醒民众，激励革命者,不说,悲愤至极，不知从何说起,敌人的凶毒与阴险是始料不及的,哀痛、悲愤、激昂、仇恨、失望,“三一八”惨案的教训和意义,人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。这回死者的遗给后来的功德，是在撕去了许多东西的人相，露出那出于意料之外的阴毒的心，教给继续战斗者以别种方法的战斗。空谈苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。,关于鲁迅,文章中鲁迅对自己的称呼有哪些？这些称呼分别与什么相对？为什么要这样称呼自己？“生者”、“后死者”“死者”、“逝者”“苟活到现在的我”“为了中国而死的中国的青年”鲁迅无情地解剖自己，贬抑自己映衬刘和珍等人勇毅的形象。自由发言：从文章中你感受到了一个怎样的鲁迅？,导师,挽歌,亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。陶潜：面对死亡无忧无惧、处之泰然的人生态度。一种看透人生的清醒和淡泊、脱俗的态度。鲁迅：倘若我们这些或者的人能永远纪念死者，记住这惨痛的教训，那么烈士们的鲜血就不会是白流的了。鲁迅赋予了诗歌新的内容和积极的含义，比陶潜的境界高出甚多。,众人眼中的鲁迅,他有颗纯洁的心，能接近青年；他有奋斗的怒火，去管闲事。是的，先生的爱护青年，有时候近于溺爱了；鲁迅先生不是这样的长者，他宁可少写些文章，而替青年们看稿子；他宁可少享受一些，而替青年们掏钱印书，他提拔青年，因为他不肯只为自己的不朽，而把青年们活埋了。这也许是很傻的事吧？可是最智慧的人似乎都有点傻气。老舍,周君在仙台医学专门学校总共只学习了一年，以后就看不到他了，现在回忆起来好象当初周君学医就不是他内心的真正目标。周君临别时来我家道别，不过我忘记这次最后会面的具体时间了。据说周君直到去世一直把我的照片挂在寓所的墙上，我真感到很高兴。可是我已经记不清是在什么时候、以什么样的形式把这张照片赠送给周君的了。藤野严九郎,鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑的连烟卷都拿不住了，常常是笑的咳嗽起来。鲁迅先生走路很轻捷，尤其使人记得清楚的，是他刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了，仿佛不顾一切地走去。鲁迅先生不大注意人的衣裳，他说：“谁穿什么衣裳我看不见得”鲁迅先生不戴手套，不围围巾，冬天穿着黑土蓝的棉布袍子，头上戴着灰色毡帽，脚穿黑帆布胶皮底鞋。胶皮底鞋夏天特别热，冬天又凉又湿，鲁迅先生的身体不算好，大家都提议把这鞋子换掉。鲁迅先生不肯，他说胶皮底鞋子走路方便。萧红回忆鲁迅先生,在文艺上，他博通古今中外，可是这些学问并没把他吓住。他写古文古诗写得极好，可并不尊唐或崇汉，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古体的东西他能作，新的文艺无论在理论上与实验上，他又都站在最前面；他不以对旧物的探索而阻碍对新物的创造。他对什么都有研究的趣味，而永远不被任何东西迷住心。他随时研究，随时判断。他的判断力使他无论对旧学问或新知识都敢说话。他的话，不是学究的掉书袋，而是准确的指示给人们以继续研讨的道路。老舍,没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。郁达夫怀鲁迅,鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语鲁迅。林语堂,此后即侧身于学界，在北京，在厦门，在广州，所至与人冲突，没有一个地方能使他久于其位，最后停留在上海，鬻文为生，以至于死。鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。他是绍兴人，也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，他的国文的根底在当时一般白话文学作家里当然是出类拔萃的，所以他的作品(尤其是所谓杂感)在当时的确是难能可贵。他的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺