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山坡羊,骊山怀古,张养浩,散曲：是曲的一种体式，和诗词一样，用于抒情、写景、叙事。形式包括小令、带过曲、套数三种形式。主要形式有小令、套数.小令：散曲的一种形式，单独的一支曲子，称为小令。套曲：散曲的一种形式，由几支同一宫调的曲子联缀而成的曲，称为套曲。,主要特点,散曲作为继诗、词之后出现的新诗体，在它身上显然流动着诗、词等韵文文体的血脉，继承了它们的优秀传统。然而，它更有着不同于传统诗、词的鲜明独特的艺术个性和表现手法，这主要表现在以下三个方面：第一灵活多变伸缩自如的句式。第二以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。第三明快显豁自然酣畅的审美取向。,【作者小传】,张养浩,这首小令是作者路过潼关时写的。元史张养浩传说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜（张养浩）为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”并说他“到官四月，忧劳以死”。就他的作品和有关史料看，他对元朝的黑暗统治深感不满，对人民的疾苦相当关心。他在“关中大旱，饥民相食”之时写的这首山坡羊，尽管题为“怀古”，实际上重在“伤今”，其揭露、批判的锋芒，既指向历史上历朝累代的统治者，更指向当时的元朝统治者。,骊山在今陕西临潼县东南。杜牧阿宫殿：“骊山北构而西折，直走咸阳。”阿房一炬：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。三辅黄图：“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造宫未而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道两属，阁道通骊山八百余里。”又史记秦始皇本纪：“先作前殿阿房，东西五十步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”后项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（见史记项羽本纪。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（阿房宫赋）之叹。萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。,骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。,山坡羊骊山怀古,在骊山上四处看看，阿房宫已经被一把火烧没了，当时的繁华富貌，现在在哪里?只看见了荒凉的草，水流回旋弯曲，到现在遗留的仇恨像烟雾一样。,列国的周齐秦汉楚，这些国家，赢了的，都变成了灰烬；输了的，都变成了灰烬。,列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚,列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。,本曲从叙述阿房宫的焚毁入笔，对历代王朝无休止的攻伐征战予以谴责，表达了作者对百姓苦难生活的同情和对封建统治者的批判。,1.借事抒情作者在骊山上远眺阿房宫遗址，遥想秦始皇统一天下后，耗费大量财力，建造阿房宫，但后来身死国亡，宏伟华丽的阿房宫也付之一炬，由此引发他对历史兴亡的无限感慨。,2.写景抒情作者在骊山上见到野草、河流和树木，他把历史兴亡的感慨投射到景物上：描写野草时，强调它稀疏零落；描写河流时，强调它回旋曲折；描写树木时，强调它仿佛被朝代衰亡的遗恨形成的迷茫浓雾所包围。,【主旨】,从王朝的统治者的角度来看兴亡，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。辛辣的批判了封建统治者为争夺政权而进行
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