二、鹏之徙于南冥.ppt

,鹏之徙于南冥庄子,选自庄子逍遥游,你的世界观决定了你的世界逍遥游是庄子中的代表作品，列于内篇之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。,庄子：名周，战国时宋国蒙人。先秦著名的哲学家、文学家。他是继老子以后道家学派的主要代表人物，世称“老庄”。庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。,蜩鸠嘲鹏：不知“各适其性有所待远行所待：备粮，越远所待越多朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋各五百岁，大椿春秋各八千岁；彭祖众人鹏鸟斥鴳人生在世，应该有高远的追求，宏大的志向。如鲲一般的深蓄厚养和鹏那样远举高飞。,大小之辩（对比）,人生的境界（对比）从自然到人间世的论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全篇之眼，全文之纲。,能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累（见识短浅，自视甚高）；,宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；,列子御风而行，看似自由，但“犹有所待者”。,文章通过对比，点出只有与大道合同才能获得真正的自由。逍遥的最终归趣，在于天地宇宙之大道。,怎样才能做到“逍遥”?怎样的人才能“逍遥”?,“乘天地之正，御六气之辩”至人、神人、圣人,重点字词息；时；劳；为；御；狂；贻；坚。特殊语句,一、尧让天下于许由,爝火；浸灌（能力不足，人工勉力而为）日月；时雨（能力卓越，出于天时自然）比喻对比-能力大小不言而喻。鹪鹩；偃鼠比喻-以自我获足为价值观念。,五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。-【道德经】第12章,楚威王闻庄周贤，使使千金迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牲乎？养之数岁，衣以彩绣，以入太庙。当是时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁曳尾于污渠之中而自快，不为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”-史记老子韩非列传,庄子钓于濮（p）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（li)矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥(s）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂（t）中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”庄子秋水,真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄。看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。小窗幽记声色娱情，何若净几明窗，一坐息顷；利荣驰念，何若名山胜景，一登临时。-小窗幽记,达到逍遥的方式之一：心斋的修炼,二、肩吾问于连叔,何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。-庄子大宗师,鲁哀公问于仲尼曰：卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰与为人妻，宁为夫子妾者，数十而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。-庄子德充符,道家儒家,1、修养自我2、万物融化为一（自然性）3、无欲无求，生存智慧4、神人，真人（生命的转化，至真）,1、修身为国2、心怀天下(社会性)3、大丈夫精神4、圣人，贤人（至仁至贤）,达到逍遥方式之二：坐忘的神力不与世俗争胜,三、惠子谓庄子,大瓠：惠子盛水（对比）庄子大樽-“无用之用”,庄子山木庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材终其天年；今主人之雁，以不材死。先生何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。”,美感洋溢的生命“隐机”泯除心机，方可感受生命之大自在夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。-庄子大宗师,达到逍遥方式之三：“隐机”的大美,饮酒其五,陶渊明【魏晋】结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。,老庄思想的积极意义：,人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人