河南省郑州市2014届高三语文毕业第一次质量预测试卷及答案网页版_中学试卷1360

河南省郑州市2014年高中三语言毕业第一篇质量预测论文和答案网页_中学论文河南省郑州市2014年高中毕业年级第一质量预测语言考试题卷第一卷阅读问题甲菲尔考试题一、读现代语(9分，每个问题3分)阅读下面的文章，完成1-3题。中国的“人与自然的和谐”概念有着悠久的历史。也许在新石器农耕时代以后，与适应四季、地形水、水文学等自然而取得生存和发展的人有着密切的关系。同时，这个时期还没有建立真正的阶级统治，人们屈服于绝对神权和绝对王权的现象还不严重。由于原始氏族体制下的经济政治结构和血亲宗法体制，氏族和部落内维持了某种自然和谐。从古代到今天，汉语的日常应用中，“天”总是存在命运和支配的意义，作为自然的意义的双重意义。在古代，这两者更加混杂，没有区别。因此，在中国，“天”和“人”的关系实际上具有某种不确定性的现实性。不像人格神的绝对支配者，也不像自然物的征服变形。因此，“天”既不是“人”俯伏下拜的神圣上帝，也不是“人”征服或改造的对象。(。因此，“人与自然的和谐”伴随着对自然规律的主动适应、服从和崇拜。“人与自然和谐”的概念在秦国成熟了。左传中，孔、孟、老、庄等也从不同的角度提出了这个概念。无论正面还是负面，他们强调“人”必须与“天”一致、一致、和谐、和谐。“天人合一”在董仲舒等汉代思想体系中发挥了中心作用。主要特征是具有反馈功能的人和天相互联系和“感知”的宇宙架构，人们只有知道并遵循这个架构才能获得活动自由，个人和社会才能保持它的存在、变化和发展。这种“人与自然的和谐”重视国家和个体在外部活动和行为上与自然和社会相联系、和谐、和谐、相同。如果说一个儒家的“人与自然的和谐”是建立人的外在行动自由的宇宙模式，那么这里的“天”本质上就是“气”，是自然，是身体的话；宋裕伊的“人与自然的和谐”是为了确立内在伦理自由的人的理想，在这里，“天”是“理性”，是精神和心性。前者的“人与自然的和谐”是现实的行动世界，后者的“人与自然的和谐”是灵魂的道德领域。无论“天”是“气”的自然还是“理”的精神，都没有完全消除原来的支配者、生命的定义，但其意义实际上已经很褪色了。如果“人与自然的和谐”的概念在今天仍然保存着，就要对其进行改造和说明。不是由“顺天”“魏日”引起的农业复苏所带来的“天仁泽日”，而是要从“天”的两重性中完全排除支配者、命运的内容及意义，以近代产业征服自然后产生的人与自然的新客观关系为基础。这种新关系不再像现代工业的初兴期一样，为征服自然而破坏自然破坏生态的关系，而是后工业时期在物质文明高度发达的时期恢复自然，保护生态的关系，人类和自然不再是对立、矛盾、征服的关系，而是和谐与和谐的关系。这是当今发达国家或后工业社会需要解决的问题，也是发展中国家早期应该集中研究的问题。这就是“人与自然的和谐”这个古代命题所具有的现代意义。(摘录，删除自Li Zehou 论中国智慧之“天人合一”)1.中国古代关于“人与自然和谐”概念的表述有一点与原文的意思不符A.“人与自然的和谐”的概念要从秦战、球、球、球、球、庄等多个角度成熟这个概念，强调“天”与“人”之间的同意、一致、和谐、和谐。B.韩愈的“人与自然的和谐”是现实行动世界，人们认为只有知道并遵循它，个人和社会才能维持存在、变化和发展。C.宋玉的“人与自然的和谐”属于心灵的道德领域，以确立内在伦理的自由，将“天”理解为“理性”、“精神”和“心性”。D.“人与自然的和谐”包括对自然规律的适应、遵守、或支配、对命运的服从和崇拜。这里，“天”和“人”之间的关系更加模糊。2.不符合以下理解和分析，原文意思的是A.中国的“人与自然的和谐”概念有着悠久的历史，这也许与人们为了生存和发展适应四季、地形水文等自然现象有着密切的关系。B.在长期的新石器农业时代，真正的阶级统治还没有确立，人们屈服于绝对神权和绝对王权的现象还不严重。C.在原始氏族体制下，氏族、部落内部维持了某种自然和谐的关系，形成了特定的经济政治结构和血族宗法制度。D.在汉代思想系统中起中心作用的“人与自然的和谐”，重视国家和个人在外部活动和行动中适合自然和社会、和谐、相同。3.根据原文内容，以下不正确的理解和分析之一A.在中国，“天”总是有双重意义的，因此“天”和“人”之间的关系不是人格神的绝对支配者，也不是自然物的征服改造。B.韩愈和宋有均的共同点是崇尚“人与自然的和谐”，虽然目的不同，但“天”的原支配者，在很大程度上削弱了命运的意义。C.改造“天人合一”的概念，完全消除了“天人”的双重内容和意义，以近代工业中产生的人和自然的新客观关系为基础。D.物质文明高度发展的同时，恢复自然、保护生态关系、实现人与自然和谐的方法，正是“人与自然和谐”这个古老命题的现代意义。二、古诗阅读(36分)(a)阅读文言文(19分)阅读下面的文言文，完成4-7题。王舒，字宗渗，三原人。正统十三年的学者，不同地被授予左评。去扬州太守，不能送玉米饥，到府院为类学者。天顺四年，最支配行，诏江西右补正史。成化元年，南阳、泾、襄柳民晓之乱，右副使之赦，驳回御史赋之治。大法官百贵与刘通共倭寇，再讨论党史隆。严格捆绑，恢复游民，不滥杀。转移兵部尚书。审查员内，严格拒绝请托，同事们咸的不快。皇帝也直截了当地教导，顺从而右副使御史巡抚南畿。所有水灾纪念秋粮60多万石。行车振动贷款，共购买200多万韩元。20年，南京兵部大法官再次赦免。应建21人，39人白，皆力阻幸。“王胡不说话，天下可敬，朝鲜民主主义人民共和国的情况如何？及“公疏而矣。“。请原谅我已经疏忽了。童谣说：“两个北京12号航班，唯一的王舒。宪宗即位，为公务员大法官。陕西省巡抚不足，河南布政萧振推赦。诏勿推，邹曰：“陛下，臣权司。如果不起作用，长官的罪也是。陛下不知道英才就拒绝吗？陛下不能使用英标，大臣也不能使用，他想乞求骨头。”皇帝为皇帝而死。太尉君上庭，不能相赦。太医因判刘文泰，君回家去官，以赦之题，挫折甚。原谅住了一天，品尝别人传给你的东西，雕刻木板而行。君其销售直谗君，闻罪而不小。文泰是独自演奏，尤其在伊拉克，州里，留在纪念中的人，拒绝任何牧师仪式，前任的忠告。君恕，反言：“文人无赖小人，必有文人多谋主。在文泰金福玉，皇帝得了失，是因为抓住具俊，原谅书。皇帝心中不悦，乃谓文泰御医，责薛顾名，刻刻版焚之，君不问。原谅再疏，不从，请求其次。闻知驰驿，不绝教，月馀，奈利亦大减。武宗师住，派行人去找敕问。陈国宽恕了很多政治，皇帝还在朝中报告。贞德是3年，年税是93年。诗末益。(摘自明史列传第七十)4.以下句子中插入的单词的解释不正确的是(3点)A.蚩尤6月亭，不能与宽恕相提并论：和谐。B.周停留日谅解，品尝人的传令：委托。C.听驰驿，不听诏书：听。D.将行人发送到chik retaining:搬运。5.以下各组句子中，都可以表示王舒“结束”(诚实)的组(3分)考试选举管理中，严格的拒绝皇帝也毫不犹豫地直言不讳一切力阻幸两京十二里，唯王舒自己非伊拉克、朱陈国几个问题A.b .c .d .6.总结分析原文的相关内容，然后错误的是(3分)A.王舒治理倭寇不忘安民。王舒和尚白圭一起平定南阳、荆、襄刘敏的叛乱，严格限制管辖的部下不能任意杀人，刘敏可以恢复以前的产业。B.王舒对民生之苦感兴趣。南肯塔基巡抚，他请求免除秋粮60多万石，为了维持二百多万人的生存，向灾民发放食物或在周围巡逻招待。C.王舒角值班，敢直言进谏。他在南京兵部大法官的时候，多次朝臣说了正事，提出了建议。在法庭上有不同意见的时候，人们总是想听他说，他也果然不负众望。D.王舒遵守公务员的原则。他推荐河南布政，弥补陕西巡抚的不足，皇帝拒绝了，他主动要求回国，认为自己无法胜任权部的职位，明其为人所知。7.将句子中画水平线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)去扬州太守，不能送玉米饥，到府院为类学者。(2)太医院判决刘文泰者，6月份上门去找官员，表示遗憾，表示非常遗憾。(b)古诗阅读(11分)读下面的颂词，完成8-9题。鹧鸪(南宋)士大夫大雁足没有书。一次到晚愁。帽尘重风吹野，帐角香销月整楼。情绪混乱，想起了梦魂。t恤裙子再开一点quey。管河静栏干暖，移徙倚满楚，抱怨规格。注 纽约：浅黄色。官腔：运河。8.上访描写